往往來來又半生 第二十二卷第二章 尚-克勞德面對自己的新形象也是驚詫莫名，

    他不知其中關竅，以為章晉陽拿來的天使之種就這麼高級的，還有點不好意思——再怎麼說他也是傳統的十字教家庭出身，三對翅膀代表什麼他還是知道的，何況這翅膀還金燦燦的。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說

    或者說他整個人都金燦燦的，一身輕裝金屬甲冑金光嶄然，要不是手裡提著波紋狀的克力士劍，簡直就和黃金聖鬥士一樣。

    當然，那把手掌寬大腿長的克力士劍也是金燦燦的，仿佛黃金鑄就，章晉陽也是奇怪，為什麼一個高盧人會凝聚出這種來自南亞小國的怪異劍刃。

    尚-克勞德也是不明所以，他還以為這是種子自帶的。

    章晉陽琢磨了半天，認為這很有可能是感念而生。

    天使之種的正確用法，就是利用這種子吸收信仰願力，然後根據種子裡的傳承慢慢的轉化，但是章晉陽手裡哪有什麼傳承，自然不會按照這個變化形象。

    但是章晉陽手裡有化神法，就是他在顯聖真君廟藏典閣里讀的那些典籍里總結出來，又根據刁德一的經歷修修補補出來的，用來填補種子的力量使用方法，總不能把尚-克勞德變成了天使，結果什麼招式都不教他，讓他出門和人對捶，那多掉價啊。

    在炎黃的神典中，是有提過的，感念而生的神明，形象是根據奉念者的想像具體而微的，並不會由著神明自選。

    比如說關聖帝君，人家關公原本是用槍的，結果現在都用了春秋大刀，還美其名曰關刀，包括單鞭奪槊的尉遲敬德，人家正經的號稱長矟第一，鋼鞭只是副武器，只不過他總是為李世民搶敵將的兵器和馬匹，時間長了就留下這樣的名聲了，結果門神上就是單鞭——也不排除一個雙鐧一個單鞭好看工整。

    尚-克勞德身邊環繞的都是因他富有而對他產生的崇拜，所以這盔甲裝束甚至翅膀都是黃金色的章晉陽一點都不奇怪，而克力士劍，這倒是有點歷史了。

    過去在大航海時期殖民地大發展，南亞克力士劍給歐洲的殖民者軍隊帶來了很大的殺傷，幾乎是聞風喪膽，以至於世界三大名刃，就有克力士劍，所以在那三百年左右的時間裡，能從國外帶著克力士劍回來，那就意味著擄掠成功了，會有大量的奴隸、黃金、香料、寶石一起被換成金錢地位。

    在那時有著克力士劍，就意味著劍的主人是個大富翁。

    如果涉及到這個，那有克力士劍就不意外了——這話章晉陽並沒有和尚-克勞德解釋，讓他知道這麼多也沒有用。

    這種劍其實更適合偷襲和突刺，正面戰鬥還是不那麼合用的，尤其是尚-克勞德一點古典格鬥基礎都沒有，如果給他把格鬥匕首說不定還能好點。

    所以章晉陽暫時要留在歐洲，教導他戰鬥手段，這段時間正好用來做計劃的鋪墊。

    十字教對尚-克勞德這位金融大亨是很上心的，自古以來十字教會都非常看重金錢，他們連稅都收，生意也做，募捐根本就不能滿足他們對金錢的胃口，所以雖然尚-克勞德每年都要捐錢，教會還是時不時的就要他正式的皈依：也就是把自己和所有家產都獻給十字神。

    當然，神是沒時間打理世俗產業的，自然有主教神父勉為其難的代為處理。

    其實在幾百年前審判庭被迫解散之後，這個規矩就沒有了，但是現在世界變了，教會又抖了起來，騎士們也可以光明正大的亮出鬥氣在世間行走，所以很多古老的規矩又被提了起來——其中就包括財產皈依。

    什一稅他們現在是沒膽子提的，而且現代稅制複雜，教會沒有專業人員一時半會的也搞不清楚。

    不過騎士團的集結，審判庭的重建是被擺出來的，而且態度很強硬。

    各國都很反對，尤其是審判庭，教會的執法權早就被剝奪了，各國政府是不可能再允許法權外落的。

    但並不是所有國家都能堅持得住。

    拉美非的一些小國，由於當年殖民的太徹底，也都是十字教國家了，他們的國力面對靈氣回潮這種巨變不堪重負，一開始只是植被過於茂盛，這還挺好的，反正他們的人口也不多，都聚集起來形成大城市也更好管理。

    而且這些被迫離鄉的人算得上是難民，是可以像聯合國要求援助的，很多大國也樂於幫助他們，提升國際影響力，順便攫取商業利益。

    但是很快就鬧開了變異和鬼，這個就讓人受不了了：這不是錢能解決的事兒了啊。

    所以有不少領導人乾脆宣布舉國加入教會，換取教會對該地區的保護和「淨化」，其實主要就是希望能保住自己的權勢。

    在這些小國里，審判庭是重建了的，只不過是和當地的法庭合二為一了，在國際社會注意到這一點的時候，已經覆水難收，當地的百姓也已經接受了——不接受的都不見了，反正這個時候的失蹤人口也多的是，不知道為什麼就不見了。

    但是這些地方，資源是豐富的，信徒是聽話的，教會已經是可以為所欲為的，只有一點不如意：窮。

    原本那裡就是窮地方，但凡有點錢途的地方，就有超能者過去接受供奉，也會有一些有野心的人組織起來支持這個支持那個想要如何如何。

    如果不是實在沒轍了，那些政客寧可亡國，也不會想到把國家交到教會手裡的——雖然還是一國總統，但也就是個人形圖章罷了，搞不好連自由都沒有，也就能保證物質生活的豐富而已。

    教會想要發大財，回復幾世紀前的奢靡生活，主要還得看歐洲，只要歐洲的審判庭建立起來，那他們就敢嘗試著統一世界了。

    所以尚-克勞德他們勢在必得，不光是為了他的錢，也為了他的地位，他的影響力。

    教會的耐心是有的，但是卻很不高興現在這種狀況：他們試圖從尚-克勞德的家庭著手，但是一直都沒找到他的家人，這對認為歐洲是自己後花園的教會來說是不可思議的，還從來都沒有任何一個名人，能在教會面前保住自己的秘密。

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