東北出馬筆記第1229章恭請天尊

這些道家的科儀法術，其實跟我們在電影裡看見的還是不一樣，沒有那麼瀟灑帥氣，不過倒是一板一眼，看著很嚴肅神聖。

高道長搖了半天鈴，緊接著又拿起了一根招魂幡，在法壇上開始攝召。

很多人可能不太明白攝召是啥意思，這裡面攝指攝取，召指招引，故曰「攝召」，其實說白了，就是召請亡者臨法壇受度。

這在道教儀式中很常見，道士經常會用神虎追攝之法，幫助亡魂出離地獄，升登仙界的濟度科儀。

在《靈寶領教濟度金書》中有記載：攝召須知運元始之真光，消重泉之妄暗，十方三界，真光所照，如太陽東升氣象，無陰不燭，沉滯幽爽，隨光而來，皆可攝至。

此時，高道長朗聲說道：「城隍主宰，掌握萬民之禍福。天曹真師，判斷生死之吉凶。凡申祈禱，必叩威靈。超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。」

又念：「救苦天尊妙難求，身披霞衣累劫修。五色祥雲生足下，九頭獅子道前游。盂中甘露時常灑，手內楊柳不計秋。千處請師千處降，愛河常作度人舟。恭請太乙救苦天尊。」

念罷，沈星拿香上前遞過，高道長接香在手，恭恭敬敬插在香爐之中。

大師兄小聲在我旁邊嘀咕：「這個是在請太乙救苦天尊，攝召度亡。」

隨後，高道長又念：「道香德香無為香，無為清靜自然香，寶香焚在金爐內，香雲繚繞達上蒼。奉請高真臨法會，迎迓眾聖赴道場，保佑眾等增福壽，在場信士保安康。」

稍停後，高道長又念：「伏以，恭祝寶香玉爐焚，瑞氣祥光滿太空。迎請威靈來降鑒，廣布神華赴壇庭。恭炷寶香，虔誠上啟。奉請本處城隍土地，威靈有感尊神座前。三十六曹、七十二司，速報司、現報司、賞善司、罰惡司。牒文到時，速赴青華寶壇，監發牒文、符差符使、冥資等項，合廟侍從，一切威靈，悉仗真香，普同供養，向申啟請，諒沐光臨。今有城隍牒文，謹當宣讀。」

話音一落，沈星拿著一紙黃表上前，大聲宣讀。

「本壇為攝召度亡事，今據……」

這個牒文很長，咱們就不一句一句的念了，而且這玩意寫出來，也容易給大家惹麻煩，畢竟是攝召亡魂的，咱們多一事不如少一事啊。

一般來說，這牒文不但要攝召度亡的亡人，還要召請十類無祀孤魂，如果是宮觀里的科儀，還要喊上觀中羽化的道士，一般是稱為「本觀前羽後化各派霞靈眾師」。

還有一些大型的度亡科儀，甚至要攝召三界十方天牢地獄所有拘囚亡魂之所，包括亡靈安葬的地方都算在內，統統都給喊來。

不過今天這個就比較特殊，所以沈星念的牒文里也沒攝召那麼多，就只喊了附近一帶的。

這個牒文很長，我聽的也費勁，沒記住幾句，就聽他絮絮叨叨的念了半天，最後說道：「……太乙靈幡攝召之際，勿得遲誤，如遇神祠廟堂，關津度口，把隘去處，不許阻滯，驗此放行，謹遵道旨，共濟迷津，使幽途無阻滯之程，法會有超升之果，度人功大，星火奉行，須至牒者，右牒上北魁玄范府，神虎追攝司謹牒，承行本壇，法部諸司，官軍吏兵，祥照前事，部集神祗，飛雲走電，攝魄提亡，無怖畏之心，寶幡入自然之體，玄科有禁，火急奉行，謹牒。天運2014年……吉時發牒。」

發完了牒文，高道長又念：「太乙慈尊大寶蓮，仙童接引下三天。香風吹散人間事，拔度亡魂出九泉。」

隨後，沈星也跟著念：「救苦天尊誓願深，甘露灑開地獄門。若要亡魂升仙界，大眾稱揚救苦尊。」

然後，高道長將牒文焚化，沈星敲鼓，兩人一起念《救苦經》，如下：

太上洞玄靈寶救苦妙經。爾時救苦天尊，遍滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途。眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，拔領無邊際。慶雲開生門，祥煙塞死戶，初發玄元始，以通祥感機。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，蕩蕩自然清，皆承大道力，以伏諸魔精……

這救苦經太長，咱們也不一句一句說了，而且這也是度亡的，念誦需謹慎。

不過，我倒是想對大家說，太乙救苦天尊是道教的負責救苦度人的一位天尊，他可以將象徵地獄業力的血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。

所以，如果你遇到了危險，可以念太乙救苦天尊，當然念天尊寶誥效果更好。

這裡再推薦幾部經，比如《太乙救苦護身妙經》、《淨土生神經》、《太上洞玄靈寶救苦拔罪經》等。

如果你生活不如意，人生困苦，可以堅持念誦，相信救苦天尊一定能幫到你。

如果沒時間誦經，也沒時間念救苦寶誥，那麼除了念太乙救苦天尊的名號，其實還可以念誦十字天經。

眾所周知，道教有神霄十字天經，就是雷祖號「九天應元雷聲普化天尊」。

但實際上還有一種救苦十字天經，就是「太乙救苦天尊青玄上帝」。