晚唐浮生 第三章 小日子（三）

    「昨日聽人說，大帥甫至綏州，便破了三界寺，怎得夏州還有這麼大一座寺廟？」無定河北岸，黃滔驚奇地說道。

    「某亦有些驚奇。」封渭道：「這石佛寺香火鼎盛，遊人如織，僧眾不少吧。走，進去看看。」

    二人一前一後進了寺廟。

    今日是中元節，也是盂蘭盆節。國朝以來，這兩個節日一直並存，誰更興盛，完全看上層崇道還是崇佛。就民間來說，似乎還是法師們更吸引人，一到七月十五，佛寺總是比道觀更熱鬧。

    石佛寺是夏州第一大寺，本有僧眾百餘，經過一番整治後，尚有數十。

    二人進去後，當先碰到的便是幾個賣花翁。仔細一問，原來是替寺廟賣的，當然也有一個叫范延伯的自己賣。

    「昔年遊覽宣州，有花樓二十餘間。官中置酒會，多來此市花，多有靠賣花致富者。」黃滔說道：「正所謂故城邊有賣花翁，水曲舟輕去盡通。十畝芳菲為舊業，一家煙雨是元功。本以為夏州乃邊地，不意竟也有賣花者。」

    「州中便有官十餘人，月領俸總二十萬錢，幕府將僚，一月總開支百多萬錢，還有朔方縣、都作院、吏員、買賣人、諸部酋豪，有資財者甚多。便是某那從妹，當初替靈武郡王代寫公函、奏章，按州司馬之職領俸，一年俸祿折錢四百餘緡。他們若想買花，自然可買許多。」封渭說道：「黃二你若去應個推官，一年下來，錢帛、粟麥、柴草、牛羊領個三百餘緡不成問題，一年便可在州中起大宅。」

    京西北八鎮，素來遵守朝廷法令，武宗朝定下的規矩，各州縣、幕府職官之俸祿皆有定數。具體到夏州，因為窮困，統一按下州標準領取，然後再打個折，比如朝廷規定俸祿一緡按千錢算，但他們這裡是八百錢。但即便如此，州刺史一年可領720緡（實物折算後）、別駕480緡、司馬420緡、錄事參軍360緡、錄事120緡、諸曹參軍260緡、經學博士130緡、醫學博士130緡、參軍事120緡。

    到縣一級，縣令360緡、縣丞260緡、主簿180緡、縣尉180緡。

    這是有品級的。沒有品級的吏員還有數十名，包括經學生、醫學生，都有補助。夏州一年在官吏薪俸上的開支是四千多緡，朔方縣也要一千八百緡，全鎮六州二十二縣一年要九萬餘緡的薪俸開支。

    當然，比起養軍的開支，這又不值一提了。

    三萬五千軍士，一年消耗全折算成錢的話超過90萬緡。中和四年，夏綏三州正稅、榷稅、賣馬錢折算後約56萬緡，蕃民貢賦折錢二十多萬緡，現在多了鹽利，算上靈鹽二州的，不到二十萬緡，剛剛夠開支。

    也就大帥有本事，能令蕃民納貢，並且還連續兩年繳獲大量牛羊馬駝，才有底氣給官吏、軍士開足餉。正常來說，靈夏八州也就能養個萬餘軍，如果幾乎是三倍。這缺口要麼靠朝廷支持，要麼靠征服蕃民，舍此別無他法。

    當然，隔壁的河東鎮，正常來說也無法支持李克用養五六萬軍，還窮兵黷武不斷打仗。但藩鎮節帥們收稅就是狠，沒辦法，有刀把子的。相比較而言，邵大帥治下百姓的賦稅，是要比河東輕的，百姓生活也更如意。

    所以也別怪進士們願意到藩鎮任職，京官俸祿定得確實不錯，但不一定能全部拿到手。定難軍這邊，是真的可以拿到手，頂多有戰事時再給你打個折，或者實物塞得多了一些，錢帛沒多少。

    州中就有官員，領了太多牛羊，只能到城外找人寄養。但即便如此，實際生活不差的，至少是真給東西。邵大帥若願意，可以隨便在州中起豪宅，他那老宅，不過值一兩千緡罷了。一個新科進士，即便身無分文，只要謀得差遣，便有人願意借錢給你應急，因為相信你的還款能力。

    「二位，這花還買不買？今日入內隨喜（遊覽寺院之意）者眾多，不買一會便賣光了。」范延伯催促道：「此皆吾宅園所栽，共數十朵，好著呢。」

    「一日賣花所得幾何？」

    「不多。家裡的牛隻能耕兩三年了，大帥仁義，去歲賦稅收得少，明年又廢柴捐，某便想著攢點錢，明年買頭牛犢回來。去歲今年牛價甚廉，某怕再過兩年又漲上去了。這花到底買不買？」

