戰國野心家 第三四四章 天元逼併邊角騰（四）

    又爭論了一會，蘆花準備好了飯食，適便道：「先吃飯，邊吃邊說。」

    高孫子等人也餓了，便和適一同收拾了一下木桌。

    上面擺放的那盤不曾下完的圍棋，天元附近已經黑白相間廝殺的難解難分，反倒是邊角處並無逼併阻礙，正適合騰挪閃轉。

    將這盤圍棋收拾到一旁，屋內的八九個人一同坐在了桌上，也不講此時的一些禮儀，女人亦能同桌而食，若被貴族看到定要驚呼禮崩樂壞，倒是屋內的人早習以為常。

    一則是墨家內部本就是眾人平等的道義，守城的時候也不會歧視女性，反而認為女性可以「擔土壘木」。

    二則是因為棉布的原因，沛縣周邊的商品經濟有些畸形的繁榮，在能夠脫離土地養活自己的時候，配合上墨家的平等理念以及氏族時代女性地位的遺留，沛縣的女性地位總的來說略高於別處。

    而且還因為大量的女性需要承擔醫術、孩童教育等一系列的吃「墨家財政開支」的人，這種樣板的樹立也在將近十年的時間裡導致了沛地許多風俗的改變。

    餐飯算不上特別，但比起此時絕大多數人吃的，已經算是豐盛，與貴族們自無法比。

    一人一碗麵糊糊，粟米飯，一罐子裡面加了植物油、剁碎的醃香椿葉、以及禽鳥蛋的配飯菜。

    每人還切了大約兩厘米厚的「白面菜卷」，作為菜吃用。

    外面是一層白面，裡面是剁碎的極為鹹的鹹魚和蔥油，其實也就是個菜很多的花卷，但是因為鹹魚太咸，只能做配菜吃而非主食。

    高孫子看後笑道：「這鹹魚卷，最開始可是收麥的時候才能吃的，我記得在沛縣挖掘第一道水渠的時候，這東西送飯可是民聲震沸的。現如今平時也能吃了。」

    很簡單的一句話，卻實實在在地說出了沛縣這幾年的改變。

    收麥時節，正是熱的時候，出汗也多，正要補充鹽分。

    那時候麥粉還算稀罕物，植物油配上臭烘烘的鹹魚，還有麥粉，簡直就是盛宴。

    從挖掘水渠開始形成了這種奇怪的吃法，卻出奇地受到民眾喜歡，久而久之也就成為此地習俗。

    現如今割麥時候這習慣依舊保留，但是平時也能吃得上了。

    雖然在適看來，這實在算不上什麼好吃的，但在沛縣之外的農夫若能吃上這東西，也便如同冬日祭祀家主賜酒食的時候一般。

    至於香椿，更是此地特產，向南便是彭城，彭祖傳說生於椿樹之下，椿樹又長壽，故而此地椿樹頗多。

    椿芽以鹽漬，平日也能吃上，而且這種醃菜有一樣好處：不生蛆。

    其餘醃菜就算放鹽，也常生蛆，包括醬，可能天子諸侯吃的有專門的「士」負責不會生蛆，但大眾實用的多會生蛆，撈走蛆蟲繼續吃。

    因而這簡單的一頓飯，相對於此時天下絕大多數民眾而言，已算是美餐。七十者可以食肉，就算是仁義天下的夢想，低下生產力之下的生活水平不可幻想。

    墨家內部倒是不少低階貴族出身的，諸如高孫子就是正統貴族。也正是這樣，「自苦以極」這一派中最多的也就是這種退一步就能過上低階貴族生活的人。

    適拿著筷子，點了點那罐椿芽雞蛋沫子，悠然道：「我曾聽人說，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。是故小年不及大年，若是椿看，不會在意一時春秋。」

    高孫子博學，雖此時莊周未生，但適的這番話還是博得了他的讚賞，也明白了適的弦外之意，笑道：「你我皆是蟪蛄朝菌，怎麼能夠不在意一時春秋呢？」

    適也笑道：「你我雖是蟪蛄朝菌，但墨家之義不絕，便是時八千歲之椿。有些事，要看長遠。」

    「以璆琳、烈酒觀之，長久看，這些東西難道對天下沒有益處嗎？」

    高孫子知道適想說什麼，不過對於這個問題，他無法反駁。

    這東西確實是有益處的，而且適說璆琳若是做好了，可以透明透光，代替封閉窗戶的草帛，讓天下人都能在亮堂而冬日不寒可透陽光的屋內生活。

    長遠看，必然有利。

    適又道：「再者，難道我們不做出這些東西，不以工商傳於四方，那些王公貴族就不掠奪封地的農夫了嗎？這些東西本來是有利於天下的，就像是劍，聖人得天鬼之啟制出，是為了搏殺虎豹、安定天下的。有人拿來殺人，卻說殺人的罪應該算在制劍的聖人與工匠身上，這是正確的嗎？」

    高孫子看了看適，鄭重道：「但你要知道，你做出這些東西，本身就是為了讓王公貴族喜歡，讓他們以銅糧錢金玉交換。這就像是你在制劍的時候，就希望這柄劍殺人，所以這與你說的不同！」

