怒海覆清1852 第四三七章 陳澧

    一切都發生在電光火石之間。隨夢小說網 http://m.suimeng.co/本來上前去塞銀子的小廝，從懷中掏出的是軍刺。

    吹鼓手從馬褂的後腰間抽出了手榴彈，立馬就向城門洞內的清軍守門士兵衝去，濃烈的黑煙瞬間就充斥著整個城門洞。

    轎夫將轎子的柄往外猛地一抽，赫然是一把長柄大刀，比關二爺的那把略小一些，刀刃更加的狹窄，不過鋒利異常。

    轎夫順手一扔，那把大刀就到了新郎官的手中。

    新郎官將身上的大紅長褂下擺暴力一撕，露出了裡面的鎖子甲。

    「駕」外表看起來像是個大少爺的新郎官，身上武將的氣質瞬間飆升起來。

    其餘的人也紛紛掏出身上的左輪手槍跟著後面向前衝去。

    城門很快被拿了下來。

    就在這邊動手的時候，後面排隊的百姓中一些精壯的漢子也跟著行動了起來。

    挑著柴火的樵夫，從木柴中抽出火槍。

    挑著擔子的貨郎，打開扁擔兩頭的木頭箱子，瞬間散落出一大堆的武器。

    一些空手的行人快速跑來抄起傢伙就向城門衝去。這下子沖門的隊伍達到了上百人，在遠處還有大量穿著平民服裝的精壯漢子向這邊趕過來。

    楊興國騎在馬上，突然間從城門洞內的硝煙中沖了出來，宛如殺神一般，給城門內的清軍帶來了巨大的視覺衝擊。

    「死」楊興國大吼一聲，手中的長刀借著馬勢揮出，帶出了一片血花。

    後面的戰士跟著殺出，有的用刀，有的開槍，有的向遠處的清軍密集處扔手榴彈

    很快城門就被楊興國他們完全控制住。

    當然了，清軍也不會輕易放棄，城頭上的清軍開始向下支援。

    楊興國也不再衝殺，而是將一堆雜物堆在城門的內側，然後就地阻擊清軍的反撲。

    正對著贛州南門的官道，林文察帶著手下正在用最快的速度向贛州城奔來，他們隱藏在十里外，要想跑到城門最起碼要兩刻鐘時間。

    在這兩刻鐘時間，楊興國要用百來人擋住上千清軍的反撲。

    雖然贛州城的清軍南下韶州，但是城內依然還有幾千兵馬。這裡本就是一座軍事重鎮，滿清朝廷在這裡屯駐了重兵。

    廣州城內，董良這兩天走訪了光孝寺和貢院。

    廣州城佛教昌盛，這裡是南方的佛教中心。在光孝寺，董良會見了佛教的代表。

    與之前在湧泉寺中所說的那樣，董良支持佛家積極走出去，同時告誡佛教要秉持著勸人向善的宗旨，減少參與經濟活動。

    其實就是讓那些佛寺不要將心思放在斂財上。

    唐朝時長安的大慈恩寺就是長安城最大的放貸者，後來很多佛寺還參與到土地兼併中，成為了大地主，這些事情都會侵蝕佛寺的本質，讓其黑化。

    董良提出這些要求實際上是在救這些寺廟。因為他覺得儒釋道三家融合，做的非常成功，有利於華夏文化的傳播。

    在弘揚華族文化，傳播文明方面，董良還用得到他們。

    接下來的貢院之行，則是與廣州的讀書人見面。

    廣州城內書院眾多，以康熙年間創建的粵秀書院為首，這裡出過很多名人。

    與福州的做法如出一轍，董良與這些讀書人大談弘揚華夏傳統文化，談道統的傳承。

    還說起了華族創建的大學堂。滿清的官辦書院非常少，官學的學生名額更是有限。

    華族創建大學堂，還給予了學堂那麼多的辦學名額，充分體現了華族對教育的重視。

    這些讀書人對華族的牴觸情緒在這個時候也漸漸消除。

    「元首，有一個叫陳澧的人求見。」董良剛剛結束了一天的行程回到自己的司令部中，就有人上門求見。

    此時已經天黑，董良剛剛吃過晚飯，準備陪著尚雲一起散步。

