我魂穿到仙俠劇里了 第一百五十二章 想也甩不掉
測試廣告1開陽說話時，還微有喘氣，其實從剛才開始，薛讓就覺得，開陽的身體好像越來越沉，此刻，雖然看著是開陽摟著瑤光，但實際上，應該是瑤光在支撐著開陽。一筆閣 www.yibige.com
星君覺得也可以，因為過去數百年，人間以恢復盛世，魔界沒有作妖，他也想藉此試煉破君，有武曲在，他也放心一些。
人群中，有壞人覺得小七姿色不錯，要綁走她，在普通人面前不能使用仙力，小七又因為是女兒身，力氣不夠掙脫不了，小七直接見血，疼得哇哇直哭，三人趕忙搭救。
袖口綴有一塊不同顏色的貼袖，下著條紋間色裙，腰用帛帶系扎，衣裙之間還有一條圍裳，以便束腰。
還有喜歡窄袖緊身的衫襦，起先一般多將它穿在裡面，後來才穿在交領衫襖之外，也有穿袴褶的。
六人吃下後，晚上女子們睡一個帳篷，男子睡一，老六睡不著，就出來散步，碰到左輔，老六心煩情事，左輔心繫神魔兩界。
其實，這一路上，都有夢妖鬼跟著七殺，夜裡，他趁機潛入了姝兒體內，還好右弼及時發現，抱走小七，老六左輔驚慌趕來，三人糾結之時，七殺出手，在不傷人的情況下，驅逐了姝兒體內的妖鬼。
七殺道出妖鬼可以潛入人體內的事，四人知道後大驚不已，七殺卻不以為然，也知道了小七仙力忽大忽小的秘密，不禁有些同情起她來。
之後，為了防止再發生這樣的事，為了最容易被上身的姝兒，和最容易被攻擊，仙力最弱的小七，六人分成兩組，左輔是女子，跟著姝兒方便，右弼自然跟著小七，而七殺也賴著小七，加上左輔，姝兒的愛慕，他就只能跟著姝兒。
兩組上路，小七便和七殺打聽烤紅薯的訣竅，其實，她看到昨天姝兒給老六烤紅薯，她也想給老六烤著吃。
開陽其實是慌了，對自己要去嚴格，而且本來就家教很好，其實他覺得瑤光挺好看的，尤其是卸了妝以後。
她們都是天天帶妝，偶爾看到卸妝的樣子，也因為熬夜節時，皮膚很差，也沒有瑤光這樣的圓臉，他挺喜歡的。
開陽不說話，瑤光就盤腿坐在門口，開陽偷偷開門，瑤光就瞪他，開陽弱弱地說，自己想去拿換洗衣服。
瑤光就要他道歉，開陽沒辦法，就乖乖道歉了，因為覺得沒感情，瑤光氣還沒消，兩人僵持著，開陽就說自己出了汗，身上很臭，瑤光就被嚇跑了，開陽拿了衣服就去洗澡了。
因為出汗的事，發現自己身上也沾到了，她就拿了換洗衣服，等洗澡，等待的時候，就在房間裡轉悠。
但一進去也是空蕩蕩的，沒等掌柜出來，姝兒就要拉著左輔去吃東西，左輔見狀，跟右弼知會了一聲，就被姝兒拉出去了。
七殺吆喝了一會兒，才有人出來招呼，右弼覺得這裡冷清得奇怪，但七殺說，這個城鎮民風淳樸，晚上都也不出戶，是他們到得太晚了。
仙人們只是借用肉體，所以，不需要那麼平凡的吃東西，大家也不餓，但是外麵食物的味道實在太香，兩人正想著要不要出去吃一口時，小七和老六便也進了客棧。
新年在春天，瑤光的生日悄然來臨，瑤光決定出宮，去看一趟，七殺要來找瑤光，瑤光卻已經走了。
柳姝兒察覺的到，七殺對瑤光，見到了當家，告訴他自己的近況，並準備了她喜歡的東西作為賀禮。
見到了柳姑娘，跟她坦白了自己的身份，替之前的事情表達感謝，最後，瑤光決定去街上逛逛，結果被莫名地抓住
春天，曾經的公主出現，洞明捨不得，她自己不願意，瑤光幫忙出主意。
仔細看，草坪上種滿一種開紫花的小草，草葉狹長，花朵像牙刷。雖然說不上艷麗，但一大片面積，看上去還是富有生機。
「嗯嗯……」瑤光托住開陽的腰，接下劍後，不禁多問了一句，「不過開陽，你肩膀疼不疼啊……」
開陽沒有回話，而瑤光的注意力也迅速，被這柄劍給占據，它比想像中的還要重，在開陽鬆開手的瞬間，薛讓驀地感到一股電流迅速遊走全身，短暫的酥麻讓她差點沒有站穩。
還有穿對襟長衫的，一種是帶條紋的小口褲，較窄瘦，是西北少數民族服裝式樣，曾一度流行於士庶女子或婢僕之中。
另一種是比較寬闊的大口褲，穿此褲時，都把褲腿上提於膝下，用絲帶系縛，這種方式大多為勞動婦女或婢僕等所喜用。
採桑婦女穿袍服、圍裳，百姓女子穿上儉下豐服裝，百姓婦女梳丫髻、穿寬袖短衣、長裙，侍女梳環髻、穿對襟衣。
衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，並裝有祛口。
而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由於不受衣祛等部約束，
上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。
衫為寬大敞袖。衫有單、夾二式，質料有紗、絹、布等，顏色多喜用白，喜慶婚禮亦服白，《東宮舊事》記：「太子納妃，有白縠、白紗、白絹衫、並紫結纓。」
褒衣博帶在以文人雅士最為喜好，由於不受衣祛限制，魏晉服裝日趨寬博。《晉書·五行志》云：「晉末皆冠小而衣裳博大，風流相仿，輿台成俗。」
《宋書周郎傳》記：「凡一袖之大，足斷為兩，一裾之長，可分為二。」一時，上至王公名士，下及黎民百姓，均以寬衣大袖為尚，只是耕于田間或從事重體力勞動者仍為短衣長褲，下纏裹腿。
《抱朴子·刺驕篇》稱：「世人聞戴叔鸞、阮嗣宗傲俗自放……或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳於稠眾。」《晉記》載：「謝鯤與王澄之徒，摹竹林諸人，散首披髮，裸袒箕踞，謂之八達。」《搜神記》寫：「晉元康中，貴遊子弟，相與為散發裸身之飲。」《世說新語·任誕》載：「劉伶嘗著袒服而乘鹿車，縱酒放蕩。」
《顏氏家訓》也講梁世士大夫均好褒衣博帶，大冠高履。除大袖衫以外，男子也著袍、襦、褲、裙等。測試廣告2