    兩個人的語氣越發激烈，眼看又要鬧出當年烈酒作坊一事，旁邊幾人想要勸解，卻又不知道該說什麼。

    適也鄭重道：「我做出這些東西，不是為了讓王公貴族來盤剝封地的，而是為了利天下！」

    「子墨子言，墨子行義，需尊三表。」

    「天下貧則從事乎富之，人民寡則從事乎眾之，眾而亂則從事乎治之！」

    「這三表我並未違反，而且這一切都是為了天下富、人民眾、政而治！我是符合墨家三表之義的！」

    「錯的是天下如今的制度，農夫禁錮於封地之上，不得離開也不能離開。要解決這個問題，不是說讓貴族們都穿草鞋短褐就可以的！你這是治標，而非治本！」

    高孫子也厲聲道：「你說的對，我從不反對。但是，這些東西也確實讓沛縣富庶而天下其餘地方封地上的農夫受苦！我不反對革新天下的制度，但我希望墨家在過程中也要心懷天下萬民！」

    「如水而淨，不能沾有淤泥。」

    適反擊道：「子墨子言，利弊需權。能得大利而取小利，是為害！我這是在為天下大利而做，你那樣只是為了天下小利。和王公貴族們講道理是講不通的，就得靠打！」

    「打，需要錢，需要糧食，需要銅鐵。」

    「打勝了，才能從根源上解決王公貴族們這些天下的蠹蟲！到時候才能夠大利天下。」

    「今日市賈豚也在這裡，你問問他，如今一門炮的銅，需要多少糧食換回來？沛縣只靠農業土地，能不能撐得起現在的義師？撐不起，又談何將來大利天下？」

    在場這幾人，不是適的嫡系，就是高孫子那一派系的，有些話可以說的明白一些，不需要任何的遮掩。

    兩人的矛盾不只是奢侈品的問題，還有今後一系列的經濟政策。

    高孫子這一派的，算不上最極端。

    墨家最極端的一派衍生，還有一支嚴重超脫了時代的、希望「賢者與民並耕而食，饔飧而治」、「市賈不二價」的極端小農空想的派別——以勞動衡量每種商品的價值，等同於價格，進行定價不得違背，從而使每個人的勞動都能換回同等的勞動產品，既有交換，又無資本升值，於是天下大治。

    雖然闡述的並不明確，但其階層本能還是給出了一個這樣的幻想，並且隨著墨家的一些理論的產生愈發完善。

    市賈豚最早跟隨適接觸一些經濟上的東西，也掌管著墨家的財務支出，因而是便希望市賈豚能夠用很現實的東西，稍微擊碎一下高孫子過於理想主義的想法。

    市賈豚早就希望讓兩人不再爭吵，見適問，急忙答道：「便以一門六百斤的銅炮來算，不提工匠，只說所用之銅。」

    「六百斤銅，可熔小錢三萬。以越、齊、三晉的糧價來算，三十錢一石粟米。這一門炮所折合的粟米，就是一千石……」

    「楚之縣尹，年俸不過萬石，單以年俸不算祿田封田，楚國縣尹一年也不過能折十門炮的銅。」

    「在沛縣不曾變革之前，牛耕鐵器良種新谷堆肥不出，九口之家，刨除掉自己所吃用，若豐年，扣除租稅賦用，所得不過兩石。」

    「這一門炮，若以之前來算，就折五百戶九口之家一年的餘糧。近五千人的餘糧全部徵集，才堪堪一門炮！」

    市賈豚所言的，自然是一系列的農業變革之前，勞動生產效率和單位畝產極低的情況下。

    像是魯陽公那樣的縣公，他的祿田名義上可能也就三五千戶，剩餘的則屬於治下的封田，至於私吞併集的土地當然更多。

    這樣的數目說出，那是觸目驚心的，也是天下農業不夠發達的直觀體現。

    高孫子默然，他也知道很多東西價格昂貴，卻沒有直觀地了解到能夠昂貴到這種程度。

    但他轉而又問：「如今沛地稼穡即已變革，一千石粟米，還是很容易的吧？」

    此時的石，是周制的小石，折合粟米大約三十斤，一千石粟米也就不過三萬斤。

    這放在以前，確實算是一筆巨額的財富，但在如今的沛縣，實在算不得什麼。三萬斤粟米或者小麥，莫說五百戶，恐怕一百戶的農夫都足以不動筋骨的拿出，折合下以九口而算不過每人三十斤。

    以如今兩季法種植，輔佐以土豆地瓜之類的食物作為輔糧，三萬斤糧食不過是百畝之田的全部產出，高孫子算來似乎便宜的不像話。

    市賈豚聞言，接話道：「適之前說過，一農夫一年產四百斤糧食和產八百斤糧食，那不是一倍之差。」

    「人要吃三百斤，原本只剩餘一百斤可以交換或作賦稅。現在產八百斤，那實則餘下五百斤，可以交換的數量是五倍。」

    「實則不止如此。佐以瓜菜和其餘新種，所能交換的更多。」

    「但是……越、齊的糧價，不是沛縣的糧價啊。這些糧食，是不能夠直接換銅的！」

    「而且，本地的銅基本都被我們得到了……」