    最近尚雲也在廣州城中，她是醫部的副總長，負責地方醫療體系的建設，向英則留在後方統籌醫部的全局，推動華族的醫療體系構建。

    聽說向英最近在組織名醫編寫書籍，將一些古籍醫書拿出來論證，並且進行通俗化註解，讓醫學學習起來更加容易，並且將作為醫學院學生的教材。

    他還準備編寫一套中醫速成教材以及常用方劑說明。這是為培養赤腳醫生準備的。

    華族每控制一處地方，都會整合當地的醫療資源，其實就是那些分散的郎中，將大部分郎中納入到醫部的管轄當中。

    但是這些郎中的數量還是太少了。

    於是董良想到了自己小時候村中的赤腳醫生。這些人只經過了短暫的培訓，只要知道一些常見病的治療和用藥，就可以負責一個村子的基礎醫療服務。

    當然也出現一些庸醫害人的事情。但是不得不說，在醫療資源極度匱乏，許多人得了一點小病就只能硬抗或者等死的情況下。

    現在的情況是要讓百姓病有所醫，至於醫療的質量可以慢慢提高。

    而且醫部一直在研發中成藥，就是為了讓現有的中藥運用起來更加容易。那些赤腳醫生只要能夠根據病人的症狀判斷他們是什麼問題，然後根據中成藥的說明，開出相應的成藥便可以了。

    戰爭在繼續，但是華族內部的改革一直沒有停。董良要將華族的官府建設成一個為華族的發展服務，為百姓的生活服務的官府。

    要改變幾千年來封建統治模式，這並不是一件容易的事情。傳統的華夏文化中，百姓是皇帝的羔羊，官府替皇帝牧羊。

    雖然也有一部分人認識到百姓是支撐王朝這艘大船航行的水，但是從來沒人將普通的百姓看做是這個國家和民族的主人。

    陳澧這個人大名鼎鼎，乃是這廣州學術界的泰斗，董良自然是知道的。

    事實上他今天在貢院已經見過對方，只是當時的人太多，二人並未做深入的交流。

    董良不知道，這人為什麼會大晚上來找自己，但是這種人最是清高，你要是不見他，可能會讓他記恨你一輩子。

    董良可不想有人一直在背後說自己的壞話。

    「讓他過來吧。」董良坐了下來，又讓剛好在房中的尚雲幫忙倒一壺茶。

    對於董良身邊沒有侍女這件事情，尚雲心裡有些矛盾。她覺得以董良現在的地位，身邊應該有一群侍女，這才符合他的身份。

    但是她又覺得董良這樣更加專一，沒有哪個女人會心甘情願與他人分享自己的男人。反過來也是一樣，男人也不想自己的女人被其他男人分享。

    他自己從桌子上的一疊材料中找到了陳澧的資料。

    陳澧，43歲，字蘭甫，號東塾，廣東廣州府番禺縣人，祖籍浙江紹興，出生於廣州木排頭，人稱東塾先生。著名經學大師、教育家、思想家。

    道光十二年(公元1832)舉人，六應會試不中。先後受聘為學海堂學長、菊坡精舍山長。

    現在廣州四處講學，提倡樸學，所造就者甚多，形成「東塾學派」。

    陳澧對天文、地理、樂律、算術、古文、駢文、填詞、書法，無不研習，著述達120餘種，著有《東塾讀書記》《漢儒通義》《聲律通考》等。

    他通曉天文地理、樂律算術、駢文填詞，是嶺南大儒。學術史上主漢宋兼采，力主新式學風。

    這樣一個人，董良早就注意到了，有名聲，有威望，又不守舊，可以作為華族推廣西式教育的掌舵者。

    不過陳澧今天過來找董良可不是為了毛遂自薦，事實上學術做到他這樣的程度，對為官已經沒有那麼強的興趣。

    想想也是，一個歷史上被評為廣東九老之一，被稱為僅次於曾國藩的晚清名家，不會是一個眼界狹隘之人。

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