新順1730 終章 九三年(廿七)

    這是好事還是壞事呢

    這類似於在問資本家在17世紀是不是代表著進步呢

    聖西門主義在聖西門死後其實立刻就分裂了一筆閣 www.yibige.cc

    如同夫子死後儒家三分墨子死後三氏異墨一樣

    由聖西門主義中的一部分即實業主義延續下去並發展起來的是孔德

    聖西門的時代實業主義實業資本家亦算是一種進步的力量畢竟聖西門生活的時代他是參與了北美獨立和法革並且死的時候覆辟的路易十八也才剛死

    然而到孔德時候恩格斯說孔德派對工人的運動就大大冷淡了因為工人已經過分強大為了保持資本家和工人在聖西門學派看來相對於那個時代的貴族地主食利者他們都是生產者之間的真正均勢現在又該支持資本家了從此以後孔德派對工人問題已毫無興趣了

    也即是說聖西門時代處在一個封建社會向工業時代的轉型期在這個轉型期中實業力量既包括資本家也包括產業工人相對於舊勢力而言都算是進步的力量

    只不過伴隨著聖西門一死學派分裂法國工業逐漸發展起來後繼承了實業和科學理事會思想的孔德一派以及聖西門的精英技術統治工業主義的遺留難免被老馬諷刺為資本家所以是資本家並不是因為他是工業的領導人相反他所以成為工業的司令官因為他是資本家工業上的最高權力成了資本的屬性正象在封建時代戰爭中和法庭裁判中的最高權力是地產的屬性一樣

    因此孔德及其學派可以像證明資本家老爺的永恆必要性那樣去證明封建老爺的永恆必要性

    粗略而簡單地來說兩者之家的分歧在哪

    聖西門主義分裂之後孔德繼承的實業科學理事會思想認為工業資本主義時代是歷史的終結完美的社會形態

    ……因而理想社會應該是人人都有實證思想企業家或科學家當主管科學用來指導生活沒有戰爭很有秩序的工業社會

    秩序是進步的前提而進步是秩序的目標就像動物力學中那樣平衡與前進作為基礎或者作為目標彼此不可或缺……

    某種程度上這一套能成為法蘭西第三共和國的顯學和官方意識形態也是因為可能法國人從法革時代開始一直到公社失敗近百年間折騰的太多對於秩序充滿了渴望

    這是聖西門的實業主義和科學理事會思想的極化只不過因為聖西門時代資產階級還沒有全面奪權甚至還有王朝復辟是以聖西門眼裡進步大於秩序

    其學派內的前燒炭黨分子們可是琢磨著擁立過拉法耶特上位當獨斷執政官來推行聖西門主義的也直接支持過拿三上台……對於現有秩序從不覺得不可破壞

    而等到資產階級基本奪權法國的工業化初步完成時自然這一派分裂出的實業工業技術主義就認為秩序大於進步甚至秩序是進步的前提了認為實業資本家是工業的領導人

    在孔德繼承的聖西門學派的一部分內容里對社會未來的設想是這樣的

    社會分為精神權力和世俗權力

    整個歐洲應該建立兩千個長老會負責道德教化掌管公共生活這是精神權力

    而在世俗權力上整個歐洲應該組建和長老會人數一樣多的世俗理事會由人數一樣多的大銀行家實業資本家等來指導歐洲的經濟生活並且消滅一切有礙於人類之愛發展的個人權利

    再加上前文說的這個時代是工匠發明家一個點子就能出現發明創造的時代資本投資對於科技進步的影響還沒那麼大還不至於說干點啥至少得投個幾千億才能出成果的時代

    故而天才這個詞在這個時代被放大了

    所以此背景下人和人之間的差異真的好像人和狗那麼大——所以聖西門派的撲克牌里國王天才所取代天才才是聖西門派紙牌里的k

    也因而53孔德甚至直接反對法國人掛出來自由平等博愛里的平等標語

    認為平等這個詞嚴重阻礙了人類的進步

    這種天才論後世的國人其實也挺熟悉的林公子那一套東西為啥批的時候要和孔掛在一起似乎有些莫名其妙實則不然

    老馬諷刺過的這一套東西繼續玩下去就是新的等級制度是封建等級主義在工業時代的復辟

    孔德這一套在政治方面是帝國制度個人的獨裁的代言人在政治經濟學方面是資本家統治的代言人

    在人類活動的所有範圍內甚至在科學範圍內是等級制度的代言人

    老馬諷刺說可以像證明資本家老爺的永恆必要性那樣去證明封建老爺的永恆必要性換句話說這一套東西背後的內核保守到哪怕要是在奴隸制都能論證奴隸主的永恆必要

    而問題就在這

    大順現在李欗政變成功被劉鈺諷刺為內心仍舊是高人一等的讀書人心態的自嘲為不是讀書人的實學派以及他們背後所代表的資本家工業資本殖民擴張工業進步主義等等實質上已經取得了一定的權力

