彌羅青卷 第一百零五章 三島十洲

    三島十洲源自於彌羅前世的傳說，在他經歷的不少太虛幻境，以及現在太一化身所在天地之中亦是存在，只是這三島十洲的稱呼各有不同。

    其中三島有時候也稱五島，大多以蓬來、方丈、瀛洲為名，但也有崑崙、蓬丘、沃焦、岱輿、千辰、滄海、連石、扶桑、美蓉、閬苑、瑤池、赤城、桃源等等可做選擇。

    十洲則比較固定，即祖、瀛、玄、炎、長、元、流、生、鳳麟和聚窟，部分時候，例如《洞天福地岳瀆名山記》就增加一個穆洲的稱呼選項。

    而彌羅印象中，最熟悉的莫過於在四海隨波逐流的蓬來、方丈、瀛洲三島，以及東海的祖洲、生洲、小瀛洲，北海的玄洲、元洲，南海的炎洲、長洲，西海的流洲、風麟洲、聚窟洲。

    因此，彌羅在構建三島十洲的時候，也打算按照這個格局來。

    彌羅端坐在太微金闕之中，牽引長生鄉之力，垂下道道清光，投射到人間界之外。

    他並不打算將三島十洲立於人間界內，或者說當今人間界在他眼中只是未來人間的核心之一，而非所有。在這種前提下，三島十洲對應的四海，也就成了虛空海。

    看著下方初步成型的蓬來、方丈、瀛洲三島，彌羅低聲道：「傳說之中，三島十洲皆有長生不死之藥。蓬來、方丈、瀛洲為散仙匯聚之地，乃仙道氣數鍾愛之所。」

    隨著彌羅話語落下，三島之上，仙道氣數從三清境內垂下，經長生鄉，落入其中，道道如龍蛇起舞，於虛無之中凝聚金玉琉璃之宮，衍太玄生生之道，又有耕田萬畝，其中人參芝草不計其數，種藥猶如種稻，亦有玉石甘泉，洗滌污穢，盡顯仙家長生之象。

    伴隨著三島初步凝聚，諸多七八品仙道名字凝聚而出，於其中凝聚成型。

    看著三仙島越發強盛，彌羅又是思索片刻：「在我記憶之中，以蓬來島為道場之人數量不少，但八仙亦是在其中居住過一段時間，各自留有道場，並且傳言之中扶桑大帝東王公居住的紫府洲亦是三島前身，不若便以凝聚此仙虛影……」

    彌羅看向日宮洞明府，先前斷去一根枝丫，傷了元氣的扶桑木似有察覺，不由瑟瑟發抖，彌羅正打算再折下一枝，突感變化，轉頭看去，便見三清境受三仙島氣機刺激，氣機凝聚，牽引劍器形狀的上清靈寶之氣，從其中牽引出一縷氣息升騰，環繞太微金闕九圈，經長生鄉，化作一尊【仙道·從五品蓬來島·上清妙景·九微太真·金闕玉明·青童君】入駐蓬來島。

    其經過長生鄉的時候，還帶下蟠桃靈根，衍生蓬來碧桃靈木，讓些微蘊含上清氣象的長生靈機充盈蓬來仙島，並且以此為核心，同樣影響邊上的方丈和瀛洲二島。

    但也是因此，原本應當是平等的蓬來、方丈、瀛洲三島逐漸向著蓬來為主的結構傾斜。

    見此等變化，彌羅並不在意，或者說從某種角度而言，這也符合他記憶中三仙島的格局。

    彌羅抬眼看向其餘方位，思索片刻，從東海開始，低聲道：「十洲之中祖洲有不死之草，人死三日者，以草覆之，皆可活也，服之令人長生。」

    話語落下，東方虛空海內，有一虛幻大陸升起，內有諸多五色玉石堆積而成的藥田，其中承載絲絲縷縷長生鄉落下的元氣，凝聚幻化成形如孤苗，長三四尺的不死草，此草氣息純粹，以東方甲乙木青氣為核心，演繹甲乙木長生之妙。

