建極十四年八月十九日夜及二十日整個白天,高昌城都處於混亂之中。一筆閣 yibige.com 更多好看小說
混亂的原因是城門突然打開,有部分人叛變投靠夏人,毗伽可汗失去音訊,外加各部思想混亂,有人想戰,有人想逃,有人慾降
曾經在大理發生過的一幕又出現了:有三千餘人打開西門出逃,結果嚴陣以待的夏軍弓弩齊發,一茬又一茬地收割著敵人性命。箭矢射完後,元行欽領武威軍騎兵上前衝殺,將混亂中的敵人切割打散,夏魯奇領銀鞍直三千甲士、望苴子蠻兵、女真兵收尾,將西門外變成了一副血泊地獄。
另有千餘人自東門出奔,先遭到具裝甲騎橫衝,大亂,賀瑰領天德軍騎兵繼之,將賊人剿殺殆盡。
二十日白天基本是在全城清剿殘敵,又殺千餘不願投降的敵兵。
到當天傍晚,局勢基本穩定了下來,全城大安,喜迎王師。
二十一、二十二日兩天全城大索,進一步清理藏匿在民間的殘敵,兼且收拾屍體、血跡,打掃宮殿。
這幾日,邵樹德一直在城外與官員們商談今後的治理。
西域這個地方,打贏其實不是問題,難點在於如何長期穩固地統治。
總不能你如龍捲風一般殺過來,橫掃各路牛鬼蛇神,然後走了。沒幾年,反賊們又如雨後春筍般冒出來,將當地局勢攪和得一團糟,甚至讓已經占領的國土再度丟失。
邵樹德對此有點模模糊糊的想法,恰好此時傳來消息,于闐大軍聽聞大夏王師得了伊州,兵進西州,主力轉而去攻打龜茲了,剛剛拿下此城。
到這時,他的想法更加清晰了。
穿越者都知道,西域大規模綠化,就在接下來幾個世紀。
但這個過程是有反覆的。
西域對抗綠教的大boss、總後台是高昌回鶻,先鋒打手是佛國于闐。
歷史上960年,因為穆薩占領碎葉,熱海二十萬帳突厥集體改宗綠教。
962年,喀喇汗王朝東征于闐,開始了聖戰。
他們的體量是于闐國的好幾倍,但因兩線開戰,故屢吃敗仗,甚至連舊都疏勒都被于闐攻占。
《布格拉汗傳》記載:「異教徒脅迫喀什噶爾綠教徒改宗原教,強迫他們食用狗肉、驢肉、豬肉,以及違反教法,行不義之事竟習以為常,人們又變成異教徒。」
布格拉汗從中亞調兵回南疆後,圍困喀什噶爾五個月。于闐守軍饑寒交迫,被迫出城迎戰,由曲克提熱西提統領,雙方大戰三次。
「戰鬥激烈殘酷,雙方傷亡頗大第三次交戰,異教徒大敗,落荒而逃」
喀什噶爾全城老小又一次改宗綠教。
這次圍城戰,喀喇汗王朝擊敗了于闐軍隊,收復舊都,並擊敗了高昌回鶻的志願軍——高昌回鶻雖未直接參戰,但有不少佛教徒志願南下,參加聖戰。
宗教戰爭持續幾個世紀之久,是非常殘酷的。當地百姓沒有自由選擇信仰的權力,一切都由屠刀說話。
以喀什噶爾為例,原信仰佛教,後改宗綠教,于闐打過來後,改宗佛教,于闐敗退後,又改回綠教
這種戰爭,沒有仁慈,只有血腥。最終喀喇汗靠著體量,用長達四十年的消耗戰擊敗了于闐。
邵樹德覺得,綠教在西邊的崛起,對他統治西域不一定是壞事。
凡事要辯證地看。
當于闐、高昌兩地的佛教徒、摩尼教徒面臨綠教徒的屠刀威脅時,他們會無比依賴中原王朝的支持。
歷史上于闐就多次派人至北宋求援,但宋朝愛莫能助,無法提供任何支持,也沒有興趣提供支持。
如今則不一樣
或許可以利用這一點,做些文章。即當地的羈縻政權在一線抵抗,朝廷在後方提供援助,物資、軍隊、移民等等都可以。這樣消耗最小,且能一步步加強朝廷在當地的存在感,進而完全吃下去。
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二十三日,邵樹德率眾進城,並在宮內大宴群臣,慶祝勝利。
除出征時隨駕而來的官員外,邵樹德手下的新臣子又多了不少,計有梅錄阿啜、林牙火山奴、達干阿里骨等七八名中樞官員,地方部落夷離堇的數量已增加到十五個,如阿布思等人。
就在昨日,他又授偰元助、廉祐二人梅錄之職,授率先打開城門的高昌將領仆固大悲奴達干之職。
北庭、西州、伊州等征服地區諸部落,財稅方面暫由阿啜梅錄負責——另調在洛陽為官的莊敖之弟莊約西行,授梅錄之職,與阿啜分掌財稅。
各部落大體自治,但一應事務,如草場糾紛、刑獄司法、戶口清查、賑濟災民、考學治學等,由偰元助、廉祐二位梅錄負責。
調蕭阿古只西來,授達干。
各部落定期出兵集訓,由蕭阿古只、仆固大悲奴二人負責。
阿里骨統率原有的兩千人——現已下降至一千六百餘——為汗庭直屬部隊,隨駕征戰。
