我在木葉當院長 第二六六章 權衡

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    1不停留在淺層的理解，這裡可能是指，淺層的理解是會從理性的角度，通過均衡利弊，來判斷我的動作動機，但有可能我的動機還會受我的感性因素之類，你也要理解我這一點，這就不是把內心想法人生經歷全部說出來，就可以達到的，三觀的切合度，才決定了能否達到深層理解。

    2不只是能知曉我做過事情的動機，理解是強調對我所做過的事情，所說出來的想法，進行的解釋，而了解是懂我這個人，你可以預測到我要做的事，或者知道我在一件事事情上的反應，而不用過多的表達。

    上述兩個的完成度，不取決於知道對方過去多少，比如大老師對雪乃小學具體的事從來沒有真正聽當事人口述過，但不影響大老師與雪乃的默契。

    所以來讓我們對真物第一點來一個總結性的定義，只有在彼此雙方都對對方有「完全了解」的思想，並做到，才叫真物。

    為什麼大老師要說這很狂妄呢？正像我們上文分析一樣，說話也沒辦法了解，不說也沒辦法了解，這種從道理上完全做不到的事，彼此雙方知道，卻還要去做，這不狂妄嗎？雙方都「明知不可為而為之」的去為處自己以外的人去做一件看上去永遠也完不成的事，無止境的付出，這不傲慢嗎？

    後面還有一點，不僅自己要做，對方還要允許自己完全了解對方。這又是一個難點，我覺得正常人，一般如果說給我一點時間我想分析下你，然後我就能知道你以後會做什麼事了，我覺得沒有哪個會喜歡被別人看透的感覺吧，這也是一個難點，下一個點我再說。

    2彼此的自我滿足，第一點最難解釋，後面的都還好，什麼叫做把彼此的自我滿足加到別人身上呢？這句話其實就是不講人話的一點，意思其實還是很清楚的，就是意思說，如果一件事本來做了是能讓我自己滿足，但現在出現了一個人，我為他做那件能讓我自我滿足的事，即使對象不是我，我也能感到滿足，但還有個很重要的條件。！！！為什麼我說糰子沒有可能，就是因為事實上他除了驗證自己理念之外從來沒有單純的為糰子自爆，至少我沒印象，如果有錯請指處，而相模那一次小說里說的就很清楚，為了貫徹雪乃的「授之以魚不如授之以漁」自爆。

    那什麼情況下，自己的自我滿足會加到他人身上呢？小說中八幡和葉山對質的那段，八幡說過「我幫助別人，是為了我自己」也就是說，八幡的自我滿足，來源於對自己的信條的信任，八幡難受的時候，無一列外，都是自己信條受損，或自己在做違背自己信條的事，第一點的那個我們不允許他人看透自己，也是因為，如果一個信條與自己不符，那麼我們踐行自己信條的行為就有可能被他人阻止，從而導致我們無法獲得這種自我滿足。

    說到這裡，大家也應該明白了，上述兩個條件在一種情況下都會迎刃而解，那就是，如果這個對象和我的所有人生信條相同，那麼我幫助他做他想做的事，也是在驗證我自己的人生信條，我就也可以得到滿足，而且也不用擔心自己的行為受到阻止。

    狂妄把，相當狂妄。

    3十分穩定，這個意思就是字面上的，就是上述信條，雙方永遠同步一致。

    4這是相當重要的一點，決定了春物的價值高低，如果沒有這一點，春物和幻想文學其實沒有區別，但真因為有這一點，才讓春物具有了一定的現實意義，可以用來做人生參考，這引出了後面幾卷的討論問題，而且決定了糰子以悲慘結局更適合。

