盜版的出現是岳山沒有想到的,不過也在情理之中。燃字閣 http://m.ranzige.com
古代又沒有專利版權一說,發明的技術被人家學去了就是人家的了。籍的印刷更直接,哪本暢銷,大家就印刷哪一本。除非署名是原作者的之外,別的和原作者一毛錢關係都沒有。
至於稿費……古代是沒有稿費的。
相反,某個人想出還要給印坊一筆錢,說白了就是自費出。有錢隨便出,沒錢再好的也沒辦法刊行。
也因此,張仲景的傷寒論始終未能出版,差一點就失傳了。徐霞客遊記也遭遇了同樣的境遇,只不過徐霞客比較幸運,有個爭氣的後人把他的著作重新整理了出來。
岳山的獨尊儒術暢銷,大家就一窩蜂的印刷這本。現在論語正義暢銷,自然又把目標對準了它。
他當然可以報官不允許他們出版,作為籍的原作者還有權有勢,他是有這個能力的,不過他並不準備這麼做。
還是那句話,論語正義不是用來賺錢的,而是革新儒家的第一塊敲門磚,他自然是希望傳播的越快越好。
現在盜版願意幫忙,他怎麼會站出來反對。
不過也不能放任這盜版商,難免有些無良的商家為了賺錢粗製濫造,所以必須要嚴查確保質量。
不管怎麼說,論語正義一夜之間傳遍長安城,並通過郵寄等各種方式向大唐各地擴散。
關於這本的內容,一開始還有人提出不同意見,隨著傳播的越來越廣泛,參與討論的人越來越多,反對的人反而變的更少了。
漸漸的大家取得了共識:從此論語之意將以論語正義為本。
而儒家的革新概念也正式為天下人所接受,不少讀人高呼千年未有之大變局到來了,我輩讀人當迎難而上開創千年不朽之偉業。
為天地立心,為往聖繼絕學的口號也再次被翻了出來。
如果說之前大家還僅僅只是覺得這四句話是岳山個人的大宏願的話,那麼獨尊儒術和論語正義刊行後,就成為了天下讀人的最高追求。
怎麼說呢,同樣的話由不同的人說出來,意義是不一樣的。
就比如後世有一首最短的詩,詩的名字是生活,詩的內容只有一個字。這首詩是後世一個著名詩人、文學家所寫。
然後無數人都盛讚這首詩如何如何好,分析這個字的文章幾千上萬篇,總字數加起來有幾十萬上百萬字。
試想一下,如果寫這首詩的人是一個普通人,誰會夸它?最多一句不屑的譁眾取寵就完事兒了,還有可能會被當成反面例子進行批判。
同理,在沒有出前,這四句話僅僅是被當做岳山自己的宏願,大家最多就是誇他有理想有抱負。
而獨尊儒術和論語正義刊行後,這四句話的地位也水漲船高,漸漸的被拔高到了所有讀人都應該如此的地步。
而這四句話也正式被大家稱為龍首四句。
包括之前岳山寫的岳學五也再次被翻了出來,被廣大讀人所接受。不少人開始把這五本添加到家族蒙學的授課列表之中。
岳山在文學方面的布局,在此刻終於串聯在一起,同時也把他個人的聲望推送到了一個巔峰,直逼李綱等老一輩文壇領袖。
之所以能取得如此成就,和當時的環境有關。
就這麼說吧,後世文學界為古代文學史劃分階段的時候,一般都是用先秦時期,漢至宋,宋之後等等,唐朝是被略過的。
原因很簡單,有唐一朝在學術上的建樹並不高。最巔峰的就是韓愈和柳宗元兩人,但他們的思想也並不成熟,只是起到了承上啟下的作用。
說的直白點,一個能打的都沒有。
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