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月老志第782章陰熾功

韓文公在《原鬼》中說：「土石有形而無聲，風霆有聲而無形，有聲與形的是人和獸，無聲與形的是鬼和神」。

人類的『形』自然是指肉身，『聲』即是感知，人類的喜怒哀樂，憂怨悲愁，發為聲歌，都是緣於對天道世情的感觸。

但韓文公僅是站在人類的認識上立說，說鬼、神無聲無形，這就未必然了。『井蛙不可語海，夏蟲不可語冰』，人和鳥獸都叫作含識之類，但智能高低相差甚遠，人類的六識感知不到鬼神也並不奇怪。若說鬼神沒有形質和覺察，那就連土石風霆都不如，怎麼能得到世人的崇仰呢？

道家將肉身叫作寄舍，就好像房屋一樣，用來遮蔽風雨。靈識是無形之物，和風霆相似，如果沒有肉身錮閉，就容易灰飛煙散。佛家說三惡道修行得道的少，就是因為靈智太低，肉身一死，魂魄也難以存活。

古人有輪迴轉生之說，積善業投生善道，積惡業投生惡道。但世間大多數人都是碌碌庸人，沒有大的善舉或者過惡。一般來說，靈魂要比肉身存活的時間長一些，舌在齒牙牢，柔弱勝剛強，這是符合生理周期的。

若想成仙得道對於神魂的要求就更高了。封神大戰之後，世人都知道神和仙是兩種不同的道果。從歷史淵源上來看，神是天地萬物的主宰，僊（仙）指的是遷徙的人。龍族興盛之後，神族被迫往天界和海外遷徙，被土著稱作僊人。至於仙指山中修行者已經不是古義。

神族之所以分崩離析，不是一朝一夕之故，而是長期傾軋內鬥的結果，崑崙神庭的失陷也宣告了古神族的衰落。

『時勢造英雄』，神族失去了對三界的掌控力，龍族雖然強大，一時也未能取而代之。仙人中湧現出不少有志之士，創辟出別具生面的修行法門，道術非常興盛。

十洲三島被稱作仙人的淵藪，奇人異士層出不窮。一直到西王母入主天庭，天界神族和海外仙族合而為一，這種勢頭才消歇下去。

歷史的淵源已經不再重要，但神和仙代表的兩種修行理念一直影響巨大。大體上來說，神和仙在修行上的區別就是煉體和鍊氣的差異。

古神族承繼盤古神王的血脈，大多都是煉體強者。皇天、帝俊、刑天、夸父、祝融、夔龍更是其中的佼佼者，代表了古神族的最強實力。皇天被廢，帝俊和刑天爭奪神王，砍掉刑天頭顱，夸父戰死，祝融和共工勢成水火，夔龍和澤神雲夢退隱，崑崙神庭的主神十去七八，自然抵擋不住龍族大軍。

神道隨著古神的凋殘一蹶不振，直到封神大戰的時候，仙道還凌駕於神道之上。但西王母入主天庭之後，海外仙族逐漸失去了對天庭的影響，神道憑藉著香火修行的法門再度興盛。

鍊氣法門一般不在肉身上花費太多力氣，這跟服食之法的由盛轉衰有關，古神族的肉身之所以強大，由於並非血肉之軀。都是從水火風雷等自然力修煉出來的。修行者鍛煉肉身，只能用靈芝仙草伐毛洗髓，而這些草藥的生長期十分漫長，竭澤而漁，後來的修行者找不到靈氣充足的草藥，服食之道自然就難以為繼了。

值得一提的是，封神大戰之後楊戩、韋護、雷震子和李靖父子四人肉身成聖，似乎煉體方門尚有可為。實際楊戩是帝俊的孫子，雷震子是夔龍的後人，兩人都有古神血脈。韋護和金吒、木吒都是佛門弟子，哪吒是靈珠子轉世，又是蓮花化身，李靖刻薄寡恩，無甚本領，完全是父憑子貴。所謂肉身成聖不過是天庭裝點門面，和道家法術沒有多少關係。

此路不通，修行者便把希望寄託到鍊氣上。人類靈智獨高，於鍊氣一道是很有優勢的。鍊氣的關鍵是神魂的自立，肉身死亡之後，神魂還能獨立存在。

儒家專注人事，走的就是鍊氣的路子。孟子說，『我善養吾浩然之氣』。《左傳》有三不巧之說，立德、立功、立言。周敦頤、張載又張大之。

本來古聖先賢的精神足以不朽，這就是獨立、自繇的仙道。後世的神道設廟祭祠，用土偶做成神像，甚至塑成金身，一般情況神魂是飄蕩無依的，所以要塑造一個寄舍，就像生時的肉身一樣。

但聖賢的真精神在德業事功上，不在神廟中的泥塑木雕。廟食的方式給神道創造了一個起死回生的機會，凡夫俗子向神靈祈求福報，就像向官吏行賄似的，便佞善柔如河間先生之流巧言文飾，說什麼神靈秉直無私，不見世間烏煙瘴氣都是神靈尸位素餐的結果，天庭不過是三界的朝廷，神靈也如同凡間的官吏，凡夫俗子心存畏懼者有之，真要個個公正廉潔人間早就是大同之世了。

玉皇大帝和西王母執掌天庭之後，神道勢力逐漸壓倒仙道，迥出三教聖人意料之外。據說三教共擬封神榜，根性上乘的得成仙道，下乘的成神道。這個決斷本身就值得商榷，仙道雖說崇尚獨立、自繇，『達則兼濟天下，窮則獨善其身』，『道不行乘桴浮於海』，封神之後本應該改弦更張，有所作為，自然應該挑選德才兼備的來宰制神道，怎麼能讓一些披毛戴角之流充斥廟堂，高才敏行反而放任自流，燃燈道人和觀音、文殊、普賢諸尊者投入佛教，想必也是心灰意冷了吧。

