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月老志
天下易亂難治,大亂一起,就不是短時間能夠結束。
明欽正想帶著小青從修羅神廟離開。走不數步,忽聽得風聲疾響,身後傳來洛詠言的聲音:「小海,你往哪裡去?」
兩人嚇了一跳,小青想到洛詠言是金烏教的金箭令使,臉上露出戒備之色。
明欽從容一笑,反問道:「宮中形勢怎麼樣了?」
洛詠言笑道:「我教謀定而動,一切盡在掌握。教主已經招降了三將軍,命我先小心看守羅剎皇帝一家,不叫外人知道。」
新文禮行事謹慎,金烏教雖然初戰告捷,眼下大局未定,景深帝是重要人物,知道他行蹤的人自然越少越好。
&不是羅剎皇帝的公主嗎?你們怎麼出來了?」
洛詠言記性甚好,雖只匆匆一面,卻一眼認出小青來。
明欽歉然道:「說來慚愧。地宮中機關眾多,一不留神,讓羅剎皇帝逃掉了,只抓住了小青公主。」
&麼?羅剎皇帝又逃了?」
洛詠言神情不悅,她將景深帝一家交給明欽看管,自然是對他十分信任。景深帝全家並無修行高手,看住他們對明欽來說並非難事。
&不是有奇功秘法嗎?縱然羅剎皇帝躲了起來,難道便尋他不到?」
之前能找出地宮,便是明欽的神遊鏡發揮功效。不過神遊鏡藏在明欽識海中,洛詠言雖不知實情,卻相信他有找出景深帝全家的能力。
&許地宮中還有別的密道,羅剎皇帝已經逃了出去。我確實沒有發現他的行蹤。」
神道和仙道代表著兩種截然不同的治法。神道的標誌便是秩序森嚴。有道是,『興,百姓苦。亡,百姓苦』。『寧為太平犬,勿為亂離人』。亂世人命如同草芥,百姓生活困苦,太平時節要承受苛捐雜稅,所謂苛政猛於虎。這都是神道治法的弊病。亂世神道失墜,道術反而得其自繇,各種勢力相互對抗,便不得不招賢納士,獎掖人才,一嗣亂世結束,重新建立起神道秩序,定於一尊,對於道術力量便會嚴厲打擊。
平民百姓無法約束神道皇權,只能受其威壓。若有多個勢力相互制衡,卻也並非壞事。可惜亂世爭雄,更多的不是春秋的揖讓會盟,而是戰國的殺人如麻。
歐陽修作《秋聲賦》,謂『物過盛則當殺』。春生秋殺,本是自然之理。但人類是天地間的覺者,豈能和鳥獸為類?如果生口太多,物力無法承載,便應該節制生育,而非用戰爭這種殘酷的方式來踐踏人道。
所以說大亂之後必有大治。戰禍連綿,導致人口銳減,民人謀生較易。材力強橫之輩又多死於戰亂,可以無為而治。
羅剎朝廷當國數百年,積弊叢生,已經到了官逼民反的程度。可惜金烏教雖堪稱天界第四教派,教義卻極為酷烈,比起修羅教和夜叉教猶有過之。修羅教、夜叉教強盛之時,勢力遍及諸天,皆建立起龐大帝國。
金烏教如若另立新朝,只會建立起新的神道統治,羅剎國本是橫跨忉利天、夜摩天、兜率天的大帝國,一旦再造神權,放眼天界只怕沒有哪個勢力能夠抵敵。
仙道治法更接近王道仁政,孔孟生活的時代,衣食尚成問題,普遍教育更不可想像。良好的政治只能依賴明君賢臣。隨著道術發展,生產能力極大提升,智識程度普遍提高,仙道治法便水到渠成。
金烏教這種謬論層出的教義能在羅剎國大行其道,也是羅剎人智識程度不高,妖言激論才得以乘虛而入。而民人智識低下,則是當道者愚民手段的結果。
人非生而知之者,即便聖人賢士也需要接受教育。有言教,有身教。學校教育偏重於言教,家庭、社會則在潛移默化中施加影響。
一個人可能不進入學校接受教育,但必然會有家庭,也離不開社會。在學校教育不甚完備的情況下,家庭教育、社會教育便發揮了極大功用。