    真物永遠不能被人得到，凡是人認為自己已經得到了的，全都不能叫做為真物！即使是14卷的八雪也不是真物！

    下面我們來擺論據來證明這一點，因為可能和大家的認知有點不一樣，請大家不要只看觀點的問題，要看看我的論據和論證過程有沒有問題。

    原文多次提到上面就有，我再搬過來下，

    論據一這種情況絕對不可能發生，我心裡清楚得很；這樣的願望，只存在我無法企及之處。

    論據二我真正渴望的是這種超脫現實，到達可笑地步的美麗幻想。

    論據三如果心中的願望得以成真，想要的事物真的能拿到手——

    我想，我仍舊不會有所願望、有所希冀。

    能夠得到手的事物，肯定都是偽物，總有一天會消失不見。

    所願不具有形體，所求禁不起觸碰，這份最珍貴的寶物一且落入手中，將有毀壞殆盡之虞。

    第二條沒有明顯否認字樣，但大家可以想一下上一個用幻想這個詞形容的是上面「不用說話就能理解」大老師自己承認了這做不到，所有類推，真物也是得不到的東西。

    「無法企及」「幻想」等於不可能得到。

    「能到手的東西，肯定都是偽物」等於得到了的都不是真物。

    論證完畢。

    在這裡我想寫的時候遇到抽象的東西就先主觀的強加一個印像，然後在接下來中就會犯「證實偏差」和「情感偏差」，會對反對自己論點的選擇性忽視，所以我們在接受一個抽象概念時應該多以客觀解釋為準，拒絕自我杜撰。

    由此可以引發一系列問題，但小說寫道這裡時還沒引出，這裡只是表示了真物的定義，以及最重要的八幡的態度，我要真物，至於怎麼得，明知道做的事情都沒有辦法成功，我們要怎麼樣維持自己得正確性，小說得後面都是在談論這個，等寫到了再分析，但如果你能接受我得第四點分析，你會覺得接下來，理解都會非常通順，而且具有相當得現實指導意義，個人認為，這極大得提高了春物小說的價值。

    真物講解告一段落，關於真物的具體定義的講解，好像也沒什麼要補充的了，小說以此為分叉，後面小說關於真物的討論，集中於1真物的具體表現，這一點是以八雪的互動來體現。2人們面對真物的態度以及行動。我們先開始對小說劇情的分析。

    在說出真物後，顯然我不覺得兩人能理解，動畫裡表現得有點含糊不清，小說中大老師得那些心理活動是沒有說出來的，如果把那些心理描寫剔除，兩人聽到得原句應該是。

    是啊不用說出口便希望有人了解，終究只是幻想。不過不過，我即便如此，，，我，，還是想要真物。

    ？？？

    語言的表述，在具體上已經不易，像八幡這種前後又毫無邏輯的語言，能準確表達的概率又能又多少呢？

    糰子聽到後很欣慰，因為在這時，糰子看到的是感情，雖然真物是什麼是不清楚的，但是一向理性堅強偏執的八幡，竟然會在面前眼圈紅腫，一邊哭泣一邊述說著毫無邏輯的話語，那麼八幡所流露出的對真物的渴望一定不能再真了把，至少八幡開始向她們倆敞開心扉，對於糰子來說，這種進步已經足夠讓她開心。

    但是雪乃表現出的是糾結，八幡傳達出的對真物的渴望她應該也是明白的，她恐懼的是她不明白八幡所理解的真物是否和她所理解的一樣，那是八幡哭著也要去追求的東西，如果和自己相同當然歡喜，那如果不同呢？就意味著兩人徹底分道揚歌，這裡有一點，雪乃在當時，應該覺得八幡與自己所希望的東西是一樣的，但越是抱有這種希望，這種本來被她拋棄的希望，過去失望的傷害就越發的歷歷在目，對未來重新燃起的期望和再一次被背叛的恐懼不斷的交織，導致了雪乃不得不趕緊逃離侍奉部。

    而八幡當時顯然還沒有緩回來，對於雪乃的離開，他十分迷茫，不知所措。

    糰子的又一次助攻到了，她可能沒有看出雪乃離開的原因，但是她行動的理由也非常簡單，正像她說的那樣，不去追就回不來了，慌亂中她甚至沒有注意到她拉起了大老師的手。

    糰子這個女孩的可貴之處在於，雖然她很少有像大老師和雪乃那樣那麼深層複雜的動機，有時候她確實自己也不知道自己真正想做什麼，但每一次，糰子都是把自己內心的想法坦誠的說出來，她沒有辦法理解對方會怎麼想，但她一定會將自己的想法心情好好表達出，第六卷大老師啟動翻譯機時，沒有隱含意思只有三個人，雪乃，糰子，巡學姐，在好好說話這一鄰域，她真的不知道比大老師和雪乃強多少。

