月老志 第681章神鳥山

    經過這場變故，石清歌更加小心謹慎起來。

    眾人都覺得後怕，不再相互攀談，讓她分心。明欽表現的可圈可點，倒是無人懷疑他是駕馭雷車的好手。

    造化門在西海聚窟洲。天庭冊封四海龍王，統領神州水族。這個四海是和中夏關係密切的內海，西海、北海實質只是面積大一些的湖。

    地星上有四大部洲，都由大海阻斷，分作四大海洋。其中東洋、西洋、冰洋都可以一分為二，再加上南洋，又叫作七海。

    地星海域廣闊，占十分之七，平陸占十分之三。從前中夏以農立國，海外貿易不甚發達，甚於出現閉關鎖國的狀況，《海內十洲記》是漢代的著作，它說的海內是指整個地星而言的，四海就是如今說的四大洋，和四海龍王掌管的四海大不相同。

    佛家將平陸分作四大部洲，震旦屬於南瞻部洲，修羅人諸國屬於北俱蘆洲，西牛賀洲本有一種紅膚人，被修羅後裔驅逐斬殺，建立仙國。此洲也落入修羅人掌控。

    只有東勝神洲比較神秘，震旦又叫赤縣神州，兩者頗有關聯。其實東勝神洲指的就是海外神族。這一支以西王母崑崙島和東王公的扶桑島為首，都在東洋大海中。由於不像其他三洲平陸面積那麼大，多是些互不相連的洲島，容易被人忽視。

    但是東勝神洲並不僅限在東海中的若干洲島，地星是一個圓形的星曜，過去海洋的方位都是參照震旦來說的，只是相對的概念。

    當初神族向海外撤離的時候，也不是向四個方向分頭突圍。只是進入外海中，和龍伯國不斷作戰，有的葫舟漂走的遠了些，遠遠超出了東洋大海的界域。

    明欽等人前往西海，自然不會走神族遷徙的老路，西海的位置比較遠，雷車的飛速不算很快，直到第二天中午，雷車才飛進風濤浪急的西海。

    在茫茫外海中尋找一座洲島可不是容易的事，聚窟洲是十洲之一，早在神族大舉遷徙以前，便有四靈後裔為了躲避戰火，逃到外海的洲島上。

    聚窟洲雖不如五島的地位顯赫，在十洲中卻是首屈一指，洲上有一座神鳥山，山中有一種楓木，香氣濃郁，有起死回生的妙用，世間罕見。三百年前，鴻蒙道人在神鳥山上悟道，一手創立造化門，是海外三大宗門之一，親傳八十三位弟子，門徒遍及宇內，至今聲望不墜。

    修行資源是十分寶貴的物事，十洲三島聲名顯赫的門派大多離不開資源的獨占。

    祖洲不死草，瀛洲玉醴泉，流洲昆吾石，鳳麟洲續弦膠。這樣的例子不勝枚舉。

    符雲鵠帶回綠雲鬼母，堪稱是大功一件，她取出一塊傳音石試著和造化門聯繫。

    傳音石雖不如靈犀佩應用廣泛，但靈犀佩需要和通靈符配合使用，諸天邦國對通靈符的管制頗為嚴格，在茫茫大海中很容易失其效力。

    傳音石通過約定好的扣擊來傳遞訊息，扣擊的方式有長短輕重的不同，寓意十分簡單，但若不知道約定密語的話，根本無從推測傳達的內容。

    符雲鵠拿著傳音石在上面硿硿扣擊了好一會兒，不時側耳傾聽，過了半晌，才長長鬆了口氣，「此事我已經匯報給師尊，咱們可以把雷車直接降落在門中的仙車苑，那裡會有弟子接應咱們。」

    石清歌調出靈圖，讓符雲鵠仔細辨認了一下聚窟洲的位置，過不片刻，果見前方現出一片綠意盎然的洲島。

    聚窟洲方廣三千里，當初宋公明一夥嘯聚梁山泊，周圍有水泊八百里，比起聚窟洲可是小巫見大巫了。

    造化門位於神鳥山上，門中有三堂五院，鴻蒙道人修行三百多年，傳授八十多位弟子。這些弟子藝成之後，去諸天邦國遊歷發展的不少。留在造化門的不過二三十個。

    五院的掌院都是鴻蒙道人非常器重的弟子。後輩弟子多在五院中修行。

    五院有太陰、太陽、少陰、少陽、廣德，前四院取得是包羅萬象的意思，這廣德院則是給石驚弦、沈荷裳這樣的友派人士一個學習的機會。有道是，『遠人不服，則修文德以來之』。廣德的名謂就是由此而來。

