新順1730 第三九二章 不管而管、不治而治(中)

    沉迷於宗教的人並不喜歡巧合這個詞

    他們內心更渴望有人將巧合進行一種有關神靈的解釋理性有時候並不討人喜歡

    宗教里的苦難既是現實的苦難的表現又是對這種現實的苦難的抗議

    宗教是被壓迫生靈的嘆息是無情世界的感情正像它是沒有精神的制度的精神一樣

    對現實苦難的表現與對現實苦難的抗議都使得這種巧合擁有了一種振奮人心的效果

    假如真的有佛陀神仙對窮困的百姓而言未必不是一件好事

    為什麼非要用理性把這些巧合拆成巧合呢即便很多人內心也是將信將疑但這時候更多的人期待的卻是有人告訴他們這不是巧合

    人們需求這麼一針能讓精神興奮的東西

    拉傑辛赫作為一個為了權力輕易改信的人自然而然地給了民眾這麼一針

    王宮外的亭子下拉傑辛赫出現在了民眾面前向民眾講述起自己前些日子做的一個夢講述起自己從印度教轉信佛教之後精神上的一種玄妙境界似乎在精神層面上可以與佛陀進行一定程度的溝通

    大順其實也是殖民者只是因為彼此間的互相需求於是大順成為了解放者

    反基督的領袖佛陀菩薩派來的天兵東方信仰的守護者

    這基本就是大順在這場國王的演講之後的大致形象

    剃著光頭穿著袈裟的大順派來的和尚也印證了這一點

    他們也是佛教徒

    於是在三月中旬杜鋒等人來到康提城的時候整個康體城的百姓都擁擠在街道上來看看這些佛陀派來的解放者

    布滿鮮花的道路沿途百姓拋灑的菩提葉都讓乘坐在大象上的杜鋒感慨萬千

    他不禁想到了劉鈺曾經說的一句很黑暗的話

    如果當初放任巴達維亞的屠殺發生當大順的軍艦在屠殺後出現在巴達維亞的時候當地華人必要簞食壺漿

    而現在大順前往巴達維亞簞食壺漿是沒有的糖廠場主包稅人大商人還要對大順保持極大的戒心甚至可能懷念荷蘭人的統治

    從這種歡迎程度上來看顯然錫蘭人真的是已經切身感受到了荷蘭人與葡萄牙人的可恨

    在經歷了從驅虎吞狼變成引狼入室的一個鳥樣之後錫蘭人仍舊沒有放棄幻想盼望著下一個不是一個鳥樣

    從外觀上看確實不是一個鳥樣

    歐洲人和大順人長相不一樣荷蘭人和葡萄牙人在錫蘭人看來長相無甚區別

    新教和天主教在歐洲彼此能把腦漿子打出來但在錫蘭有幾個能明白新教和天主教的區別

    可能唯一的相同點暫時看來就是都有著能把須彌山震塌的武器

    當然實際上能把須彌山震塌的武器的本源源於道士煉丹若是五斗米黃巾道之類的成了事****說不定真有可能在須彌山下埋火藥一波炸毀須彌山宗教戰爭嘛互相毀滅聖地也屬正常

    大象上的杜鋒看著路邊歡呼的錫蘭百姓確信自己應該可以在錫蘭站穩腳跟

    多虧了葡萄牙人與荷蘭人的黑暗統治使得大順在錫蘭擁有了一個極好的基礎只要把這個基礎把握好杜鋒相信劉鈺給出的兩年準備三年干涉內政八年壓迫法國人撤走二十年奪取南印度的計劃便可以有一個相當穩固的後方基地

    只要搞好與僧伽羅人的關係就可以至少省掉1000名防備僧伽羅人的駐軍

    而1000名經過大順軍改後體系訓練的士兵在印度節度使內鬥的戰爭中是足以改變勝負結果的那些印度人有槍有炮但缺乏新的訓練體系人多並沒有什麼用

    鑑於對劉鈺戰略構想的認同和實踐也為了自己能夠覓封侯杜鋒難得的裝出了一副非常善良虔誠的模樣

    在大象遊街之後他和大順這邊的和尚一起去參拜了供奉著釋迦摩尼佛牙的寺廟

    在見康提國王的時候也是雙膝跪地按照見郡王的禮儀拜見了這位國王

    這都是合乎禮法規矩的除了朝鮮是依親王禮其餘朝貢國都是要依郡王禮的就算將來康提真的朝貢了杜鋒就算封侯了見了國王也得跪劉鈺去琉球的時候不用跪一則他當時的身份是天使代天子受琉球世子的跪二則在天朝的冊封詔書到達之前即便已經登基那也只是世子不是國王郡王世子見五爵是要行禮的