    糰子把大老師拉回了現實，甩開了糰子的手，這裡有兩個細節，1甩手類似的表達在春物里還有一個地方是，在14卷老師打算去拉八幡幫他站起來時，八幡搖頭拒絕，自己站起，那裡體現的八幡已經不再是那個迷茫時需要老師幫助的孤僻男孩了，已經能獨擋一面，在這裡體現時，大老師已經不需要再像學生會那樣，用糰子的自爆來讓自己有理由前進，那個一往無前的大老師又回來了，在迷茫時，他即使不清楚自己的意圖，也會明白自己的心情，並以此來行動，這裡不算完全成長，但是個不小的飛躍了，八幡徹底開始向真物前行。

    2糰子在八幡甩開手時一開始很懵，因為她覺得大老師要放棄了，後來的「我自己能走」這句話後糰子的開心是真誠的為大老師的成長而快樂，這也再次體現了糰子對大老師的無私，即使我不能拉著你的手，我也真心為你不再迷茫而感到開心，糰子真的配的上亞薩西這個詞，她是真的溫柔。

    門口的一色是這個角色從邊緣工具人成長為真物圈工具人的蛻變，她的事等下再說，

    到了樓頂

    雪乃又是直開主題，質問八幡，而八幡顯然當時是也不知道怎麼說，他自己對真物的理解還是半懵狀態，後面是糰子的回答，她的話一定程度上也可以是作為大老師的回答，雖然什麼是真物確實不清楚，但八幡不想讓它們三個人再這樣下去的真心一定是真的，這又反應出了一個追求真物中很重要的兩個原則。

    1去偽存真，字面的理解，追求真物的人應該保留真實而減少虛偽，，追求真物的人要看到真實的東西，不對於不確定的偽物過分糾結。

    2，一往無前，不被畏懼失敗，而且要有再次失敗的勇氣，不被過去所束縛，著眼於現在。

    不管怎麼說，最後再次，侍奉部三個人又終於向前走下去了。

    下面一個重要的劇情在於遊樂園。

    遊樂園三個人與大老師都產生了不小的進展，

    我們先談談，遊樂園的背景，八幡的思路已經走向了老師所期望的正確方向，但也只是終於方向正確，正真要走的路還有很長，所以需要遊樂園這樣一個舞台給它們足夠的碰撞去繼續成長。

    1一色方面，一色一開始是作為偽物的一面與主角團進行對比的，，刻意營造著自己的人設，時不時的耍一些小聰明，盲目跟風，不願意承認自己的錯誤，一味妥協不表達自己的看法，等等等，沒有後面的反轉，我真的就以為這個角色就是對比型工具人了，但後面一色的成長令人十分驚嘆，在一些時候，對真物的追求路上，後來居上的她甚至可以引領大老師，與糰子對立的表達了作者對追求真物路上的態度的一些表現，我們先談她出現到這裡為止。

    小說中第一次出現還是在四卷還是五卷把，不記得了，沒啥說的，第二次時學生會，是立的過程，將上述我列出的所有偽裝的要素全集於一身，可以說是集春物的偽物合體。

    然後就就是在侍奉部門口聽到八幡的真物宣言了，一直以來，集偽物於一身的她，面對流露著真情實感的三人，想必一定是深入靈魂深處的觸動把，但她的位置就像那天她的站的位置一樣，一直都在三個人之外，她連晉級決賽圈的資格都沒有。

    這一次的觸動對一色來說，也讓她開始向著真物追尋，最直接的表現就是，遊樂園的表白，她開始了踐行追求真物的兩大原則，去偽存真和一往無前。她不明白自己對葉山的感情是不是可以稱之為真物，所以想通過表白來認證，這個表白呢，站在一色的角度，我覺得有些東西是要好好說的，同樣是對自己喜歡的人的態度，她和糰子的的方式決定了她們倆的差異，一色還能善始善終，就是在於這一點。

    1一色喜歡葉山嗎？這個問題，就要看你對喜歡是怎麼定義的，小說原文對一色怎麼喜歡上葉山的沒有直接描寫，但在最早出現的那次，一色被三浦拉出去時，葉山連忙衝出去為一色解圍，像葉山這樣的好人，遇到別人有困難肯定會儘量幫助，也不會做表面上的傷害，這種因為一個人的品質優秀和對自己的幫助的喜歡叫不叫喜歡呢？我覺得是沒有問題的，如果你自習想的話，糰子對大老師的喜歡，好像也是因為大老師的善良和幫助，對不對，所以我認為，說一色喜歡葉山，是沒有什麼問題的，但是這種喜歡是不是真物呢？

    2這種喜歡是不是真物呢？不是的，這個如果你看了我上文對真物的定義就可以明白，肯定不是。