    所以進步和秩序他們已經拿到了秩序故而秩序在他們這裡也就成為了進步的前提

    誰的秩序

    自然是先發地區的實學派占據主要地位的秩序或者說實學派和資產階級已經基本實質上作為統治階層的秩序

    這種秩序的保守或者說如後人形容巴黎綜合理工學院從第二帝國開始由激進轉為了保守大本營差不多的大順實學派此時到底好不好

    那要看怎麼比

    更要看這是什麼時代

    相對於內地的地主佃農士紳小農封建老爺宗族秩序來講……只能說這群實學派中的保守分子相對於內部那些士紳老爺來說那都是激進派了

    相對於歷史上的西曆1793滿清乾隆五十八年這種想法顯然也是激進到爆炸的保守

    這倒並不是誇獎更像是誇獎一個成年人孔武有力讚揚他在幼兒園能以一挑十……的確在幼兒園這個成年人確實能以一挑十而真正的強者奚落這個人真弱但這個人能在幼兒園以一挑十也是事實

    老馬批評這一派正像他們秩序保守派現在為資本統治的恩德和僱傭勞動制度進行辯護一樣如果他們生在封建時代或奴隸制度時代他們會同樣地把封建制度和奴隸制度當做建立在事物本性基礎上的制度當做自發地成長起來的自然產物而加以保衛他們也會猛烈抨擊這些制度的種種弊端但同時他們會由於自己極端無知而用什麼這些制度是永恆的是有道德節制加以糾正的說教來反駁預言這些制度將被消滅的主張

    這話放在大順這邊也是一樣的


    實學派里有沒有人已經看出來了新時代的問題

    當然有

    但看出來問題的多數人就如老馬所言如果他們生在封建時代或奴隸制度時代他們會同樣地把封建制度和奴隸制度當做建立在事物本性基礎上的制度當做自發地成長起來的自然產物而加以保衛

    實學派里有沒有人批評先發地區的資本主義體系下的新罪惡

    自然也有但是弊端弊端永恆永恆

    就像是封建社會的儒家思想一樣批判現實的弊端嗎批判但永恆的東西是永恆的批判之外在永恆的基礎上希望用道德節制說教等來加以糾正

    這就好比你可以在儒生面前狂罵士紳天子等等垃圾暴虐他們也不反對甚至可能跟你一起罵

    但你要不是狂罵而是說封建倫理天子萬民這一套東西壓根就不該存在不可能永恆一定會滅亡你看他們會是什麼態度

    一樣的

    問題在於大順實學派認為的這種永恆的進步的完美的有序的工業發展的美好未來在大順並不是所有地方都已確定

    大順的實學派現在還在為資本統治的恩德和僱傭勞動制度的種種而辯護還要和封建勢力做鬥爭——我承認我們這邊點問題但你們更爛而我們的問題是小問題修一修就能好而你們肯定要被消滅我們的制度才是最終的永恆才能抵達小康大同之世你們那一套去死吧

    故而要站在此時大順的現實狀況來分析大順這群已經保守化的技術統治工業主義派到底是進步還是反動——在先發之外還有兩億多人生活在士紳封建老爺的統治下呢

    在先發地區的保守派是內部地區的激進派正如當初和劉鈺一起修黃河的那群老保守派放在五十年前妥妥的極端的激進派

    偽裝為工業進步主義的資本主義體系在封建勢力面前如果連自己永恆都無法辯護那麼他們在和封建勢力開戰的時候自己就先矮了三分——人家那邊是聖學是天不生仲尼萬古如長夜的永恆你這邊連永恆都不是那不就是個曇花一現那還爭什麼

    也正是因為這種情況也塑造了大順實學派的另一個特點——仁政至少是嘴上的仁政也即他們支持均田和土地國有是為天下第一仁政

    因為如果你連仁政都不談卻搞重農主義那一套自然秩序死了活該自然調節兼併有理什麼的在大順壓根動靜都發不出來就被人摁死了

    你固然說那些鄉紳地主們不是什麼好鳥淨幹些不是人的事

    但是連乾小四那樣的還得寫點

    一歷篷蘆廠載觀鹽灶民

    樵山已遙遠釜海亦艱辛

    火候知應熟鹵漿配欲勻

    可憐終歲苦享利是他人

    干不干人事是一回事

    說不說人話又是另一回事

    在大順哪個學派要是能幹出來重農學派辦的那事說的那話——饑荒時不要去干涉讓自然秩序去調節——這要是能在大順成事那就真見鬼了

    故而這也造就了大順實學派三歪經里的那一環——聖西門主義中的空想社成分

    缺了空想社或者主觀社甚至反動社這一環在大順是無法成為顯學的

    這是大順的傳統和文化所決定的

    但同樣的大順這邊的變革還有另一個特殊性

    老馬說召喚亡靈用傳統解釋新事物這種事就像一個剛學會外國語的人總是要在心裡把外國語言譯成本國語言一樣只有當他能夠不必在心裡把外國語言翻成本國語言當他能夠忘掉本國語言來運用新語言的時候他才算領會了新語言的精神才算是運用自如