但是社會教育並非全是正面教育。官府對社會風氣負有極大責任,對於社會教育的失敗自然也難辭其咎。至於學校教育多為官府組織。家庭教育也只能居於學校教育和社會教育。皆因家庭中人無不受學校和社會兩方面教育,縱有至道,父不能傳之於子,所以一國教育之好壞,全在官府之用心。
當道者心術不正,便絕不可能有好的教育,仙道治法也便無從實現。
&局者迷,旁觀者清』。也許因為明欽並非龍域之人,對於金烏教的本質看得更加清楚。但是天下大勢,非他微末之力所能改變。
明欽知道景深帝熟悉地宮機關,洛詠言一時半會兒不可能找到。不過金烏教已然擊敗三將軍,掌控住局面,景深帝一家只怕也藏不了太多。不知道地宮中有沒有糧食,如果沒有糧食,景深帝全家更加躲不了多久。
洛詠言不肯死心,當即又在地宮中到處尋找起來。明欽冷眼旁觀,琢磨著如何帶小青離開。
小青暗暗著急,扯了扯明欽的衣角,小聲道:「咱們怎麼辦?」
明欽見小青六神無主,不覺心頭暗嘆,小青畢竟是年不滿二十的女孩,雖然出身尊貴,卻沒有經歷過多少大風大浪。
&安勿躁。」
洛詠言上回能找到景深帝多少有些誤打誤撞,現在景深帝極為藏匿,地宮密室太多,如同迷宮,尋找起來可就困難多了。
洛詠言兜兜轉轉半晌卻空無所獲,一不留神自己倒有可能失陷其中,找不到出口。
&行,我得馬上稟報教主。」
洛詠言想到明欽的話,萬一地宮另有出口,景深帝全家得以逃出宮外,尋找起來可是難度倍增。
&海,咱們先去見教主。」
洛詠言招呼明欽,抓住景深帝全家固然是大功一件,如若讓他們丟了,卻是莫大干係。洛詠言有些後悔過早向新文禮報功,如今交不出人來,面上可不好看。
今天去搬家了,本章未完……
天下易亂難治,大亂一起,就不是短時間能夠結束。
明欽正想帶著小青從修羅神廟離開。走不數步,忽聽得風聲疾響,身後傳來洛詠言的聲音:「小海,你往哪裡去?」
兩人嚇了一跳,小青想到洛詠言是金烏教的金箭令使,臉上露出戒備之色。
明欽從容一笑,反問道:「宮中形勢怎麼樣了?」
洛詠言笑道:「我教謀定而動,一切盡在掌握。教主已經招降了三將軍,命我先小心看守羅剎皇帝一家,不叫外人知道。」
新文禮行事謹慎,金烏教雖然初戰告捷,眼下大局未定,景深帝是重要人物,知道他行蹤的人自然越少越好。
&不是羅剎皇帝的公主嗎?你們怎麼出來了?」
洛詠言記性甚好,雖只匆匆一面,卻一眼認出小青來。
明欽歉然道:「說來慚愧。地宮中機關眾多,一不留神,讓羅剎皇帝逃掉了,只抓住了小青公主。」
&麼?羅剎皇帝又逃了?」
洛詠言神情不悅,她將景深帝一家交給明欽看管,自然是對他十分信任。景深帝全家並無修行高手,看住他們對明欽來說並非難事。
&不是有奇功秘法嗎?縱然羅剎皇帝躲了起來,難道便尋他不到?」
之前能找出地宮,便是明欽的神遊鏡發揮功效。不過神遊鏡藏在明欽識海中,洛詠言雖不知實情,卻相信他有找出景深帝全家的能力。
&許地宮中還有別的密道,羅剎皇帝已經逃了出去。我確實沒有發現他的行蹤。」
神道和仙道代表著兩種截然不同的治法。神道的標誌便是秩序森嚴。有道是,『興,百姓苦。亡,百姓苦』。『寧為太平犬,勿為亂離人』。亂世人命如同草芥,百姓生活困苦,太平時節要承受苛捐雜稅,所謂苛政猛於虎。這都是神道治法的弊病。亂世神道失墜,道術反而得其自繇,各種勢力相互對抗,便不得不招賢納士,獎掖人才,一嗣亂世結束,重新建立起神道秩序,定於一尊,對於道術力量便會嚴厲打擊。
