建極五年四月十五,離皇后車駕抵達臨朔宮還有兩天。隨夢小說網 http://m.suimeng.co/
邵樹德在金台殿上完朔望大朝會,百官罷散之後,又至文山殿,令秘書省置書畫局,並召張素卿、楊凝式二人問對。
秘書省下轄著作局、太史局兩大機構,書畫局算是第三個。
有唐一代,雖然傳世名畫很多,但朝廷並沒有專門的繪畫機構。畫家多分散供職於集賢院、弘文館、翰林院、史館等機構中,由這些機構給他們發俸祿,但他們並不一定從事這些機構的工作,整體而言比較混亂。
秘書省新設的書畫局,就是專門養畫家、書法家了——甚至包括雕塑家。
書畫局最大的官曰書畫郎,從五品上,有兩員,張素卿就是其中之一。
「張卿,朕看了你的那些畫,就問你一句,像人本來長的樣子嗎?」邵樹德指著北巡以來畫的一系列畫,問道。
這些畫有他本人的,有官員的,有武夫的,有百姓的,還有車駕、戰馬、武器、旌旗、城池等,包羅萬象,但是——畫得不像啊!
「你看畫上的陳侍郎,和他本人長得一樣嗎?」
「這騎士,人畫得那麼大,馬卻那么小,像嗎?」
「旗鼓,也和實物差遠了,到底畫的什麼?」
邵樹德一連問了幾個問題。
核心原因就是人物肖像嚴重失真,畫上各種事物的比例不協調,也缺乏凹凸立體感,全是平面。早年搜羅來的畫師也這樣,邵樹德忍很久了。
他甚至看過搜羅來的閻立本畫作《列帝圖》,十三位帝王的畫像嚴重失真,看著就不像真人。
而在前世,他看過故宮博物院收藏的清代鈕鈷祿氏的肖像畫,與一寸照片拍的差別不是很大了。
就真實程度而言,兩者完全不在一個等級上。
「陛下,繪畫一道,重意境,輕實寫,臣這畫想表達的是帝王惶惶天威」張素卿對聖人的詰問很不舒服,但又不敢發作,只能解釋道。
「不真實,看著就沒什麼威風。」邵樹德說道:「張卿,有些想法該改一改了。朕知道漢晉時期畫人的本事還不如現在,但既然已經有進步了,何不更進一步?好好琢磨寫實的畫技,朕是武夫,不懂什麼虛無縹緲的東西,就想看寫實的東西。」
「臣遵旨。」張素卿應道。
「對了。」邵樹德又道:「卿可至國子監數學科,問問他們比例是怎麼回事。人、馬、車、旌旗、器械、城池的比例,一定要協調。畫人之時,要有立體感——」
「陛下,何為立體感?」張素卿問道。
邵樹德想了想,道:「朕龍袍上的褶皺,你可畫得出來?」
「臣可以。」張素卿說道。
「但不像。很多畫朕看了,衣服上確實畫了褶皺,但一點不像,不真實。」邵樹德說道:「你拿一件袍服放在陽光下,看看陰影光線變化,或有所得。」
說完,邵樹德起身,道:「朕不管前朝怎麼畫的,但新朝有新氣象,朕的要求就是,不要追求虛無縹緲的意境,腳踏實地,畫得更寫實、更真實一些。遠近、立體、光影、凹凸、線條,仔細琢磨一下,或可出一個新流派。」
說著說著,他已經走到一尊石雕前,問道:「張卿、楊卿,你們看看這石雕武士像不像真人?」
二人都不敢說話了。
「朕看一點都不像!」邵樹德毫不留情地說道。
人臉五官比例就不協調,比較誇張,不似真人。這是此時雕塑的通病,不注重寫實。
後世王處直墓的侍女畫、武士雕塑,在他看來就比較失真,小人書風格。
「陛下,自古以來,都是這麼雕刻的。」楊凝式遲疑了一會,辯解道。
「真的嗎?」邵樹德反問道。
「真的。」楊凝式很確定地說道:「陛下不妨遣人遍訪古蹟,真假一看便知。」
邵樹德語塞。
有那麼一剎那,他都想下令把兵馬俑挖出來了,讓你們看看到底什麼才是寫實派。
但他終究不敢。這時候挖出來,根本沒有能力妥善保管。一旦毀於戰火,他就是民族罪人。
但他還是想不明白,明明秦代的陶俑那麼寫實,後世發展了幾百年,怎麼就路子越走越歪?往誇張的方向發展?
從人的本性來講,不應該都是臨摹大自然開始,追求真實的嗎?