基本上,邵樹德肯定了降人的功勞,又調來了一些新人,與他們分享權力,共同管理征服地區的部落。
從這些職務分派可以看出,因為北庭、西州這邊的部落被打得很慘,統戰價值較低,汗庭對他們執行了較為嚴密的控制。
前草原帝國時代,汗庭中樞的官員很多是吉祥物,權力不是很大。
邵樹德現在強化的是他們的權力,其實也是在鞏固大汗自身的權威。
如果說當年拉攏橫山党項、陰山諸部建立起來的體制與唐朝差不多的話,後來搞出了理蕃院、北衙樞密院則是他對草原統治體系的第一次改革。
那次改革的力度是比較溫柔的,且主要針對橫山党項,戶口統計的工作也多在那些地區完成。現在的野利氏、沒藏氏以及東山党項基本已被朝廷吃干抹淨,編戶齊民。到了這個地步,理蕃院也將進行第二次改革。
烏德鞬山會盟之時,邵樹德就與楊爚談過此事,讓他們慢慢完善制度。
征戰這些時日,他也參與了政策的制定,如今打算趁著在西域打得較為徹底的有利時機,先搞個試點,看看效果,再決定要不要無限擴大。
其中最敏感的一條就是,派人至各部落核查,確定其實際人口數量以及兵員數量,並登記在冊——部落兵,平時務農,戰時為兵,暫定為一戶出一兵,太平之後,可酌情降為三戶出兩兵甚至更低。
楊爚給邵樹德舉了個例子。
河北三鎮長期不報戶口、不納賦稅。唐憲宗元和年間,成功地讓河北三鎮報上了戶口數量(雖然是假的)、兵員數量,尤其是後者,朝廷派人至河北巡查,魏博鎮一度把部分兵員藏了起來,臨時回家種地,待朝廷使者走後,再召回軍營。
另外,河北三鎮開始交稅了。
這其實就是一種進步。
這次在西域的部落改革試點,將參照唐廷整治藩鎮的手段,借著大軍還在的威勢,一步步溫水煮青蛙,慢慢加強控制。
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殿內響起了明快的音樂。
不一會兒,數十舞女入內,跳起了歡快的舞蹈。
「這酒不錯。」邵樹德抿了一口葡萄酒,贊道。
他喝葡萄酒的經驗也算非常豐富了,高昌葡萄酒給他的感覺確實不一般,即便不是第一名,也排得前三了。
「陛下,此為敝寺所產甜葡萄酒,遠近聞名。其中最上等者,今年只得六十簞」西州大叢林、北山寺的禮勝法師立刻說道。
「高昌富戶,莫不是以有多少葡萄園來評比?」邵樹德笑問道。
「正是。」
「貴寺除葡萄園外,還有什麼?」
「敝寺自給自足,每月給眾僧八十石小麥、七石芝麻、三石粟、二石豆子食用,另全寺每天給二十個甜瓜、一秤子蔥、菜蔬若干。」
「自給自足」邵樹德哈哈一笑,問道:「朕欲置安西道,廣設州縣。貴寺不能總窩在西州,得往更西邊看看。」
「會的。」禮勝法師雙手合十,應道。
佛教是高昌回鶻信奉的第二個外來宗教,勢力也不小。與摩尼教寺廟一樣,有免稅的特權。寺院有農田、有牧場、有葡萄園、有磨坊等等,還養著許多習武的僧人,基本可以看作是地方豪強。
禮勝法師心中有數,大夏占據西州後,未必會再給他們免稅的特權了。即便有,也不是在高昌,而是在更西邊的地方。
莫不是,要被推到對敵第一線了?
與禮勝法師說完,邵樹德便結束了這個話題,轉而與坐於大殿兩側的將官們喝酒談笑。
方滅一國,大夥士氣高昂,席間氣氛熱烈。喝了會酒後,人人都盯著場中的舞女。
有小道消息,這些舞女都是回鶻可汗、罪官的妻妾、眷屬,此時以西域風俗,臉上帶著面具,跳著龜茲樂舞。
那曼妙的舞姿,飽滿婀娜的身材,以及充滿異域風情的魅惑,無一不吸引著這些大老粗的目光。喝了酒之後,言語更加放肆,品頭論足,笑個不停。
韓全誨走了過來,低下頭,在邵樹德耳邊說了幾句。
邵樹德微微點頭,待舞女跳到他面前時,起身入場,一左一右,將兩人攬入懷中,摟回坐下。
左邊一女的身軀微微僵硬了一下,半晌之後又軟了下來。
右邊一女的身子則顫抖個不停,面具後還有眼淚撲簌簌落下。
邵樹德哈哈大笑,道:「看上哪個,徑上前挑選,可帶回家,賞給你們了。」
「吾皇/可汗萬歲萬萬歲!」將官們大喜,心悅誠服。
跟著聖人打仗,有戰功,有賞賜,還有女人玩,怪不得人人奮勇,個個爭先。若接下來打西邊還有這等好事,那這仗打到天荒地老也打得啊——武夫們覺得,現在的聖人才是真聖人,以前真是管束得太緊了。
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