挽明 第388章 有一種民主叫做波蘭民主

    作為一個來自後世的靈魂，蘇長青當然比這個時代的任何人都知道什麼叫做民主。筆硯閣 www.biyange。com 更多好看小說而在擔任了四、五年的皇帝之後，他個人對於民主這個詞也有了更為個人的看法。

    比如他現在就認為，作為一種政治制度是無法脫離整個社會的經濟基礎而獨立存在的，指望用一種人類制定的政治制度去解決人類社會的一切問題，那和相信上帝能夠解決人類所有痛苦一樣荒唐。

    對於一個國家的統治者來說，民主制度是他傾聽社會各階層心聲的一個工具，同樣也是統治者用來統治國家的一個工具。對於一個國家的統治者來說，顯然後者更為其所看重。

    蒙古的忽里台大會，實質上已經有了蒙古各部族民主議政的雛形。由於蒙古各部族都能在忽里台大會上維護自己部族的權益，脫離了蒙古國的部族反而更容易被其他部族所消滅吞併，因此成吉思汗利用忽里台大會控制住了封建時代最大的一個帝國。

    當忽必烈終結了忽里台大會制度之後，蒙古各部也就失去了一個達成共識維護自身權益的地方，這個龐大的蒙古帝國也就四分五裂了。當然，和後世完善的議會民主相比，忽里台大會更像是一個剛剛落地的嬰兒，因此它的消亡並沒有引起蒙古諸部的反思。

    朱由檢替蒙古諸部召開忽里台大會，是想利用這一古老的蒙古議事傳統建立一個為大明服務的蒙古議會，可並沒打算令蒙古諸部重新凝結出一種蒙古共識出來。

    不過好在人類歷史上從來不缺乏偉大的政治探索勇氣，更是有許多國家和民族用自己的生命去驗證了，什麼是失敗的民主制度。

    所以，朱由檢在改造忽里台大會的同時，便順手將波蘭式的民主推薦給了蒙古諸部的代表。波蘭式民主的精髓就在於兩點：自由選王制和自由否決權。

    自由選王制保證了忽里台大會的存在基礎和權力保證，雖然蒙古大汗只能從黃金家族的血脈中挑選，但是這確保了蒙古大汗今後只能從議會中選舉產生，不在由上一任大汗說了算。

    在崇禎的支持下，大多數議會代表贊成通過了一項議案，剝奪了蒙古大汗對於大帳親兵的直接指揮權力，改組大帳親兵為蒙古人民軍，限定名額為5千人，向蒙古議會和中國君主發誓效忠。

    雖然察哈爾部的一些代表試圖反對，但是對於大多數部族代表來說，在大汗之位空位時削弱大汗和察哈爾部的權力，顯然是大受歡迎的，這項議案很快就獲得了通過。

    任何一名議員都有權否決議會議案的自由否決權，則更受那些出身小部族代表們的歡迎，這讓他們意識到自己部族擁有了和其他部族同等的權力，有些頗為激進的代表公然在大會上喊出：「只有自由否決權才能結束現在蒙古諸部四分五裂的局面，讓我們重新成為一個完整的蒙古…」

    當會議進行到第五天時，朱由檢想要的都已經從這次忽里台大會上獲得了。而本次忽里台大會的代表也投票讓自己成為了蒙古地方議會的議員，決定每六年各旗重新推舉一次代表，以察哈爾為首的蒙古左翼諸部編為14旗，同現在的蒙古右翼19旗合併為33旗，每旗可選出3名代表，共計99名議員。

    凡是商議涉及到蒙古地方議會制度本身、蒙古大汗選舉等重大政治問題時，每旗都只有一票，即三位代表態度一致方才有效，只要有一票反對議案就不得通過。但凡是涉及到民政、稅收等普通民眾生活的小事，那麼便按照少數服從多數的原則，由各位議員按照自身的意願進行投票。

    最後，與會的代表一致認為，那些未能參加本次大會的部族，即便今後派出代表參加，也需要一個考驗期，考驗期內不得參與投票。考驗期結束之後，經過蒙古地方議會承認的旗，也只能擁有兩名議員的名額。

    會議開到這裡，大多數問題都已經得到了解決，原本應當結束了。不過還有代表意猶未盡，總覺得還應該趁著這樣的大好時機再做些什麼。於是便有代表提出，應當利用這次大會為蒙古諸部制定出一部法典，用以約束部眾之間、部族之間的衝突。

    制定法典這事到真不是崇禎在背後推動的，而是一些黃教喇嘛及黃道周的弟子在背後出的力，前者希望將黃教定為蒙古諸部的正統信仰，而後者則希望能夠仿照大明民法通典建立蒙古的民法法典，以約束各部那顏們的權力，廢除一些殘酷而野蠻的刑罰。

    不過在聽說了這個提案之後，朱由檢思考再三後決定支持。不過他建議除了一些特別的法律條文之外，系統性的法典編撰工作還是由議會授權組建的蒙古法典編撰小組進行負責，該小組將挑選蒙古各部中的學者、有名望的長老及喇嘛學者組成，而大明也將會提供一個顧問小組，對法典編撰小組提供幫助，這部法典編撰完成後在明年八、九月召開的蒙古地方議會上進行投票審核。

