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南京,雨花台。筆言閣 biyange.com 更多好看小說
這裡有一座回回觀星台,中國傳統觀星台則建在雞鳴山上。
大明二百餘年,在天文曆法方面,都是漢族曆法與回回曆法並行。雖然回回欽天監被取消,但相關人員卻保留下來,陰陽師系統一直有回回科存在。
回回觀星台前,柳如是翻著一冊《崇禎曆書》,趙瀚手裡則翻著另一冊。
崇禎時期,欽天監一分為四。
一為大統歷系統,二為回回曆系統,三為西局系統,四為東局系統。
西局和東局,前後八次較量,測量日月食來定輸贏。
西局贏了,於是把歐洲天文知識,引入明代的大統歷系統。雖然無法兼容,但還是編出一套新曆法,選取其中重要部分刻印為《崇禎曆書》。
把圓劃定為360度,一天分為96刻,時間以60為進度,這些都通過《崇禎曆書》引入中國。
趙瀚手裡這套《崇禎曆書》,是傳教士龍華民,從山東帶到南方的。
此書根本就沒有刊行天下,只由北京欽天監少量印刷,民間書市想買都買不到。
趙瀚把《崇禎曆書》合上,問道:「地球是宇宙中心,太陽和恆星繞地球旋轉,五大行星繞太陽旋轉。這種說法,是哪個聰明人提出的,竟然堂而皇之編進《崇禎曆書》?」
趙瀚和柳如是的面前,坐著三十多個中外天文學者。
龍華民參與過此書編訂,他起身拱手解釋:「啟稟陛下,前明欽天監之內,東西兩派矛盾非常激烈。而且欽天監的長官們,往往妒賢嫉能、剛愎自用,胡亂干涉曆局的工作。日心說根本沒法編進曆書,只能採用地心說。」
「我不是崇禎,該是怎樣,就是怎樣,《崇禎曆書》必須查漏補缺,重新進行編撰。」趙瀚說道。
龍華民問道:「陛下,重新編撰曆書,是直接採用西方曆法,還是將西方天文知識引入大統歷?」
趙瀚笑著反問:「你覺得哪種合適?」
龍華民回答:「都合適。」
呵呵,還真是個小機靈鬼兒,估計在北京欽天監栽過許多跟頭。
曹學佺突然起身說:「陛下,西方曆法與大統歷,許多地方很難兼顧。各有各的長處,各有各的劣處。」
曹學佺是閩劇鼻祖,或許他本人不怎麼出名,但他的對聯卻人盡皆知。就是那句:仗義每多屠狗輩,負心多是讀書人。
歷史上,此君在崇禎死後,跳水自殺被救起。後來在南明小朝廷做官,鄭芝龍降清以後,他上吊自盡殉國,留下絕命聯:生前單管筆,死後一條繩。
「我是問你們,該用哪種曆法?」趙瀚再次重複道。
曹學佺說道:「棄用大明的《大統歷》,引入西方天文算法,重製沈夢溪的十二氣歷。」
「臣附議!」曾異撰立即起身贊同,他跟曹學佺一起從福建而來,顯然路上就已經溝通好了。
曾異撰是個遺腹子,由母親教導讀書。考中秀才之後,便做私塾老師為生,以微薄收入奉養老母,拒絕接受任何人的救濟。而且,拒絕舉薦做官,平時就是教書、研究學問,給地方官寫信議事。
耶穌會中國教區大主教陽瑪諾,立即跟艾儒略同時站起:「陛下,可採用西方曆法!」
趙瀚沒有理會這兩個傳教士,只問曹學佺:「十二氣歷如何算的?」
曹學佺回答說:「中國傳統曆法,皆用平氣法,皆為陰陽曆。如此必然帶來錯亂,往往時令已經是春季,曆法月份還在冬季,即便以閏月之法調和,也不能完全消除這個矛盾。因此宋代先賢沈括沈夢溪,便以節氣為準,創製了十二氣歷。」
「細說。」趙瀚還是沒聽明白。
曹學佺說道:「將西方天文引入十二氣歷,便是將黃道360度,切割為24等分。每個農曆節氣,都在地球運轉的固定位置,與相鄰兩個農曆節氣夾角15度。如此,立春為1月1日,驚蟄為2月1日,清明為3月1日……大雪為11月1日,小寒為12月1日。大月31天,小月30天。」
趙瀚聽明白了,這是中西合璧的太陽曆,以二十四農曆節氣定月。他讚許道:「此法甚好,不亂農時。」
二十世紀的時候,英國搞出一套蕭伯納歷,專門用於統計農業氣候,原理跟沈括的十二氣歷相同。只不過,英國的蕭伯納歷,把中國農曆的立冬,定為每年的1月1日。
龍華民說道:「陛下,曆法編訂,還需從長計議。」
「你當我沒聽懂嗎?」趙瀚笑著起身,蹲下拿起石子畫圖案,「此為地球,此為太陽,這一圈是地球繞日旋轉的黃道。將黃道劃定360度,等分為24份,每份為15度。每一個劃分點,便是一個農曆節氣。地球運轉15度,便是一個農曆節氣。地球運轉1度,便大約等於一天,運轉30度便是一個月。」