    二人相視笑笑，道：「還是留給軍士家的小娘子來買吧。」

    官吏、軍士與農民自不一樣，生活寬裕得很。今日入廟隨喜者，絕大多數都是軍士家人，他們也是支撐夏州這些賣花者、酒肆、帛練行、車馬行甚至青樓興旺發展的主要群體。

    來時路上，封、黃二人便看到一戶軍士家眷，直接租了輛馬車來石佛寺，花錢如此大手大腳，可見有底氣關中租驢車，二十里要五十錢，河南、蜀中更貴，而在夏綏，馬車亦只有二三十錢，但在五年前，可沒這麼便宜。

    軍士，在天下諸鎮，都是特權人士，幕府的錢財，九成供養軍隊。論到花錢，也只有他們了，畢竟官吏數量實在太少。

    邵大帥是鼓勵軍士花錢的，可活躍經濟，不然城裡就不會有那麼多党項逃人了，亦可讓軍士們更有動力，戰陣上更加勇猛。

    封渭、黃滔二人在寺內逛了一會，發現法師們賣的東西還真不少。除了閒時栽培的果蔬、花卉外，甚至還有素食、護符。不過他們並不見怪，國朝的寺廟，就這些做得比道觀好，更親民，更熱鬧，當然也更賺錢。

    不過這個石佛寺也確實鑽錢眼裡了一些，稍稍有些過了。再一打聽，原來他們的寺田已經變成了軍田，現在亦要課稅，養不起太多僧眾，比起鼎盛時幾乎少了六成以上。

    怪不得如此！將稅收到僧尼頭上，武宗朝有之，但隨後慢慢少了。今天下各鎮，不課稅的法師們多了，蓋因他們神通廣大，經常令節帥、大將的家眷崇佛。靈武郡王今後，會不會也廢止僧眾的捐稅呢？

    「三郎，時辰不早，該進城了。」黃滔買了個蒸餅，一人一半，捧在手裡吃著。

    這是京中朝官走在路上都忍不住買來吃的好東西啊，白面、豬膏，兩人吃得很香甜。

    寺廟外的空地上已經有人在唱戲，圍了很多百姓。看他們的衣著，多有補丁，應是附近的農家。孩童們打鬧來打鬧去，興高采烈，與戰亂藩鎮那種死氣沉沉的樣子完全不同。

    「戰亂多年，很多節日都荒廢了。聽聞靈武郡王勸民多過節，是否耽於享樂？」封渭突然問道。

    「或欲提振民氣，亦可讓軍士們多花錢。你看那邊，賣花、賣果子、賣雞鴨、賣蔥韭的農家甚多，若能全數售光，多少能補貼點家用。」黃滔答道。

    節日經濟，就古代來說，確實是一波消費狂潮。

    佛寺集宗教、民俗、娛樂、商業於一體，搞得有聲有色，法師們的戰鬥力確實強於道士。封、黃二人雖然說不出個一二三來，但道理是隱隱懂的，促進軍士、官吏消費，活躍商業經濟，讓他們領到的錢帛進入市場循環。

    錢若不進入市場，那就是個死物。長期來看，只會造成通貨緊縮。後世明朝輸入了那麼多白銀，但並不是完全進入市場流通了，很多變成了銀冬瓜進入了富豪們的地窖。這些銀子有什麼用？不投資，不消費，不擴大生產，一百年還是資本主義萌芽，永遠是萌芽。

    但這些，其實需要一個安定的環境以及寬鬆的制度。

    節帥們的制度是相當寬鬆的，他們啥也不管，只要錢，你做什麼都無所謂。但安定的環境就很難了，而這也是邵某人養三萬五千大軍的主要原因，此乃定海神針！

    只是時局喪亂，關中亦有可能爆發戰事。夏州的繁華盛景，才剛剛起了個頭，希望不要中途夭折吧。

    美好的東西，都是十分脆弱的。邵樹德殫精竭慮、小心翼翼呵護起來的局面，或許一場慘敗就會劃為泡影。百姓們多年後回想起來，或許覺得那是一場不真實的夢。

    我們，真的曾經過過那樣的生活麼？

    而不是守在塢堡寨子裡，戰戰兢兢地看著外面過境的大軍，被他們搶走女人、財貨乃至最後一袋糧食？

    寺廟不遠處的驛道上馬蹄聲急，背插認旗的信使快馬加鞭，應是傳遞軍報的。

    一道橫山，隔開了兩個世界。