我的系統不正經 第一千七百章禮壞樂崩

                      看著眼前的這張照片，陳文哲確定，應該是九鼎八簋。筆神閣 bishenge.com

    真實的九鼎八簋，不說是他，就算是國內的幾個大型考古隊，能夠見過幾次？

    陳文哲能確定，這些都是西周的青銅器，因為他通過回朔，看到了這一批青銅器拍照的過程。

    就通過手中這張照片，他能夠看到的事情實在是太多了。

    比如九件銅鼎紋飾相同，大小依次遞減。

    最大的一件通高545厘米，最小的一件也有475厘米。

    八件銅簋形制相同，紋飾相近。

    從九鼎八簋的造型上可以看出，它改變了過去那種雄渾凝重的藝術風格，而趨向秀麗輕靈。

    紋飾也從過去奔放的粗紋，改為工整的細紋。

    像這些青銅鼎上的蟠虺（hui）紋，兩條或多條虺龍，相互纏繞在一起，連續反覆穿透盤旋，生動而纖細的附在器物的表面，極具華美繁縟的藝術效果，代表了這一時代新的潮流。

    這套九鼎八簋是在繼承殷商青銅器技藝的同時，有著獨創一面的坡粗線或細陰線鏤刻的技藝。

    這在鳥形青銅器、獸面紋飾上大放異彩。

    這樣的青銅器，跟之後幾個時代的青銅器還是不同的。

    比如春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放。

    這時的青銅器藝術光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石凋藝術相媲美。

    秦代雖有被譽為世界第八奇觀的兵馬俑，但出土青銅器藝術面貌，還有賴於地下考古的新發現。

    漢代青銅器繼承戰國青銅器的精華，繼續有所發展，並奠定了我國青銅器文化的基本格局。

    在我國青銅器文化史上，長達三個半世紀，三國魏晉南北朝時期，是高度發達的漢唐青銅器間的一個低潮。

    出土青銅器極少，而且都具漢代遺韻，沒有在青銅器文化上有多大創新者。

    問題是，中華民族傳統青銅器文化、包括「九鼎八簋」對稱設置，是不斷發展變化的，不斷融合創新的。

    我國「九鼎八簋」對稱設置的內涵文化，並不是一成不變的，也沒有固定的、僵化的模式。

    春秋戰國以來，從貴族到平民的喪葬普遍逾禮的情形，有雙重的意義。

    一則是王室東遷之後，封建宗法秩序大亂，象徵封建秩序的禮樂制度，也發生「禮壞樂崩」的現象；

    一則是由於經濟上、政治上平民地位的提高，「禮」不再是貴族的專利。

    由於古代我國的幾次大的社會動盪，而造成的價值觀、道德體系崩潰離析之外，還和發生「禮壞樂崩」。

    所以，缺乏一種長久而深入人心的敬畏心和價值觀有關。

    但是生活在現代，要了解自古以來治亂興衰的道理。

    所以，九鼎八簋的形制、數量、大小、甚至是紋飾，都是有一定規矩的。

    比如為什麼「九鼎八簋」上圓下方形體，演變成「抱圓守方」形狀？

    中華文明古人講天地間道理，天下有天下之智。

    中華文明五千年的核心價值觀，首先是「天地觀」，及從「抱天守地」到「抱圓守方」樸素創新的中國人文精神等等。

    深入研究中國「九鼎八簋」對稱設置的內涵文化，必須從「九鼎八簋」對稱設置的歷史背景，考察挖掘「九鼎八簋」形體厚重。

    所以，九鼎多上圓下為三足的外在形體；

    詳細分析八簋器身，就會發現，多為上圓下方，飾有獸面紋。

    九鼎八簋，古代中央政權的象徵。

    九鼎代表我國古代九州，鼎，是古代禮器中的主要器物；是各級貴族的專用品；是一統天下、建立夏朝的標誌。

    簋，古代盛食物的器具，圓口，雙耳。

    鼎通高47-535厘米，口徑457-533厘米，簋通高211-228厘米，口徑195厘米左右。

    這樣的形制，器型好像是小了點，但是歷史上也不是沒有身份不足，卻也用九鼎八簋下葬的王侯。

    不管怎麼樣，這麼一批青銅器同時出現，還是十分震撼人心的。

    比如，每一個走進北湖博物館的曾侯乙展館的參觀者，都會被那裡的「九鼎八簋」的氣勢所震撼。

    同時，他們也會生出一個困惑。

    歷史上九鼎八簋是中央政權的象徵，也就是只有天子可以擁有。

    而諸侯之能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。

    但曾侯乙是我國戰國時期南方姬姓曾國（即姬姓隨國）的國君，雖是國君但在當時並非天子，理應是七鼎六簋，卻為何是九鼎八簋呢？

    那麼曾侯乙的九鼎八簋，是否屬於僭越呢？

    博物館牆上的文字解釋其為加等，且符合諸侯鼎制。

    但在西周晚期開始，周王室走向衰落，各地諸侯興起，象徵封建秩序的禮樂制度，出現「禮崩樂壞」現象。

    這時的青銅禮器也隨之發生變化，諸侯們的「僭越」行為日益普遍。

    大夫越用諸侯之制也司空見慣，甚至有的諸侯所用禮器比天子還要豪華。

    這種背景下，曾侯乙墓出土九鼎八簋也不足為奇。

    但「九鼎八簋」在歷史上究竟是如何形成的，是誰引領的呢？

    陳文哲看著一張照片，好像有著九鼎八簋出現的地方，都會出現另外一些我們看著特別熟悉的青銅器，比如勺子。

    陳文哲手中照片上的一隻勺子，肯定也是跟九鼎八桂一同出土的。

    這上面的鼎，敞口，折沿，立耳外撇，圜底。

    腹部飾蟠螭紋、綯索紋，形制、紋飾相同，大小依次遞減；

    簋蓋有圓形捉手，器身有子口，鼓腹，圜底。

    飾竊曲紋、瓦紋、垂鱗紋，兩側捉手飾渦紋、蟠螭紋，形制、紋飾、大小均相同。

    勺子也不普通，也屬青銅器，並且體積巨大，上刻有紋飾。

    「鼎」用來盛放肉製品，「簋」用來盛放黍、稷等糧食製品，勺子很顯然是用來盛放食物的。

    列鼎制度是指造型、紋飾、銘文相同，但形體大小依次遞減的鼎，和造型、紋飾、大小基本相同的簋相組合。

    鼎和簋的數量分別為奇數和偶數，按規律排列並配以不同的種類的食物。

    同類的九鼎系列禮器，曾經在鄭韓故城，先後出土過五套之多。

    九鼎八簋在諸侯國出土，是周王室逐漸衰微的實證。

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