龍華民頓時無語,中國的新皇帝,似乎不好糊弄啊。
「地球」這一術語,是在編訂《崇禎曆書》時,正式誕生的專業詞彙,趙瀚居然連地球都知道。
曹學佺等人當然也知道,他們跟艾儒略是朋友,經常一起探討天文知識。
方以智今天也來參與探討曆法,他問道:「陛下,新曆若將立春定為1月1日,那舊曆的元旦、元宵是否變動?」
「不變,新曆、舊曆並行,」趙瀚說道,「新曆用於計日,舊曆用於計節。元旦依舊為大年初一,元宵、端午、重陽這些節日也保留。今後每年刊印曆書,新曆、舊曆合為一體。新曆某日,對照舊曆某日,都要逐一印好了。」
新曆,太陽曆。
舊曆,陰陽曆。
都是農曆,二十四節氣一致。
趙瀚又說:「《崇禎曆書》要查錯補缺,更名為《民始曆書》,新舊曆的編訂,都採用曆書里的法子。」
《崇禎曆書》並不僅僅是曆法,而是一套天文學書籍,內容有五類:天文學理論、天文數學用表、天文數學方法、天文儀器、東西方天文時間單位換算表。
其中包括,如何測算日月恆星位置,五大行星運動變化規律等等。
趙瀚繼續說道:「任命曹學佺為欽天院天文館館長,除了編訂新舊曆法、校正《崇禎曆書》,今後還要多多研究天文知識。別怕什麼日心說得罪皇帝,依我看啦,太陽也不是宇宙中心,宇宙可能大得很呢。說不定,宇宙中還有別的地球,那些地球也住著有人,天上繁星便是那些地球的太陽。」
此言一出,眾多天文學者瞠目結舌。
趙瀚這個說法,似乎……有點道理,雖然讓人難以接受。
趙瀚問那些傳教士:「西曆紀年,是否以耶穌誕辰為元年?」
「然也,」來自澳門的陽瑪諾,是耶教在中國的總負責人,他回答道,「六十年前,教皇批准頒行《格里曆》,開始以聖子的誕辰為元年。」
趙瀚笑道:「西曆以聖人為元年,我中華也可以聖人為元年嘛。如此一來,換了皇帝也好記日子。」
方以智提議道:「以孔夫子誕辰為元年如何?」
在場士人,紛紛贊同。
趙瀚卻問道:「軒轅黃帝誕辰,可否推算出來?」
「應該可以。」曹學佺說。
趙瀚決策道:「那便以軒轅黃帝誕辰為元年。」
說完這些,趙瀚便拉著柳如是的手,在侍衛簇擁下離開雨花台。
中國學者紛紛朝著曹學佺作揖:「恭喜曹館長!」
曹學佺則哭笑不得,他是正經的進士出身,十八歲中秀才,十九歲中舉人,二十三歲中進士。
崇禎還沒當皇帝,曹學佺就已經是布政使。被魏忠賢罷官之後,拒絕崇禎的起復,一直在家裡研究學問,沒想到,晚年竟被任命為天文官。
天文官,在傳統士林當中不受待見!
曹學佺說:「既然陛下讓我主編曆法,那便竭盡全力。至於什麼天文館長,等曆法編好了,我便辭官回鄉。南京兩處觀星台,早已廢棄多年,許多儀器也要重新製備,今後就有勞諸位同僚操心了。」
北京觀星台,此時儀器齊備,而且中西合璧,屬於全世界最頂尖的天文台——天文望遠鏡這些都有。
南京這邊,必須從零開始。
中國同僚們說笑著離去,歐洲傳教士們卻愁眉不展。
陽瑪諾說道:「這位皇帝,是懂天文的。」
艾儒略說:「他的儒學、數學知識也很淵博,我跟他交流時,嘗試灌輸神學思想。他雖然沒有發怒,但多次將我打斷,這位皇帝有著自己堅定的信念。我建議,諸位都仔細研究《大同集》,看能否將神學與《大同集》融合。」
「是的,必須投其所好。」陽瑪諾說道。
龍華民卻很不高興:「你們這樣做,會引起教皇的震怒!」
陽瑪諾說:「必須向教皇隱瞞真相,否則的話,必然激怒中國皇帝,很可能全面禁止傳教。」
「觀察員已經在前往羅馬的船上,怎麼可能瞞得住?」龍華民搖頭。
觀察員類似教皇派來的欽差,巡查各個教區的狀況。
別看趙瀚焚燒傳教書籍很激進,但那都是含有天主、上帝詞彙的書籍,正常翻譯為神那是允許的。
羅馬教皇卻離譜得很,一直不准中國信徒祭祖拜孔。
特別是禁止信徒祭祖,在中國引發多次騷亂,南京教案也是這樣來的,導致萬曆皇帝下令全面禁教。
來到中國的傳教士,可謂遭受夾板氣,一邊頂著教皇,一邊頂著中國皇帝的壓力。
觀察員下次回到中國,很可能帶來教皇命令,到時候又要搞得烏煙瘴氣。
真惹毛了趙瀚,各地教堂全得拆掉。測試廣告2
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