    同時，又有數尊七八品對應甲乙木長生之道的仙道名字凝聚而出，各自化作虛影往來祖洲之上。

    「生洲在東海丑寅之間，多山川仙草眾芝，天氣安和，地無寒暑，安養萬物。」

    彌羅隨手一點，又有一方大陸生出，其中山林植被茂盛，流水甘甜，芝草常生，甲木得陰土滋養，受壬癸水氣激發，衍生出一縷生生不息之氣，諸多長生羽客虛影，來回嬉戲。

    「小瀛洲多玉石，有泉玉醴，味甘，飲數升輒醉，令人長生。」

    神芝仙草生長於千丈玉石之上，靈芝仙草元氣，上引長生鄉氣息，下和地脈水汽，二者沉澱，化作酒泉，四周亦有酒仙虛影浮現。

    東海甲乙木，木氣生火，彌羅看向虛空海南方。

    「炎洲多異獸，或風生，似豹如狸，其血肉混菊服之得壽五百，又有火生，如鼠生光，獸毛做布，常淨無垢，可養生機。」

    這一次，彌羅凝聚炎洲大陸虛影困難許多，其一是他修改了部分風生獸的記載，將原本腦混菊，改為血肉混菊，其二為火光獸增加了，其皮毛製作的火浣布有養生之功。

    二者結合，能夠借用的力量不多，彌羅自身也很難藉助寶卷的力量將風生獸和火光獸的概念錨定，更偏向於彌羅自身力量加持凝聚，以及仗著此地乃是他的洞天道場，自己能夠以主人的身份賦予這些事物，在妙有天內真實不虛的能力。

    但這種力量按道理只能存在於妙有天內，風生獸血肉和火浣布拿到妙有天外，便沒有了那份玄妙，想要讓其在其他天地同樣具有功效，便需真理權柄的加持。

    正巧，先前凝聚蓬來、方丈、瀛洲三島，以及祖洲、生洲和小瀛洲之後，仙道氣數也是消耗過多，三清境都有些許不穩，更方便彌羅觀察真理權柄融入妙有天和彌羅寶卷之後的變化。

    隨著彌羅不斷調動力量，冥冥之中，他發現自己說出的話語，真的引起了妙有天之外的感應，例如太一化身所在的天地，函夏大地之上，也是有些許類似於妙有天內的變化，只是效果有所減弱而已。

    『不，與其說是妙有天外有所變化，倒不如說是我原本強行凝聚的力量自動變化，變得更加適應外界不同的道則法理環境。』

    彌羅細細感知其中不同，很快就有了判斷，而這一成果的具體表現為風生獸和火光獸的名字在寶卷內成型。

    【神道·正七品風生獸】

    【神道·從七品火光獸】

    這兩個名字都算是【人道·正八品靈獸】的晉升方向，戰鬥力非常弱小，位格的來源大多是它們能夠賦予他人長生的能力。

    「所言即真嗎？」

    感受到這兩個名字的力量，彌羅覺得自己隱約摸到了些許真理權柄外顯的表現。

    他繼續道：「長洲亦名青丘，專是林木，多草木狐仙，有仙草靈藥，甘液玉英。」

    這一次，彌羅依舊修改了部分十洲記錄，按照他知曉的十洲記錄，長洲青丘之名源自於一洲之地都是草木植被生長，同傳說中的狐族祖地青丘毫無關係，他將二者混同，同樣是在試探真理權柄的界限，只是不同於先前對於名字能力的影響，這次是對地理概念的影響。

    同先前風生獸和火光獸一樣，彌羅這次開口，長洲內青丘和狐仙同樣衍生而出，並且長洲青丘狐仙的氣息同一般狐仙多了海外氣象，且更擅長火氣和風氣，喜養生長壽之法，對於魅惑、迷魂一類反倒不大精通，同一般人概念中的狐仙有較為明顯的區別。

    並且這次實驗之後，冥冥之中妙有天內的仙道氣數也是有所回升，並且神道部分力量也是流向仙道，讓彌羅在凝聚北海玄洲和元洲的時候，反倒是不好繼續試探，他以長生鄉之力配合仙道氣數，衍生金芝玉草和五芝玄澗，只是受限於仙道氣數的不足，二者變得有些虛幻不定。

    彌羅正以為到了極限，打算停下的時候，空空蕩蕩的三清境內突然浮現出寶珠狀的玉清元始之氣，垂下道道霞光，滋養一番，而後向下擴散，補全了金芝玉草和五芝玄澗的不足，同時留下大量元氣，沖刷三島七洲，使其一點點開始實質化。