平民百姓無法約束神道皇權,只能受其威壓。若有多個勢力相互制衡,卻也並非壞事。可惜亂世爭雄,更多的不是春秋的揖讓會盟,而是戰國的殺人如麻。
歐陽修作《秋聲賦》,謂『物過盛則當殺』。春生秋殺,本是自然之理。但人類是天地間的覺者,豈能和鳥獸為類?如果生口太多,物力無法承載,便應該節制生育,而非用戰爭這種殘酷的方式來踐踏人道。
所以說大亂之後必有大治。戰禍連綿,導致人口銳減,民人謀生較易。材力強橫之輩又多死於戰亂,可以無為而治。
羅剎朝廷當國數百年,積弊叢生,已經到了官逼民反的程度。可惜金烏教雖堪稱天界第四教派,教義卻極為酷烈,比起修羅教和夜叉教猶有過之。修羅教、夜叉教強盛之時,勢力遍及諸天,皆建立起龐大帝國。
金烏教如若另立新朝,只會建立起新的神道統治,羅剎國本是橫跨忉利天、夜摩天、兜率天的大帝國,一旦再造神權,放眼天界只怕沒有哪個勢力能夠抵敵。
仙道治法更接近王道仁政,孔孟生活的時代,衣食尚成問題,普遍教育更不可想像。良好的政治只能依賴明君賢臣。隨著道術發展,生產能力極大提升,智識程度普遍提高,仙道治法便水到渠成。
金烏教這種謬論層出的教義能在羅剎國大行其道,也是羅剎人智識程度不高,妖言激論才得以乘虛而入。而民人智識低下,則是當道者愚民手段的結果。
人非生而知之者,即便聖人賢士也需要接受教育。有言教,有身教。學校教育偏重於言教,家庭、社會則在潛移默化中施加影響。
一個人可能不進入學校接受教育,但必然會有家庭,也離不開社會。在學校教育不甚完備的情況下,家庭教育、社會教育便發揮了極大功用。
但是社會教育並非全是正面教育。官府對社會風氣負有極大責任,對於社會教育的失敗自然也難辭其咎。至於學校教育多為官府組織。家庭教育也只能居於學校教育和社會教育。皆因家庭中人無不受學校和社會兩方面教育,縱有至道,父不能傳之於子,所以一國教育之好壞,全在官府之用心。
當道者心術不正,便絕不可能有好的教育,仙道治法也便無從實現。
&局者迷,旁觀者清』。也許因為明欽並非龍域之人,對於金烏教的本質看得更加清楚。但是天下大勢,非他微末之力所能改變。
明欽知道景深帝熟悉地宮機關,洛詠言一時半會兒不可能找到。不過金烏教已然擊敗三將軍,掌控住局面,景深帝一家只怕也藏不了太多。不知道地宮中有沒有糧食,如果沒有糧食,景深帝全家更加躲不了多久。
洛詠言不肯死心,當即又在地宮中到處尋找起來。明欽冷眼旁觀,琢磨著如何帶小青離開。
小青暗暗著急,扯了扯明欽的衣角,小聲道:「咱們怎麼辦?」
明欽見小青六神無主,不覺心頭暗嘆,小青畢竟是年不滿二十的女孩,雖然出身尊貴,卻沒有經歷過多少大風大浪。
&安勿躁。」
洛詠言上回能找到景景深帝極為藏匿,地宮密室太多,如同迷宮,尋找起來可就困難多了。
洛詠言兜兜轉轉半晌卻空無所獲,一不留神自己倒有可能失陷其中,找不到出口。
&行,我得馬上稟報教主。」
洛詠言想到明欽的話,萬一地宮另有出口,景深帝全家得以逃出宮外,尋找起來可是難度倍增。
&海,咱們先去見教主。」
洛詠言招呼明欽,抓住景深帝全家固然是大功一件,如若讓他們丟了,卻是莫大干係。洛詠言有些後悔過早向新文禮報功,如今交不出人來,面上可不好看。
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