「朕是武夫,只有一個要求:實事求是。」邵樹德說道:「本朝一切宗旨,從實事求是開始。人本來是什麼樣,就什麼樣。便是給朕作畫,也無需修飾。朕嘴角有條細小的刀疤,畫師畫的時候,為什麼隱去?沒必要。記住了,實事求是。畫畫、雕塑、穿衣、為人、做官等等,一切以實事求是為要,不要掩飾。人的本性,朕略知一二。武夫們為朕拼殺,難道是忠君愛國嗎?朕以恩義結之,以錢糧養之,以富貴誘之,故奮勇拼殺。難不成還真是為了大義?」
「陛下,大義還是要講的。」楊凝式諫道。
「朕又不蠢,當然知道這點。」邵樹德氣笑了,道:「君是聰明人,有些話朕無需兜圈子。大義可以讓人慷慨赴死,讓人忠心不二,朝廷可以少花很多錢。這也是實事求是,當然是要講的。朕所求的,是你等在為人、做官上面實事求是。不要用玄之又玄的東西來騙人,一切化繁為簡,直指本源。不要說空話、套話,不要袖手清談,態度務實一些。便如做買賣,商人逐利,這就是實事求是,沒什麼不好意思的,人本性如此。還有美人——」
邵樹德隨手拉過執扇宮人阿布思氏,道:「人皆愛美,何須用寬袍大袖掩飾起來?」
阿布思氏身上的還是襦裙,但上身的單襦裁減過,變得極為貼身。就和那日跳舞的蕭十五娘一樣,凹凸有致,塑造了人體之美。
在緊緻程度上,和後世西方的宮廷裝有幾分類似了。但袖口沒有五花八門的蕾絲,裙擺上也沒有繁複的褶皺,一切還是唐裝元素。
唐代在服裝上的大膽和性感程度,是遠超後世的。襦裙有圓領、雞心領等各種,開元盛世,袒胸之風盛行。不光宮廷之內,便是貴族、富商之家,也是如此。厲害的露出一半胸,這從唐人詩歌描繪中就能看出,腰、手腕、胸的描寫不勝枚舉。
但到了後世,這些簡直不可想像,即便青樓里的妓女,也不敢暴露這麼多身體,整體風氣日趨保守。如果明清讀書人過來看一眼,見到這些充斥著性感、欲望元素的女性穿衣風格,估計要罵一聲「禽獸之國」。
邵樹德有些時候想想都覺得恍惚,這真是一個民族嗎?
「罷了。」邵樹德道:「朕知安史之亂帶來的傷害是極其深遠的,整個中原漢地日趨保守。保守過頭了就是傲慢。不過還好,時間還不長,還有得救。朕不想多說,只望你們實事求是。龍家人相馬、養馬、馴馬本事就是強,中原無人能及。人家厲害的,就要承認,就要學,不能因為龍家是紅髮蠻夷而歧視,不屑一顧。中原天朝不是什麼都最好的,朕看有很多就不如蠻夷,這世上沒有一個國家可以做到樣樣第一,有長有短才是正常。不要一說到你的不好就跳腳,實事求是,包容並蓄才是王道。」
張素卿、楊凝式二人只能連連稱是。
本以為聖人只是對畫不滿。
如今看來,畫只是一個由頭,就像阿布思氏身上改的修身襦裙一樣,聖人的想法還挺複雜的。
歧視蕃人嗎?他覺得沒有。
但比起安史之亂前呢?多多少少還是有一點的。
如果北方再崛起個什麼胡人大汗,打得中原灰頭土臉呢?漢人臉上無光、不太自信的時候,會怎麼樣?通過歧視、唾罵胡人求得安慰?
如果再進一步,那個胡人大汗兵多將廣,吞併了中原半壁江山呢?漢人更加不自信,這時候會怎樣?連歧視、唾罵都不敢了,於是在自家人身上折騰?
最可怕的情況,神州陸沉也來了,這時候又會怎樣?什麼心氣都沒了,全當奴隸部曲?
這不是一步步劣化麼?
實事求是、包容並蓄
楊凝式、張素卿二人在宮官的引領下,慢慢離開了。
邵樹德坐回椅子,默默思考。
在他的餘生中,他會通過攻滅契丹、渤海、回鶻、韃靼等部落、汗國,從軍事上來重新建立中原至高無上的地位。
然後再通過實事求是、包容並蓄的態度,來吸收蕃人的長處,化為己用。
以中原人口、經濟及社會發展水平,一定能夠將這些吸收來的東西發揚光大,推陳出新,然後反向輸出,最終建立文化上中原至高無上的地位。
而且,這種文化並不是封閉的,而是以實事求是的態度,持續不斷吸收外國優秀的文化為己用,變成自己的民族傳統。文化是需要交流的,封閉的文化,只能是死水一潭,最終腐朽不堪。
後安史之亂的爛瘡,還沒進一步惡化,或許可以慢慢消除。
這個挽狂瀾於既倒,並不比軍事上的勝利輕鬆。
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