明帝國的崛起 第四百七十五章 中國數學

    耍著夫妻間的花槍吃過早飯，張昭親自在房間裡教授著陳夕鳳「識文斷句」。

    陳夕鳳因為庶出，又是女子，根本沒有怎麼讀書。

    程朱理學有一個很扯淡的原則：女子無才便是德。這又是要大加批評的觀點。臭名遠揚！

    張昭直接拿著今天的《真理報》的頭條社論文章教陳夕鳳。那是他寫的，「論普及數學的必要性」。

    數學是一切科學的基石。

    其實中國古代的數學一點都不落後，相反還是非常先進的。儒家的君子六藝中就包含數。說句實話，秀才相公們在鄉間要是不會算數，很多問題、糾紛，他們是沒法調解的。

    中國的數學早期是建立在算籌這種工具的基礎之上。在漢朝時出現集大成之作《九章算術》。

    著名的雞兔同籠問題，九章算術中就有涉及。然後，因為我們的計算工具是算籌，這就決定我們的數學研究走的是和古希臘文明另外的道路。

    以九章算術為代表的中國數學著作，解決勾股定律，圓周率，開平方，開三次方，方程組等問題。

    發現沒有，差了一點東西：幾何！

    我們在初中學習數學，分為代數和幾何。而中國古代數學的發展，重應用、輕圖形，而且是豎寫，用算籌去算，往代數這個方向的研究。但在幾何上面，那就落後了。

    煌煌著作《幾何原本》要到明後期的利瑪竇和徐光啟才翻譯、介紹過來。

    再後面的數學知識：集合與函數，三角函數，立體幾何，數列等等，中國就開始全面的落後。到微積分這個層次更不用說，我們是全面向西方學習。

    所以，整體的數學歷程，在前期我們是屬於領先狀態。這和我們漢唐的輝煌是吻合的。

    國家興盛，科技才能興盛，天天打仗科技樹肯定掛。同時，反過來，科學技術是第一生產力。

    到明代時，中國的數學就已經開始停滯不前。究其原因有兩點。第一，科舉不考數學。自科舉略作發展，數學就不在考試範圍內。明算、明法、明字等科在唐朝一開始舉行科舉時就不受重視，後面乾脆廢除。

    大明朝搞的是八股文科舉。

    這不要怪朱元璋。去看一下唐宋時的科舉有多麼坑爹，就知道明代八股的好處。至少在公平上面，那還是有保障的。

    文章好不好，至少是有據可依。八股嘛！唐宋時那完全是考官的口味。

    比如，張昭現在下場去考試，以他那八股文水平，就算他位高權重，估計沒人肯昧著良心幫他吹。因為，這玩意寫的好與不好，太容易分辨。

    當然，時過境遷，八股文到後面除開訓練人的思維邏輯能力，基本就是給廢品，而且嚴重的阻礙了思想文化、科學技術的發展。

    國家不提倡，想想，這怎麼發展？

    沒有四六級，能有如今英語在中國的普及？

    第二，珠算的普及。

    算籌和算盤，這是兩種不同的輔助計算的工具。

    在明朝時，隨著經濟的發展，珠算開始普及。因為算起來更方便、快捷啊！

    但是，這就導致一個問題，中國的古代數學全部是建立在算籌的基礎上，沒人會算籌，那些數學經典著作怎麼看得懂？

    這相當於是把數學換了一個體系，而偏偏研究沒有跟上來，數學的發展不停滯才怪。

    張昭現在所處的就是這麼一個階段。

    所以，他在《真理報》的頭版大聲疾呼，要重視數學的發展，要在珠算的基礎上，把數學的體系重新建立起來。

    其實，新軍營初級學堂里的數學，全部都是用的橫寫的算式。這不算張昭原創。元代時就有。

    而他推出的數學體系就是他自己在學校里學的。用的是阿拉伯數字和符號。這也是後世通行的數學體系。

    在後世，一道數學題，不管是什麼語言去表述題干，可以寫的千奇百怪，但最後寫出來的數學公式，肯定都是一模一樣的。

    阿拉伯數字，再加各種數學符號。

    …

    …

    張昭的目光為何會突然轉到數學上去。這並非他東一榔頭，西一棒子的決定。

    而是因為，這是程朱理學的極大漏洞。

    理學家，特別是其開創性的人物亞聖朱熹，他們認為數學是神秘的，是不可認知的。

    朱熹研究數學，研究是易經八卦，從哲學的角度去研究，這能有屁用啊。網上竟然還有人吹他有貢獻。

    把好好的一門科學，搞得完全神秘化。這叫什麼貢獻？他是證明過什麼定理，還是提出過什麼猜想？或者，推廣過什麼數學理論？完全沒有。

    朱熹於數學是沒有絲毫貢獻的。而他把數學研究成這個鬼樣子，估計搞個雞兔同籠的小學題他都算不來。更別提圓周率，開平方，方程組這些複雜的數學知識。

    朱學渣說：不是我水平菜，而是這東西本來就不重要。理、氣（象）、數。象也者，盡物之形也。數也者，盡物之體也。有是理，便有是氣。有是氣，便有是數，物物皆然。

    所以，結論是「理」是第一位的。

    牛逼不牛逼？

    然後，他的門徒們都信了。

    其實我們學過數學都知道，小學數學和初中代數，只能解決一些日常的小問題，算個賬什麼的。或者解決工藝上的一些問題。但很難讓人感到震撼。

    但是，數學到大學之後呢？就可以看到其應用。比如：統計學、概率學。

    張昭就是要把數學豎起來，然後往總結經濟規律、治國方略上去推論，至少畫個圖表，比「之乎者也」有說服力吧？

    這是他找人和河東派論述的底氣所在。你別跟他討論哲學。程朱理學發展到現在，其哲學體系基本是完整的。就是傳說中的邏輯自洽。就討論實務。

    會就是會，不會就是不會。鬼才和你玩思辨？將來陽明先生會和你們說道這些東西。

    …

    …

    張昭這幾天在家裡也不是光陷在嬌妻美妾俏丫鬟們的溫柔鄉中，事情也是做了一點的。

    小雪飄灑在庭院裡，房間中溫暖如春。陳夕鳳很認真的跟著張昭學識字。在書桌前，一筆筆的寫「簡體字」。

    以陳夕鳳現在的地位，她並不需要學習完整的繁體字。繁體字的筆畫數太多，學起來也困難。她只需要認識繁體字，學會寫簡體字就足夠。

    其實，現在大明就有「簡體字」。只是不叫這個名字，而是叫做「俗體字」。

    這起源於南北朝，隋唐時就簡體字的個數就變得多。方便日常的記載啊。

    四個丫鬟陪著旁邊，俱是崇拜的看著張昭。任誰拿自己的文章做教材、講解知識，學生都會崇拜啊。

    時間緩緩的流逝。