抱緊系統大腿搞事情 第一百五十四章：貴己

    季越實在是沒照顧人的經驗。

    所以最終只能把她帶回她的神殿，交給她神殿當中的那些侍女照顧。

    那顆神靈果實也交給了那些侍女，並且與她們詳細描述了一下究竟，讓她們短時間裡不要拿神靈果實去刺激葵羽。

    這時再看一下世界更改度，雖然只往前跳了一度，但只要沒後退就已經說明成功了。

    季越終於鬆了一口氣，留了一縷神魂在這邊注意，本尊重新下了凡。

    此時凡間如果按現世那邊的時間來劃分的話，已經的公元前二零七年了，可是卻依舊還是七國爭霸狀態。

    如果沒有季越插手人間之事的話，秦國應該早已一統七國了，可是，現在時間已經過渡到了嬴政死後三年，扶蘇上位三年的時間節點上，七國卻依舊還是那七國。

    主要原因在於百家學派各自實力的增強。

    原本諸子百家僅僅只是一門學術流派，各自縱使收些弟子，但是實力並不強，只能說影響力不錯。

    可是諸子百家有了修行法門之後，有些本就勢力龐大的學派，更是一躍成為不遜色於七國的存在。

    特別是墨家和楊朱。

    這兩家在戰國中期最為強橫的時候，甚至能夠做到非楊即墨的程度，可見勢力龐大恐怖。

    要不是後來其餘陰陽家、儒家、名家、縱橫家等各大學派聯起手來對抗他們兩家。

    恐怕諸子百家都能被他們兩家全部打壓下去。

    當然了，中間肯定也是少不了七國國君幫忙的。

    畢竟那般龐大的勢力，就是七國國君也是感覺膽寒，不能容忍。

    但即便如此，到了如今，墨家單以實力來論，還能算是諸子百家之首，倒是楊朱學派淪落了許多，儒家開始崛起，取代了原先楊朱學派的地位。

    不同的學派分別支持不同的國家，比的既是國家之間的綜合實力，也是各大學派的實力。

    儒墨兩家因為性質特殊，所以並沒有全力支持某個國家的意思，也正是因為如此，七國之間的實力雖然不是那麼平衡，但是也不至於落差太大。

    雖然亂世維持了下去，但是人道卻並沒有因為亂世維持下去變得虛弱，而是愈加的強盛起來。

    亂世出人傑，這句話真不是虛言。

    而且強國林立的外在環境也更加有利於各個國家的自我強大，這種強大不拘泥於政治，經濟和文化，可以說是全方位的強大。

    正常來講，戰爭只會促使軍備變得強大，文化和經濟應當遭受破壞。

    但是誰讓這邊有著修行的諸子百家呢。

    想要破壞文化，也不看看那些依託於文化誕生出來的百家學派同不同意？

    再加上儒墨兩家隱於世外的操縱，雖然七國之間還互有征伐，但是相比較於以前動不動的傾國之戰已經好多了，目前基本只會局限於局部衝突，這點局部衝突百姓還是能夠承受得起的。

    季越對現在這種狀態是相當滿意。

    雖然沒有大一統給文化和民族帶來統一，但是不同的同源文化迸發出來的文明之花才會更美麗，不是嗎？

    世上沒有什麼狀態是完美的。

    有這樣的美好的時候，必然會有那樣的缺陷。

    諸國爭霸有諸國爭霸的好處，大一統有大一統的好處，但是對季越來說，諸國爭霸顯然是比較有利於人道火焰的綻放的。

    至少說，得讓這種文化狀態真正的紮根於整個文明的根基，得讓這百家學派，不會因為大一統帝王的一道命令就遭受到毀滅性的衝擊的時候，才是這七國一統的時機。

    季越並不覺得自己需要等多久，最多不到百年，這種狀態必然能夠成型穩固。

    到時候，就可以推動大一統了。

    ……

    時間匆渺，百年時光須臾即逝，季越除了日常監控天人兩界之外，剩餘的絕大多數精力都放在了人道循環圓滿上面。

    雖然人道與天道有著截然不同的區別，但是無論人道還是天道，究根結底，都是道之分支。

    兩種差異極大的東西放在一起參悟，差異性會能夠讓人迸發出更多的靈感。

    所以這些年，季越對於法則的應用變得更加的熟練多變，特別是與人道相關的一些術法更是精通非常，就連諸子百家各家學派理論，以及修行門路都略有涉及。

    諸子百家當中，季越最欣賞的反倒是楊朱學派。

    楊朱學派有一句話應該算是名傳天下了，那就是「拔一毛以利天下，不為也。」

    這也是他被諸子百家攻訐的言論。

    如今諸子百家雖然各有核心要義，但是總體還是偏向於禮義仁智信。

    無論是兼愛還是非攻，都是能夠往禮義仁智信這五個方向扯的。

    可是楊朱的核心理論是貴己。

    其實這也可以說是道家最為核心的要點，畢竟道家是修今生的，今生一亡，萬事皆休，豈不就是要貴己，若不貴己，修行又有何意義？

    老子所謂的「貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下。」也是這麼一個道理。

    大家都知道剝削兩個字，屬於高位社會階層從低位社會階層身上剝削東西。

    這種情況一直都存在，至少說，在達到儒家傳說當中的世界大同之前，這種狀態是一直都存在的。

    所謂的一毛不拔，也就是在反對這種剝削。

    更為簡潔一點來說就是，普通百姓犧牲自己去滿足國家是不對的，把國家利益拿給個人享受也是不對的，若人人都能做到對自己的利益一毛不拔，那麼這個國家就算是大治了。

    再直白一點來說就是，他的理念是尊重每一個人該有的利益，要確保做到人人平等，只有這樣，國家才能夠大治。

    可以說是對個人權力的一種最為直白不過的申訴。

    當然了，其實這種思想是一種相當理想化的思想。

    除非真正的處於周圍毫無外敵，只有一個國家，一個文明的情況下，才有可能做到這一點。

    季越之所以會喜歡這個理論，主要是因為貴己這兩個字，對於走在修行之路上的人來說，這就是最重要的兩個字。

    普通人可能需要顧及這顧及那。

    顧及國家安定，顧及其他人的看法，顧忌世俗道德的約束。

    可是對於修行者來說，那些都是無須顧忌的，他們只需要堅定兩個字——貴己。