從殷商開始的千年世家正文卷第375章增補官不聊生在聽完了王顥的解釋後,王信最終決定將議親加入,『八辟』最終變成了『三辟』。樂筆趣 www.lebiqu.com
這個時候再叫『八辟』就已經有些不合適了,因此王信將『八辟』改成了『三議』。
雖然『三議』對不少人留下了司法後門,給了司法特權,但是在封建君主集權制度下,這種事情是無法避免的。
就像那句話說的,領先半步是天才,領先一步就是瘋子了。
王氏很清楚,社會的進步和時代的發展必須是相匹配的,這一點不僅在子珏留下的書籍中有說過,王氏這些年保存下來各種書籍,以及史書中都可以看出來。
就像是邦周時期的禮法,到了現在已經有很多不適用了。當年的井田制難道還能再繼續用下去嗎?肯定是不行的。
所以,王氏一族雖然尊敬孔子,但是對他的一些學說並不認同。同時對於儒家那些崇古的做法很是反感。
儒家經常會推崇上古時期的一些聖王,以此來勸諫。但是王氏可是從殷商就傳承下來的家族,對於上古殷商時期的歷史,比他們更清楚。
所以,每當儒家要拿上古時期的事情來勸諫的時候,王氏總能拿出來更詳細的記錄出來,辯的儒家士子啞口無言。
對於崇古貶今這種行為,王氏一直以來都不喜歡。這些崇古貶今他們是真的崇拜上古時期嗎?真要讓他們生活在那個時代,估計沒幾個人受得了,他們崇古只是為了貶低現在。
貶低他們所看不慣的或者不支持的事物,亦或者是一些會損害他們利益的事務。他們的目的從來都不單純。
至於說上古時期,聖王在世,百姓安居,人人有田種,天下大治等等,真實情況是原始社會生產力低下,所謂的百姓安居樂業,完全就是在扯淡。
時代在變化,大乾的律法也需要不斷的完善。
王氏沒有搞什麼祖宗之法不可變,從淮國開始,王氏都是在主動推動改革。
《大乾律》經過增訂補充之後,又出現了一些其他的問題。『罰金贖罪』以及『官員議罪』。
『罰金贖罪』這一條在夏朝就有,即便是幾次變法,都沒有將這一條取消,其中一個很重要的原因就是錢的問題。
「夏后氏不殺不刑,死罪罰二千饌。」這句話說的是夏朝的君王對於死刑犯可以用罰金贖罪。
饌是重量單位,相當於六兩銅,兩千饌相當於三百七十五斤銅即可以免除死罪。
當時銅是什麼?是武器、是財富,對於一個國家極為重要。
此後歷代也各自都有罰金贖罪的方式。大乾同樣也有罰金贖罪,當然大乾律中殺人死罪是不可以用罰金贖罪的,後來又增補了流放也不能。
對於罰金贖罪,法家一直以來都有爭論,其中爭論最多的有兩條。
第一,罰金贖罪可能導致貧富異刑,富人犯罪和窮人犯罪完全是兩種懲罰方式,甚至極端的一些就是富者生,貧者死。
第二,罰金贖罪可能導致再次犯罪。這裡面有一個很現實的問題,犯罪者為了籌集贖罪費用,可能會鋌而走險,再次犯罪。
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