挽明 正文 第一卷 慘澹經營_第102章 為大明百姓服務

    朱由檢對王承恩交代了關於大明時報社的事之後，就拿起筆筒內削好的鉛筆準備寫一篇，關於劉宗周今天上疏後，他借題發揮的以仁義治國的文章。筆硯閣 www.biyange。com 更多好看小說

    自從改進了油墨印刷術、發明了鉛筆和黑板之後，朱由檢又費了好大的力氣，和宮廷內的工匠們利用石墨和黏土，加上木製的外殼製作出了鉛筆。

    對於朱由檢來說也許寫毛筆字是一種享受，但是對於蘇長青來說，寫毛筆字陶冶下性情是不錯，但是要用毛筆來批改奏摺和寫文章，那種效率實在是太低下了些。

    如果不是製作鋼筆現在還有難度，而鵝毛蘸水筆寫作又過於不便，他還真不願意用這種不純的石墨製作出來的劣質鉛筆。後世所用的鉛筆，使用的都是純度很高的石墨和黏土製作而成，所以使用起來很方便。

    但是在大明可沒人幫他提純石墨，含有雜質的石墨和黏土製作的鉛筆，常常寫不出字來。最後還是一名小太監靈機一動，把石墨先水洗，去除雜質然後再混合黏土製作筆芯，這才勉強制作出了質量穩定的鉛筆。

    有了鉛筆之後，朱由檢批閱奏摺的速度比過去快了三倍，這才讓他有時間分心做其他事務去。

    不過當朱由檢拿筆在手的時候，卻對著面前的白紙楞住了。他想說的話很多，但是現在卻發覺不知道如何開頭才行。大明時報的創刊詞，原本是一篇關於推廣義務教育的文章，其內容大約是今日大明內憂外患，而帝國臣民正處於水深火熱之中，想要解決這樣的困境，光靠朝廷選賢任能，等待清官能吏去解救百姓是不行的。

    唯有帝國臣民上下一心，共同對敵，則大明才有可能走出目前的困境。如何讓帝國臣民上下一心，首在於開化人心，只有大明百姓明白了朝廷頒發的政策內容和作用，才不至於被貪官污吏所欺瞞，被迫繳納除了國家正稅之外不應該繳納的稅賦。

    而只有大明百姓接受了教育，才能做到開化人心。而人心既然開化，則貪官污吏才會有所畏懼，不會像今天這般橫行無忌的搜刮百姓。

    朱由檢雖然揀選了這篇文章作為創刊詞，但是他心裡始終覺得這篇文章似乎氣勢有些薄弱，不足以震撼人心。

    直到今天上朝時，劉宗周讀了他的上疏。朱由檢借題發揮之餘，猛然發覺這仁義治國四字，用來作為大明時報的創刊詞，比這篇義務教育的文章要有氣勢的多。

    大明治國之本講的是仁孝，而朱由檢改動了一字，變為了仁義。所謂仁孝，無非是說君王對待臣民要有仁心，而臣民對待君父要忠孝。

    仁孝二字正是封建倫常發展到最高階段的表現，在這兩字的下面，代表著君王和臣民之間是父和子的關係。這代表著君王做什麼都是正確的，而臣民有任何反抗都是有違倫常秩序，這也是明太祖朱元璋所希望塑造的大明。

    當然到了嘉靖之後，文官勢力的膨脹，官員們都把面折君王，當做了敢言極諫的做秀活動了。仁孝二字在這些文官嘴裡只剩下了要求君王的仁字，而孝卻變成了對官員為父母守孝的道德規範了。

    講究仁孝對於一個家天下的封建王朝，自然是最大的政治正確。因為人人常說忠臣孝子，你對父母都不孝順，如何做到對君王的忠誠呢？

    但是對於想要改變大明危局的朱由檢來說，仁孝就是他推行改革最大的障礙。因為仁孝最大的作用，就是要求服從。下位者對上位者的服從，奴婢對主人的服從，平民對於官員的服從，年幼者對年長者的服從。

    這種服從不是建立在真理和是非對錯上的服從，而是一種不分對錯，毫無獨立思考的服從。這種服從對於推進社會的進步毫無幫助，只能維持舊秩序和一成不變的生活而已。

    但是想要用仁義取代仁孝，這個已經根植在大明士民心中200餘年的觀念，就需要說清楚什麼才叫仁義。孔曰成仁，孟曰取義，仁義這兩字早在千多年前，就被兩位儒家思想家解釋過了，雖然隨著歷史潮流的發展，有不少學者給仁義這兩字試圖重新進行解釋，但是始終沒人能超越這兩位儒家思想家給仁義定下的范鑄。

