戰國霸天下 第091章唯才是舉，得而必用

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    衛崢不求能夠召來什麼治世能臣，更知道現在的衛國廟堂小也難以吸引什麼大才，如今有蘇秦、劇辛這些治國能臣足以，衛國真正需要的是中低層的官員，招納一些他國的士子來衛國佐士也能掣肘平衡內部的老世族。

    等度過變法初期的這兩三個年頭，正式崛起之後再把造紙術推廣出來，從此世族引以為資本的人才壟斷地位將被打破。

    劇辛正在如火如荼的舉國推行新法，而衛崢的一簡《招賢令》廣發出去，隨著時間的推移傳遞到了列國士子的手中，同樣也傳到了齊國稷下學宮，方今天下列國士子大部分雲集在齊國，尤其是在稷下學宮。

    衛國的《招賢令》一出，頓時在身處齊國的士子之間討論不斷。

    齊國臨淄的一間雅樓之內熱鬧非凡，只見一個士子裝扮的男子手持一份竹簡，赫然便是來自衛國的《招賢令》，周圍亦有不少同道中人齊齊望向他。

    手持《招賢令》書的士子盯著竹簡上的內容為眾人朗誦道：「……自古以來或受天命而開國之君、或一國中興之主，莫不以得其賢人才子共治一國。昔管仲，桓公賊也，用之以興邦國，致齊而始霸於天下；吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸。然吳起事魏而致秦人不得東向而出，事楚則三晉不敢南謀。若文俗之吏，需德行品質無可挑剔，十全十美俱至方為大才，桓公何以稱霸諸侯？

    故，有治國用兵之術而或有負污辱之名，或有見笑之行、或有不仁不孝之舉者皆不足道也。方今吾正急需用人，必唯才是用也，其各舉所知，勿有所遺，吾必得而用之！」

    當《招賢令》的內容被那士子朗讀一遍之後，雅間閣樓里的眾位士子先是一陣愕然色變，眾人面面相覷都看到了彼此眼中的震撼。

    「彩——！」「彩——！」

    緊隨而至的是無數人連聲喝彩。

    一眾仕子紛紛爭先恐後的要親自看一遍《求賢令》中的內容，一看之下莫不驚嘆、震撼以至於喝彩連連。

    只見有一士人當即起身面向諸位驚嘆道：「衛侯求賢概不問出身，唯才是用、唯才是舉。壯哉——！何其壯哉——！依在下之愚見，衛侯此《招賢令》比之當年秦孝公之《求賢令》猶有過之，更是開空前之壯舉啊！」

    眾人莫不連連點頭表示同意，這絕對是一件大事情，衛崢這道《求賢令》一出簡直破天荒一般的啟用了新的用人制度，這道《求賢令》對於當代的士子而言是多麼震撼。要知道在這個時代承襲下來的用人傳統是取德而不取才，或者說是先德而後才。

    而衛崢這道《求賢令》明確的表示衛國「唯才是舉」、「唯才是用」，也是說只要你有才華行，德行可以不問，甚至連「不仁不孝」也沒有關係，更拿出管仲、吳起這些治世能臣的先例，用其出生和德行用來證明：如果講究太多，如果一定要求道德品行無可挑剔，那麼齊桓公如果沒有管仲，如何成霸業？楚國如何能威懾三晉不敢南謀？

    所以，只要是有才幹的，哪怕名聲不好我衛崢該怎麼用怎麼用。

    吾必得而用之！

    像衛崢這樣的政令文章，春秋以來直到現在的天下戰國，都不曾有過。典型如秦孝公的《招賢令》第一句也是說「修德行武」，顯然也是表明先德而後才，即便說與天下賢才共享秦國也並沒有說唯才是舉、唯才是用，更沒有說即便「不忠不孝而有治國用兵之術」便是「勿有所遺」、「吾必得而用之」的話。

    要知道，當今天下第一顯學儒門一派便有一句名言：修身、齊家、治國、平天下。

    第一便是修身，修身說的便是修德行品質。

    對於在座的一眾仕子而言，衛崢的《求賢令》實在過於驚世駭俗。

    更是對衛崢的魄力感到嘆為觀止。

    「荒誕——！」在這時，忽然有一人大聲冷哼，不由惹得一眾驚嘆於衛崢《求賢令》內容的士子們紛紛聞聲音的源頭望去，一看之下其高雅著扮原來是儒家的士子。

    只見那儒家仕子冷冷的說道：「如此求賢之政令，棄德行操守不問，唯才是舉、唯才是用？何其荒謬哉！盡覽小人於廟堂當道，令人不齒，如何能登大雅之堂？」

    顯然，衛崢的《求賢令》非常不巧的又與儒家治國用人的主張背道而馳，儒家主張以德治國，德行天下，用人莫不先問德行，先看道義品質，小人即便有才也難登大雅之堂，斷然不可用之。

    「呵呵——！」儒家的士子出來刷了一波存在感，但奈何儒家與天下諸子百家矛盾重重，如魏國一般喜歡到處樹敵，為了自己的思想主張莫不貶低其他學術，儒家仕者忽然跳出來抨擊，立刻便惹來他人反駁，只見一位士子面冷嬉笑，其穿著打扮看起來並不富裕，應該是個寒門書生。

    只見他瞥了眼那儒家士子，而後面向諸位侃笑道：「昔日稷下學宮百家爭鳴之際，儒法之爭始末，法家大師黎子曰：腐儒誤國，何其至也，然哉！然哉（是這個理）！」

    「你……！」一眾仕子聽聞莫不哈哈一笑，儒家得罪了不少人，喜歡看儒家掉面子的人大有人在，不少人更是大聲喝彩叫好，莫不是一副唯恐天下不亂的樣子，那儒家仕子不禁面紅耳赤，欲語而不得。

    那場儒法之爭簡直是儒家揮之不去的噩夢，如今舊事重提實在聽得耳目刺痛。

    那寒門士子書生不再理會那儒家仕子，而是面向眾人又侃侃而道：「衛侯之胸襟，其一簡《求賢令》便使天下鮮有人能及也，即便是比之秦國聖賢明君之孝公亦是猶有過之，豈是爾等腐儒能妄加誹謗而？」

    「誠如衛侯《求賢令》所言，曉譽為天下第一相之管子何以為桓公謀定霸業？三晉又何以不敢南謀於楚國？管子、吳起者，品德皆不足道也，侍奉一國或為其主謀定不世霸業，何以然？」

    「諸位，依在下之愚見，擇事一國而掌一國公器者，不能為主分憂，不能造福一方百姓，惟空談仁義德行而毫無才幹，又何以治國？不過是庸人一個，身居其位則誤國矣，何足論哉！」

    末了，滿堂喝彩不斷，顯然那士子的言論說出了在座諸位的心聲。

    「你你你……」那被嘲諷得面色漲紅的儒家士子被說的無言以對，實在是羞愧不已，更沒有孟老夫子的口辯之才，氣急之下當即怒道：「匹夫豎子，何以相謀？何其荒謬！」

    留下這一句話便拂袖了去，再待在這裡指不定還要被數落。

    「如黎子所言，儒家，表里不一，皆偽君子爾，不足道哉！」那士子看著儒家學士灰溜溜的離去之時還不晚最後來一記狠的。

    看儒家笑話已然成為諸子百家的一大樂趣，看儒家吃癟諸子百家的士子沒有不暗爽、不解氣的。

    ……