    彌羅見狀，急忙道：「流洲多山川積石，亦名昆吾，冶其石而成鐵，可作劍光明洞照，亦可採集金鐵，煉金丹妙藥。」

    這一次，彌羅借著玉清之氣的填充，試探真理權柄之能。

    出乎預料的是，這次真理權柄未曾顯露威能，而是玉清之氣自行衍生，於流洲之中衍生出諸多金鐵礦石，其中有可煉製神兵利器者，亦有適合煉製金丹外藥者。

    彌羅見狀，又是推動風麟洲和聚窟洲的成型。

    「鳳麟洲四面有弱水環繞，鴻毛不浮，虛空難度，其上多鳳麟瑞獸，又有神藥百種，可取之混鳳喙麟角，合煎作膏，能活死人、肉白骨。」

    「聚窟洲處申未之地，多神鳥異獸，生大樹反魂，花葉香飄百里，可制震靈丸、人鳥精、驚精香、反生香、震檀香、卻死香，一物六名，死者聞香而活，不復亡也。」

    這兩段話，前者修改較大，後者幾無修改，彌羅同時推動演化，還特地以乾坤金印牽引玉清之氣去衍生沒有太大變化的聚窟洲，試圖讓真理權柄去推動鳳麟洲變化。

    但此舉並無太大功效，直到玉清之氣開始消退，也不見真理權柄再次顯露。

    彌羅只要任由玉清之氣環繞鳳麟洲之上。

    但錯過時機之後，鳳麟洲上的鳳麟瑞獸品級大多不高，百種神藥亦是多借長生鄉之力衍生而成，最終所成妙用遠不及他所言的活死人、肉白骨，倒是更接近原本傳說之中能夠修復金屬武器的傳聞，要說有什麼區別…

    『就表現而言，活死人、肉白骨的功能沒有完全成型，神藥混同鳳喙麟角所作之膏多了接續斷肢之能，也有了類似於作為承載陰神法身的材料性質。至於真理權柄沒有顯化，是因為不能和三清之氣共存，還是單純無法在玉清之氣面前顯化，再或者不敢顯化？』

    彌羅仔細思索先前的變故，看著下方成型的三島十洲，以及各洲之上增加的仙道、神道名字。

    這些名字雖然大部分都是源自於寶卷內部原本就有的記錄，但新的組合，外加三島十洲的反哺，依舊讓仙道氣數得到了新的發展，比起原本起碼增加了兩成左右。

    最妙的是，除去仙道氣數的增幅之外，十洲之上各色不死藥的出現，更是極大地刺激了長生鄉的力量，蓬來島上吸納些微上清氣息的碧桃靈木，也是刺激蟠桃園內的蟠桃靈根提升，最終帶動長生鄉的力量有所蛻變，轉而影響到了【仙道·正四品三清境長生鄉上洞八仙】。

    這個名字距離徹底成型也就只剩下最後一絲絲的虛幻，彌羅見到這一幕，心中思緒變化。

    『上清之氣和玉清之氣都顯露一次，太清之氣獨處於外似乎並不大好，正好那八仙得道的傳說之中有部分是太上老君指引，我是否可以藉此機會，牽引一二？』

    彌羅想著，一邊以乾坤金印之力感知，一邊從太一化身處調動神話傳說概念，強化其中關於太上老君的傳說，加持在【上洞八仙】之上。

    過了片刻，彌羅果然感受到隱匿入妙有天宗的三道清氣變化，但出乎預料的是，這次顯化的不是單純的太極印記形狀的太清道德之氣，而是三道清氣一起變化，衍生出些微洞真、洞玄和洞神之妙，而後再是由太清道德之氣，加持在【上洞八仙】之上，讓這個名字徹底成型。

    而八仙名字的凝聚，也是讓那衍生出些微的洞真、洞玄和洞神之道則法理融入了三清境內，推動三清境又是上升些許，似乎有越過太微金闕的跡象。

    彌羅微微皺眉，將寶卷展開，放在太微金闕中央，道道仙神氣數、佛魔異象匯聚在金闕四周，推動金闕上升半個台階，將三清境再次壓下，同時調動部分神祇名字，融入三島十洲之中，讓仙神氣數再次出現一定程度上的融合，引導部分仙道氣數流向神道。

    做完這一切，彌羅看了看西方極樂境、北方恬寂境和南方太乙境都是低了一截。

    他不由皺了皺眉，思索著是否將三者也提升一二，讓四境和太微金闕處在一個相對穩定的平衡狀態。

    但很可惜，他的這個想法因為太一化身的變故而不得不停止。

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