    大會的代表們接受了崇禎的建議，決定由鄂爾多斯部的薩囊徹辰主持法典編撰的工作，而崇禎則轉頭委託了黃道周及章嘉活佛擔任法典編撰小組的顧問，對法典編撰的內容進行審核及提出建議。

    大會即將結束之時，多羅大福晉囊囊、蘇泰大福晉等八位福晉帶著額哲抵達了豐鎮，並當眾向崇禎獻出了傳國玉璽，以請求皇帝對她們及額哲進行庇護。雖說這只是一個形式，真的傳國玉璽已經早就交到了皇帝手中。

    但是八位福晉的舉動無疑表示了，她們手中的察哈爾部眾將不會歸還到信任的察哈爾汗手裡，並且還再一次降低了未來蒙古大汗的含金量。一個沒有傳國玉璽的蒙古大汗，顯然是不能繼承蒙元法統的。

    粆圖台吉、貴英恰、袞楚克台吉等察哈爾部親貴看著這一幕，固然是心中糾結不已，其他蒙古諸部的首領見此何嘗不是悵然若失。不過也有一些嗅覺靈敏的部族首領，很快便意識到，傳國玉璽的移交，不僅代表著蒙元法統的消亡，也代表著大明皇帝對於蒙古諸部有了真正意義上的政治權利。

    雖然崇禎不會也不能接受蒙古大汗的名頭，但是蒙古諸部顯然需要給這位皇帝陛下進一個尊號，以表示他不僅是漢人的皇帝也是蒙古人的大汗，以確保皇帝陛下在施政時能夠顧及到蒙古人的利益。

    在經過了一夜的聯繫和討論之後，以卓爾璧、俄木布為首的58名代表在第二日的大會上提出，要給皇帝陛下上「博格達.徹辰汗」的稱號。博格達在蒙語中即為帝王之意，徹辰汗則是指聰明睿智之汗王。

    博格達一般只用來稱呼蒙古大汗，而徹辰汗的名頭就比較普通了，索南嘉措就曾經贈給俺答汗「咱克喇瓦爾第徹辰汗「的稱號。

    大明皇帝雖然沒有用武力征服與會的蒙古諸部，但是大明皇帝兩次在草原上用兵，一次擊敗察哈爾部，一次擊敗後金-蒙古聯軍，已經足以震懾這些依附於大明的蒙古部族了。

    更何況右翼各部首領，在過去幾年內通過和大明的貿易往來，為自己積攢了不少財富，他們顯然沒有這個勇氣去和皇帝作對，因此卓爾璧、俄木布等人提出的議案，獲得了全體代表的一致贊成。

    只不過當卓爾璧、俄木布幾位代表帶著「博格達.徹辰汗」的尊號前去拜見皇帝時，這個尊號卻被崇禎挽拒了。

    就在其他人惶惶不安，不明白皇帝是什麼意思時，俄木布偷偷前去拜見了自己的老師黃道周，向老師請教了皇帝的用意。

    正在整理手中這幾年為蒙古民眾判過的案子，好以之指導蒙古法典編撰的黃道周，只是詳細詢問了他們同皇帝見面時的經過，便有些瞭然的說道：「陛下說的是不適合，並不是不需要，可見陛下並沒有怪罪你們多事，只是嫌棄你們商議出來的這個稱號不好而已。」

    俄木布不由誠心向老師請教道：「不知老師以為，這個稱號何處不適合？陛下會接受一個什麼樣的稱號？」

    黃道周低著頭思索了片刻便說道：「徹辰兩字，在初代順義王身上就用過了，陛下身為大明之君主，又怎麼可能接受一個臣子用過的封號。以漢人而得汗王稱號的，最尊貴者莫過於唐太宗了。你們把徹辰汗改成天可汗，估計陛下就不會反對了…」

    在邊疆鍛煉了幾年的黃道周，這次倒是沒猜錯崇禎的心意，當幾位蒙古代表把稱號改為「博格達.天可汗」後，崇禎這一次終於沒在拒絕，於是豐鎮上下頓時忙碌了起來，準備弄上一場典禮，為蒙古諸部代表正式向皇帝進尊號。

    面對這場忽里台大會的走向，粆圖台吉無疑是心中最不舒服的一位，不過看著其他代表興高采烈的模樣，他也知道大事底定，不是他一個人能夠扭轉時局的。

    本就沒有什麼堅韌性格的他，想出的最消極的反抗方式，也不過就是早早跑回了自己的住所，沒有繼續和其他代表們一起準備為崇禎敬賀而已。

    不過即便粆圖台吉剛返回住所躲清靜，這邊就有人上門拜訪他了，他聽了僕從的介紹之後，趕緊親自出門迎接。來拜訪他的，正是之前和他交好，並常常貸款給他開銷的山西商人常浩春。