    這一跪讓拉傑辛赫的心情大好切身感受到了大順這邊的誠意荷蘭人一開始也是雙膝跪的但趕走了葡萄牙人站穩了腳跟之後不但不跪了還要讓康提國王上貢

    大順不存在站不穩腳跟這件事站穩了腳跟的荷蘭人數日崩潰哪存在站不穩腳跟的可能呢

    於是同樣是跪這與荷蘭人當初的跪可就大不相同

    本身天朝就是禮法之邦跪的形式絕對是登峰造極的比起錫蘭這種小國的禮儀看上去就正式的多大氣的多

    拉傑辛赫面子上得到了極大的滿足

    在隨後的談判中外交部的官員也針對拉傑辛赫的需求先闡明了一下大順的態度


    朝中有的是能人有的是政治高手他們只是缺乏對外部世界的準確了解所以做不出正確的決策

    而外交部和劉鈺的樞密院將外部世界的情況寫清楚後朝中那些搞政治的高手當然知道對方想要什麼

    針對拉傑辛赫是從南印度來的藩王針對此藩王掌權之後必要重用心腹也必然導致舊人不滿

    大順外交部這邊自有一整套投其所好的說辭引誘其最好能夠當個朝貢國來一趟大順的京城

    在第一次談判中大順這邊並沒有提一些具體的要求而是拿出了一副新繪製的世界地圖介紹了一些大順的情況國土面積等讓拉傑辛赫有個直觀的了解

    錫蘭本就不大整個也就比海南島大不了多少大順這邊的地圖又是和俄國勘界之後畫的西邊一直劃到了中亞只從這副地圖上看可謂是浩大至極

    然後外交部的成員著重介紹了大順的朝貢國問題雖然要把錫蘭弄成一個新型的朝貢關係不可能如朝鮮琉球那樣但是形式上最好還是符合朝貢

    一來滿足一下皇帝萬國來朝的虛榮心使的龍心大悅

    二來也算是為將來的國際法制定中為大順獲取更大的發言權朝貢國到底算啥

    本身這場談判就是有針對性的

    康提王國對大順的了解僅限於傳說故事這世界的哪一個角落不知道有個國家叫中國

    而大順對康提王朝的了解從劉鈺定下了謀取印度的計劃後就已經開始搜集情報了

    以有心算無心自是將康提國王拿捏的死死的

    朝中的那些政治高手在得知錫蘭的情況後認定了這位國王最擔心兩件事

    其一大順會不會幹涉康提內政

    其二大順的朝貢國制度到底是個什麼形式

    不是說他們認為康提國王不喜歡別人干涉內政而是要有利於他的干涉

    比如說朝鮮起義朝鮮王無力鎮壓請大順出兵大順要說不干涉朝貢國內政朝鮮王還要不高興哩

    又或者琉球國政變某貴族謀反琉球王派使者來哭秦庭請求宗主國為琉球王做主這當然也是喜歡的

    朝貢國希望宗主國干涉其內政前提是對統治者有利的干涉

    所以外交部的人很詳細地介紹了一下朝鮮琉球安南暹羅等國朝貢的情況

    理論上大順不支持任何形式的叛亂者

    大順的根基是禮法違背封建禮法的行為是大順所不允許的

    大順承認國王的繼承並且在符合繼承法的條件下絕對不會幹涉繼承問題

    於是

    大順對於合法繼承者行使自己的權力無條件支持

    大順不會幹涉朝貢國的合理繼承也不會幹涉朝貢國內政當然也不會幹涉朝貢國的宗教信仰

    最後一點實在是有心無力

    在南洋地區按說應該是儒家和印度宗教的拉鋸地結果一敗塗地被一直頂到了廣西邊界甚至於本國當年都得搞理學來對抗佛教的宇宙觀更不用說要不是朝廷直接下場禁教整個沿海地區就要全部淪陷的基督教了

    考慮到雖然大順也有寺廟也有佛教但和錫蘭的佛教雖然都叫佛教但差異簡直是比春秋儒家和理學儒家的區別還大所以大順也沒想著諸如派遣法師去錫蘭重振佛法之類的想法

    總之大順這一次的態度前所未有的務實而且相當的寬容加入康提王朝要朝貢的話根本不需要履行太多的明面上的義務主要就是先走個形式

    只要滿足經濟貿易的條件你們內部願意怎麼折騰就怎麼折騰

    因為對錫蘭的控制是要一步步來的

    朝中對這個政策定義不管而管不治而治

    先穩住錫蘭拿下南印度消化東南亞再慢慢地進行滲透和影響前期儘可能不要出動康提王國的利益要藉助拉傑辛赫地位不穩的機會拉攏對穩固權力有需求的拉傑辛赫

    穩固權力從來都不是一件簡單的事是必要要觸動舊有利益的

    真要是出了一位有雄心的雄主甚至妄圖收攏貴族權力搞朕即國家那一套那必然是要出叛亂的

    而錫蘭現在這個形式先穩住位子就要至少七八年等位子穩固權力開始集中準備削減貴族權力的時候又是十餘年過去了

    大順不管不治

    任你們自己發展要是沒有雄主亂鬨鬨的一堆小貴族分權成不得事要是有雄主貴族豈能束手就擒必要反叛

    大順不管不治才有可能可能發生叛亂又管又治怎麼會有叛亂和內鬥大順就真成了幫康提國王打工的了

    只有將來發生叛亂內鬥貴族反叛才能以最小的成本達成管且治的效果扶植一個傀儡

    如果就是個廢物解決不了國家集權的問題將來找個貴族當代理人還不簡單



第三九二章 不管而管不治而治  
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