    但是孔孟所言的仁義並非是一個詞，而是兩個字。且孔孟對於仁義的解釋過於空泛，無法當做一定之規，在實際操作上不如仁孝二字更為直觀。

    以仁義取代仁孝從大義上來說，並無不妥。但是過於空泛化的仁義，只會讓大明士民把提倡仁義的朱由檢當做一個迂腐的書生君王了，這可不是什麼好事。

    朱由檢皺著眉頭，遲遲不能落筆。直到他猛然想到了一句話，共和國建立時最為振奮人心的有兩句話，一句是「中國人民從此站起來了」，而另一句是「為人民服務」。

    讓朱由檢猛然心動的，正是後面那句。還有什麼比這更直觀的仁義呢？在人民的眼中，這正是最為簡單而直白的對這個共和國的寫照。而在朱由檢看來，這正是孔孟兩位思想家所倡導的仁義，最為全面而深刻的重新闡述。

    思緒一定，朱由檢的心頓時安定了下來。也許他的文字缺乏華麗的詞句，但是有了這個主題思想，這篇文章也就成了蘇長青穿越以來，寫的最有感情的一篇文章。

    「為大明百姓而服務」，朱由檢工工整整的寫下了文章的題目。

    當朱由檢奮筆疾書，一氣呵成寫完了這篇創刊詞之後，他才發現房間內光線已經昏暗下來了。

    他仔細的檢查著剛剛寫好的文章，頭也不抬的對王承恩問道：「現在都已經什麼時辰了？」

    「回陛下，已經是酉時三刻有餘了。」一個柔軟綿甜的女聲回答了朱由檢的提問。

    朱由檢不由吃驚的抬頭望去，「是玉鳳…哦，是梓童啊，你怎麼來了？」

    周玉鳳向朱由檢拜倒行禮後，略帶委屈的說道：「難道陛下不願意見到臣妾嗎？」

    朱由檢連忙起身，走過去扶起了周玉鳳，才略帶不安的說道：「怎麼會，只是朕剛剛登基，朝堂政事一直沒有理出一個頭緒來，所以都沒去關心一下梓童。我看這些日子不見，梓童似乎瘦了些。」

    聽到朱由檢的解釋和關心，周玉鳳才把來之前的擔心放了下來。她略帶喜歡的仰起頭看著朱由檢說道：「臣妾身體一向如此，有勞陛下關心了。倒是陛下整日忙於政事，才消瘦了許多呢？」

    看著周玉鳳閃閃發亮的眼睛，朱由檢很快就不知道說什麼好了。穿越以來，他最怕接觸的就是朱由檢的三個妻子，因為他完全不知道，朱由檢和妻子之間的親密習慣，唯恐接觸過多會被三人懷疑。

    幸好之後便是國喪，所以朱由檢可以光明正大的和三位后妃分居，而自己獨處。但是三個月的服喪期快要過去了，朱由檢即便是想要再對三女避而不見也不太可能了。

    今天是周玉鳳找上門來，那麼很快田、袁兩女也會找著藉口來見他。這真是既頭疼，又甜蜜的痛苦。

    和周玉鳳略略交談了幾句，周玉鳳看到了朱由檢筆筒內的鉛筆，不由有些好奇的問道：「這是何物？」

    朱由檢略有些洋洋得意的向周玉鳳誇耀著，這是他所想出來的方便書寫的新工具，名曰「鉛筆」。

    周玉鳳咬了咬嘴唇，突然向朱由檢行了一個正式的禮節，然後一本正經的對朱由檢說道：「臣妾身為皇后，不敢不對陛下進言。陛下身為大明天子，自當以國事為重，不可沉迷於匠工小技…」

    周玉鳳引經據典的說了一大堆，無非是規勸朱由檢不要再玩物喪志，以至於背離了聖人之道。

    如果周玉鳳是個外朝文官，那麼朱由檢也許會感到不悅。但是一個少女在自己面前裝出一副成人的模樣向他進行規勸，不由讓他有些啼笑皆非。

    如果是以往，他含糊幾句也就把周玉鳳哄過去了。不過朱由檢剛剛寫完了一篇文章，正感覺心中還有無數的話沒說出來。此刻不由自主的就追問了一句：「什麼是聖人之道？」

    周玉鳳不由楞了楞，她出身寒家，雖然識的幾個字，但是要讓她引經據典去說服崇禎，那可就有些為難了。她所領悟的聖人之道，無非就是儒家讀書人宣揚的聖人說的話，做的事罷了。

    朱由檢這一問，讓周玉鳳皺了好大的眉頭，才硬著頭皮說道：「大約是以聖人的言行為準則吧？」

    「若是按照聖人的言行去做，就可以成為聖人。豈不是今日人人都能成為聖人了？為何除了孔孟之後，我中華就沒有聖人了呢？」

    「這個，朱子難道不算聖人嗎？」周玉鳳怯怯的辯白了一句。

    「朱熹這個人啊？他告訴別人要去人慾，存天理。不過嘛，他自己就沒做到。有這樣言行不一致的聖人嗎？」朱由檢不屑一顧的說道。