    人們自己創造自己的歷史但是他們並不是隨心所欲地創造並不是在他們自己選定的條件下創造而是在直接碰到的既定的從過去承繼下來的條件下創造一切已死的先輩們的傳統像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦當人們好像只是在忙於改造自己和周圍的事物並創造前所未聞的事物時恰好在這種革命危機時代他們戰戰兢兢地請出亡靈來給他們以幫助借用它們的名字戰鬥口號和衣服以便穿著這種久受崇敬的服裝用這種借來的語言演出世界歷史的新場面……

    當年康不怠說劉鈺壓根不是大順人

    而劉鈺教的實學派總是要在心裡把外國語言譯成本國語言這件事上肯定還是影響較小的

    這種不學本國語言不是說不學傳統文化甚至直白地理解成本國文字

    而是說劉鈺自己學的那一套東西本來就是後世英豪完成了本土化的東西本身就已經是變成本國語言的東西再回來反推給大順這邊的人

    而且實學派這群人又是自小上學的又不是半路出家的那種由本國舊時代原本的識字精英而自發突破反而是劉鈺填鴨灌輸的

    既然老馬說就像一個剛學會外國語的人總是要在心裡把外國語言譯成本國語言一樣只有當他能夠不必在心裡把外國語言翻成本國語言當他能夠忘掉本國語言來運用新語言的時候他才算領會了新語言的精神才算是運用自如

    那自小就把把這些小孩扔去一個只說外語的學校不就得了七歲就學地球是圓的十二三歲就學簡單的太陽運行十四五歲就學原子分子組成物質哪有什麼心裡把外國語言譯成本國語言的過程

    同時大順這邊能召喚的亡靈多了去了誰要一定要召喚周公仲尼難道不能召喚墨老等人

    而且本身大順這邊之前官方的意識形態又是永嘉永康學派這個學派在對待佛教的態度上可謂是頭腦非常清醒——他媽的佛教那群人用的天性世界本源之類的那些哲學名詞是翻譯成漢語的借用的漢語的順帶還把這些漢語的原本意思給污染了你們這群搞理學的居然還順著他們的思維模式搞什麼無極太極之類的東西去攻擊他們和他們一起扯犢子來證明儒家比釋家更好這簡直是以病為藥而與盜寇設郛郭

    所以葉適當年對於儒佛之爭思路非常明確把佛教的那些破詞直接用音譯翻譯別污染漢語詞彙無中生有也別搞什麼無極太極之類的玩意去辯屠了殺了禁了壓根別跟他們扯犢子就算扯犢子咱儒家是搞人世間的學問的是搞禮法的和佛教那種談宇宙之類的玩意壓根不是一個賽道的你們腦子有病非得搞什麼無極太極跟著人家在人家的賽道上辯直接屠了禁了辯什麼辯就明說聖學壓根不是扯這些王八犢子的是搞現實政治的不是扯什麼宇宙靈魂之類的玩意的不就得了罷黜百家獨尊儒術之後已然是官方聖學了刀把子在手搞個佛教居然還得搞太極無極之類的玩意懂不懂什麼叫批判的武器不如武器的批判啊

    大順實學派是繼承了這一點的對於一些諸如太極無極本心之類的東西壓根不辯

    你要非往這方面辯就往死了噴我們是由外而內派的學的就是變種的六藝只辯比如天文曆法水利農學解剖醫學物理化學不辯比如太極無極心氣善惡——號稱我們才是繼承了六藝真傳統的派別而你們這群人純是被佛教所染而不自知的異端儒學是水心先生所言的使中國胥為夷狄的亡國之論

    你們一個個被夷狄的想法所污染還不自知就像一張紙這邊本來只論紙是黃紙白紙隨著夷狄之學傳入去從黃紙白紙轉向為談紙多長多寬本來這邊的東西是講顏色的那邊是講長短的結果人家一來你們不但不逼著他們講顏色反而自己捨棄了顏色去和他們講長短說你的紙更長更寬……這壓根不配當儒生

    當然這種純粹是耍流氓似的爭論一桿子打到兩漢先秦了徹底否定了佛教傳入之後的理學各種變種但這種耍流氓似的往死里噴卻又是非常高效的純粹就是為了罵人而罵人壓根不是奔著辯論去的自然高效

    種種因素之下大順這邊的工業主義派或者實學顯學派他們的特點也就越發清晰起來——以仁政小康大同科舉制變種技術官僚制鹽鐵傳承的國家管控為特色以大順的私有制傳統為基石的實業主義



  
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