    自從造化門聲名鵲起，求仙訪道的不絕於路，聚窟洲的人口極為阜盛，眾人從雷車中往下面觀看，只見大街小巷人煙稠密，行商負販熙攘往來，車水馬龍。

    雷車呼呼嚕嚕從天空飛過，也沒有遇到什麼阻攔，符雲鵠指點著石清歌往神鳥山飛去，仙車苑裡修建著高矗的眺望台，雷車剛進入苑囿上空，便聽到台中有人拿著獅吼筒叫道：「上邊的雷車注意了，請你在三號車場降落，再重複一遍……」

    「三號車場在那邊。」

    符雲鵠是造化門的人，熟悉仙車苑的格局，有她在旁邊指點，事情就好辦多了。石清歌一路行來，對雷車操控已然駕輕就熟，在一陣轟鳴聲中，雷車緩緩降落下來，穩穩停到開闊的青石場地上。

    眾人打開車門，依次從雷車上跳下，符雲鵠笑道：「走，我帶你們去見師尊。」

    符雲鵠的師傅是少陽院的掌院，道號雲將子。他有一位夫人，喚作韓曉徵，也是鴻蒙道人的徒弟。兩人既是師兄妹，又是夫妻，這種情況在仙道修行中並不少見，不管是四靈妖族，還是後來的釋、道兩教都有陰陽雙*修的法門，鴻蒙道人不禁弟子婚配，是以同門之間結成道侶的很多。

    有些道派則以為兒女私情會影響修行，不允許同門通婚，甚至不讓男女之間過多接觸。

    這也是一派有一派的門風家規，鴻蒙道人早年本是位風*流人物，身邊的道侶很多，深知陰陽雙*修的好處。是以不但不加禁止，反而鼓勵同門結成道侶，互相印證。

    眾人走不數步，便有兩個青年男女迎了上來。

    「師姐你回來了，師傅師娘讓我們過來接你。喻師兄他們沒一同回來嗎？」

    這兩人年紀不大，模樣頗為親昵，似乎關係不錯。男的相貌清瘦，女的姿色平平，臉上有幾個雀斑，不過聲音甜脆，透著一股青春氣息。

    「斑豹、黃雀，先回去見師傅、師娘吧。」

    符雲鵠朝兩人點頭示意，這兩人都是雲將子有意栽培的弟子，有希望在不久的論道會上嶄露頭角。

    符雲鵠自己就曾是西海論道會劍術比試的魁元。獲得一把昆吾劍的獎賞。

    有道是『好戰必危，忘戰必危』。當初神族遭到祖龍大舉攻伐，丟土失地，一潰千里。遷徙到海外之後，為了應對艱難的時局，東王公、西王母、風神禺彊發起九年一度的蟠桃盛會，勝出者可以得到西王母手栽的蟠桃。

    西王母的蟠桃和鎮元子的人參果、太上老君的大還丹都是三界少有的靈丹妙藥。相傳西王母的蟠桃按照成熟時間的不同有上、中、下三等，俱有延年益壽的功效。

    但最次的也要三千年一成熟，姑不論這成熟時間太長，尋常人根本等不了。成熟之後也須有特殊的方式保存，不然時間一長，可不就放壞了嗎？

    蟠桃和人參果都是天地靈根，時間久了靈氣溢散，功效也會下降。這真是棘手的問題。

    或許當年正趕著蟠桃成熟，才有了十年一度的蟠桃盛會。為神族培養了不少青年才俊，抵擋龍族的大肆攻伐。

    但是蟠桃是有數之物，用完之後蟠桃盛會也跟著沉寂了很長一段時間。

    之後帝俊退位，西王母入主天界，為了籠絡人心，才重開蟠桃盛會，招攬三界有名望權勢的神仙，共襄盛事，利益均沾。

    蟠桃盛會也給海外神族留下了論道較技的傳統。後來西王母上天了，蟠桃沒有了，論道的精神卻延續下來，作為一個和平竟爭的方式，讓十洲三島的道術保持相當的活力，不至於驟然衰落，出現後繼無人的局面。