當然，玉帝是逢蒙之子，逢蒙欺師滅祖，殺害大羿，玉帝將妹子嫁給小金烏，後又逼他禪讓帝位，將妹子押在桃山之下，迫害兩個外甥，賴東王公出面才保全了陽朱、楊戩。

這樣一個人，自然是賢德之人恥於為伍的，玉帝信任的像李靖、聞仲，一個漠視骨肉親情，一個助紂為虐，都是浪得虛名的寡德之徒。專賴一干寡廉鮮恥的御用文人歌功頌德，顛倒黑白，將張媱說成思配凡夫，混淆視聽，聞仲這種老奸巨滑，為了一己權位窮兵黷武的傢伙都成了孤膽忠臣，天下還有何是非可言？

可憐世間盡有些糊塗蟲居然為聞仲一掬同情之淚，他招攬那麼多妖魔鬼怪，公然荼毒平民百姓，喪心病狂，枉言修道數十載，不辨邪正，挫骨揚灰都便宜他了。

紂王雖是蓋世暴君，畢竟天下之惡皆歸焉，遺臭萬年也算報應不爽。聞仲這樣助紂為虐的奸魁竟然高坐雷府，執掌雷罰，安然受天下百姓瞻拜。這底下該有多少冤假錯案，想想都不寒而慄。

天庭有這樣一個道貌岸然的玉帝，又有這樣一群利慾薰心的臣子，無怪世間百姓多磨多難，苦無寧日了。

『物極必反，無往不復』，隨著道術的發展，仙道經過長期的蘊釀之後呈狂滔巨瀾之勢漫延三界。

方今三界有神國，有仙國，神族遷徙到海外後合併五大仙葫號稱東勝神洲，中土神道非常興盛，又叫赤縣神州。俱蘆洲、牛賀洲的眾多邦國都以仙道興國，掃除了形形色色的神廟。但神道和仙道只不過是一個名目，如今三界崇尚仙道，許多邦國都改弦更張，建立仙國。

往年七曜府的莽魁君更是大肆滅神，將國中的神廟盡數搗毀，轉過頭他自己的神像倒抬進了神廟。

反而很多仙國保存著神靈，修行者的心態卻平和很多。

仙道的根柢是神魂自主，這並非一蹴而就，而是長期修行的結果。孟子說，『人人可為堯舜』。佛陀說，『眾生皆可成佛』。要名符其實談何容易，菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人，他想必很失望，所以到少林寺面壁去了。

歸結起來，只有古神族修煉的才是煉體法門，楊戩、雷震子可算是這一派的後勁。後世不管神道還是仙道都是鍊氣之法，神道以香火滋養類似服食之法，只是服食的對象已經不同，道家服食是為了伐毛洗髓，神道服食不過是復養神魂而已。

武人又有以武入道，以力證道的說法，其實就是用鍊氣的方法強固肉身，這倒算是煉體法門，古神族的煉體無非也是如此。不同的是，古神族的肉身是自然力所化，像山石水火之類，本身壽命就很長，人類的憑藉太過薄弱，『生年不滿百，常懷千歲憂』，充其量和秦漢之際一輩服食成仙的相似，彭祖年壽八百，應該算是極致了。而且這樣只能修成地仙，遐舉飛升就很困難。

佛家修煉雖然不注重導引鍊氣，實際也是一種精神修煉。僧人圓寂之後肉身焚化，往生西方。僧人的舍利和道士的金丹類似，儒、釋、道修行的主要方法都是神魂修煉，只是奧妙各不相同罷了。

比武較技的時候多半也從肉身和神魂兩方面下手。除非是修行有成遺蛻肉身的仙道高手，肉身攻擊往往失其效力，但這樣的人鳳毛麟角，並不多見。

針對尋常修士，肉身攻擊和神魂攻擊同樣有效，常見的五行靈力就是對肉身和神魂進行無差別打擊。肉身是神魂的營衛，神魂是肉身的指揮，是以道行高手往往會選擇神魂攻擊，一旦神魂受挫遠比肉身恢復困難得多。

天魔女的『陰熾功』便是神魂攻擊的法門。佛說『人生八苦』，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，最後一種就是五陰熾盛，五陰指的是色、受、想、行、識。是為人類遭遇的種種困惑。

天魔舞則是天魔女的看家本領，據說是從天竺婆羅門舞變化而來。婆羅門教是佛教的死對頭，曾經派遣魔女引+誘佛陀及其弟子，試圖破壞他們的修行。

所以天魔舞極具魅惑力，是讓和尚都把不定禪心的大神通。

天魔女舒展身體，柔滑的腰肢宛若柳條一般，隨風曼舞。身上變化出幻影千道，陰風鬼嘯，讓人既驚又懼，苦不堪言。

銀川女仙眼眸微闔，以靜制動，幻影的攻擊沒有形質，直指心神，根本無從抵擋，銀川女仙臉色泛白，娥眉微蹙，咬破舌尖，噴出一陣血霧。

種種幻象眨眼消失無蹤，銀川女仙還沒有緩過氣來，天魔女哼哼冷笑，瞬間侵到近處，五指纖纖，朝她面前抓去。

「住手——」

明欽凝神觀戰，暗自提聚真氣，眼看銀川女仙性命不保，當即運轉金剛法相，衝撞上去。銀川女仙不敵天魔女他多少有些責任，自然不能讓她命喪天魔女手中。

「你是找死。」