    論道會和蟠桃會一個延續著忘戰必危的精神，一個只承襲著舊有的名目，成為天庭結黨營私的工具。

    論道會雖然沒有蟠桃，十洲三島多半有一些特有的修行資源，論道會有種種名目，只要獲得三甲都可以得到相應的獎賞。

    論道會雖由十洲三島發起，七海中島嶼眾多，仿若天上的星辰的一般，別的洲島同樣可以參加，不過進入論道比試還需要獲得一定的資格。

    九年一度的大比還是從蟠桃盛會延續下來的，此外還有許多小的比試。通常各大道派都會在門中挑選精幹的弟子，參見六年一度的四海小比，獲勝者就可以得到論道會的資格。

    上一屆的十洲三島大比試已經過去數年，長江後浪推前浪，很多比試有種種限制，像年齡、體重之類，符雲鵠拿過兩次魁元，得到兩把昆吾劍，造化門對弟子的修行有日常考核，直接關係到能否參加六年一次的西海小比。

    符雲鵠在年齡上已然不占優勢，造化門人多勢廣，聰明穎異的弟子比比例是，通常參加一個門類只有三個名額，符雲鵠很可能讓位於更加年輕的師妹。

    這次捉回綠雲鬼母堪稱是大功一件，對她的實力考核有很大幫助。如果不能參加論道會，留在造化門便意義不大，應該儘早出師自謀生路，長生大道是人人憧憬的迷夢，難度之大甚於登天。再者長生大道永無止境，只有在仙道修行中不斷努力，才能夠延滯衰老的速度。這幾乎是一場必敗無疑的比賽。『天行健，君子以自強不息』。人生的意義，本來就不在於生命的長短，許多人如彗星乍現，卻極有光采。有些人庸碌無為，縱然空活百歲也沒有恆久的意義。

    仙道修行追求長生大道畢竟還是少數，更多人只是當作一種技藝，提升自身的能力。昔日闡截兩教分庭抗禮，闡教十二金仙可說是有志於長生大道的，截教修士大多要尋求榮華富貴，實在也是人之常情。

    符雲鵠和陳斑豹、嚴黃雀既是同門師姐妹，也是競爭對手，關係頗為微妙。

    造化門經營數百年，門徒遍及宇內。除了神鳥山外自然有不少產業。

    就拿神鳥山總部來說，和當日創派的時候也不可同日而語。三堂堂主是鴻蒙道人的師弟，五院掌院則是他的親傳弟子，各自獨當一面，住處相對獨立。

    鴻蒙道人自是造化門的開山祖，門人都稱作鴻蒙老祖。但仙道修行往往都有嚴明的師承，尤其傳承範圍不廣，對技藝諱莫如深的門派。師徒授受是很嚴格的，偷學別家的道法武藝若被人家知道了，那是要廢掉修行的。

    鴻蒙道人早年遊歷江湖，會過不少前輩高人，他自己藝業駁雜，道法武藝不用說了，像醫、卜、星、相，煉丹、靈植也都是行家裡手。經過刻苦修行闖出了一些名頭，才被道術名家相中，收入門下，這才有了正式的師承。

    鴻蒙道人自創造化門，少不得一些同道好友的幫襯，這些人和他輩份相當，都是三堂中的重要人物。

    就拿神鳥山總部來說，和當日創派的時候也不可同日而語。三堂堂主是鴻蒙道人的師弟，五院掌院則是他的親傳弟子，各自獨當一面，住處相對獨立。

    鴻蒙道人自是造化門的開山祖，門人都稱作鴻蒙老祖。但仙道修行往往都有嚴明的師承，尤其傳承範圍不廣，對技藝諱莫如深的門派。師徒授受是很嚴格的，偷學別家的道法武藝若被人家知道了，那是要廢掉修行的。

    鴻蒙道人早年遊歷江湖，會過不少前輩高人，他自己藝業駁雜，道法武藝不用說了，像醫、卜、星、相，煉丹、靈植也都是行家裡手。經過刻苦修行闖出了一些名頭，才被道術名家相中，收入門下，這才有了正式的師承。

    鴻蒙道人自創造化門，少不得一些同道好友的幫襯，這些人和他輩份相當，都是三堂中的重要人物。(未完待續。)