天庭四門各有妙用,陸離卻並不完全了解。除此之後,天庭還有一些隱秘的的入口,但是一般很少有人走。
讓過四大天王,陸離身形化為霞光穿過天門,前往昊天金閥彌羅天宮。此刻已是朝議結束之時,陸離來的昊天金閥彌羅天宮之時,正見玉帝坐在桌案前一面看著書,一面自酌自飲。
玉帝看到陸離之後,頓時眼睛一亮,說道:「是御弟,御弟快來。快來嘗嘗我珍藏的佳釀。」
陸離微微愣愣一些,微微行個禮,便做到玉帝的對面。卻見玉帝歡喜的為陸離填了一個杯子,倒上美酒。然後炫耀的說道:「來!快嘗嘗。這可是我藏在蟠桃園七萬七千七百七十七年的好酒,必須需要對應的時辰埋下,對應的時辰取出,對應的時辰品嘗,才能喝出其中滋味。」
陸離微微愣愣,看向了玉皇大帝。卻見這位三界最高主宰認真的向自己炫耀,完全看不懂威嚴孤高的天帝的樣子。
玉皇大帝全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」,又稱「昊天通明宮玉皇大帝」、「玄穹高上玉皇大帝」,居住在玉清宮,是諸天之帝、仙真之王、聖尊之主,三界萬神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天階級、徵召四海五嶽之神的權力。萬神都列班隨侍其左右,猶如人世間的皇帝和公卿。
玉皇大帝是昊天化身,為無上昊天,即是天的意志化身,從昊天的一點靈光孕育。自孕育是便開始修持,苦歷過一千七百五十劫,每劫該十二萬九千六百年,方才得道,又經十萬劫,方證玉帝,總執天道之神。
他與三清一樣,猶如先虛無而後妙有,先無極而後有太極,先無為而後有為。故玉皇為三才主宰,掌天地人之均軸。玉皇大帝遣紫微北極大帝掌天地經緯,遣勾陳上宮大帝掌天地人三才,主人間兵革,遣后土皇地只掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中。
陸離看了看這位與三位天尊同樣尊貴的存在,便端起酒杯喝了一杯。那一杯入腹,頓時化為一種清涼潤滑的氣息,一種歷史的悠久與時光的滄桑充斥自己整個靈魂,陸離頓時只覺得自己的神力圓潤不少。
忽然,陸離臉色一變!
&陸離獲得五十點經驗!」
&離升級了!」
&離的等級提升為>
浩瀚的神力為之一變,仿佛破繭重生。陸離震撼的看向玉帝,卻見玉帝也驚奇不已。過了好一會,玉帝才感慨道:「恭喜御弟,你的神性終究生根發芽,從舊的的神性之中破繭重生。此刻,你已經是真真正正的神族了。」
陸離微微稟然,他恭敬的行禮說道:「多謝玉帝成全。」
玉帝搖搖頭,說道:「這些與我無關,我也沒想到因為你本性居然早已經達到神族的本性,唯一缺少的僅僅只是時光的沉澱而已。人性與神性的抉擇,自古以來多少天資卓越驚才絕艷都沒邁不過的檻,無數元會以來,天界出現的真正的天仙不過了了數千之數而已,卻沒想到這個門檻卻被你輕易越多。」
天仙嗎!
陸離沉吟一聲這個玄幻的名字,不由有些暈眩與嚮往。已經成為神仙一員的陸離對於天仙的認識,自然是不似凡人的那時的那樣膚淺,也不僅僅將天仙看作一種仙人境界,也不只認為它是比神仙更高一個層次的標杆。
事實上,仙人又五境,實際上都各有意義,與法力無關。
所謂散仙,即使那些已經成仙,但是未被授予仙格的神仙,未入仙班。這並非天庭不授予他們官職,也不是他們沒來得及登入仙班,而是他們的本質遠遠達不到被授予仙格,位列仙班的層次。再者仙格也不是天界授予的,是自我從真理之中獲得的認知,作為本質而形成的格位。
準確的說,是他們的生命已經通過修煉或者種種磨難或者巧合,已經達到仙人層次。但是他們的本性卻沒有蛻變,沒有參悟真正仙道,領悟仙的境界,仙的本質。無論他們法力多高,無論他們的力量多強,只是通過「外力」成就仙人,統統被稱為散仙。比如剛登入天庭自己,比如大鬧天宮之前的孫悟空。
事實上,天庭七成以上的神仙都是散仙,天界其他各處的散仙更是無數。那自然,參悟仙的本質,獲得仙格的存在,自然便是真仙。真仙之境,已經是陽神、陰神與宇宙相合,以玄妙造化法鑄就元神的仙人。
真仙之上便是地仙,正所謂玄牝之門,是為天地根。便是指自身已經突破玄關本質,摒棄人性弱點,以元神成就無上法,證得道的本性,成為天地至理的化身。以人性化為神性,以至理主宰自我宇宙,以無量的真引導眾生趨向無上成就。這個「地」,並非大地的地,而是指天地的一種至理,一種天道,一種猶如大地一樣的根基。故而,只有成就地仙才真正不朽,真正的金剛不壞,真正的萬邪不侵。
這個時候,能夠真正成就地仙,實際上已經走到了仙道的頂端,仙的最高境界了。不過地仙雖是仙道的頂端,但是卻不是仙的頂端,地仙之上便是神仙。
既然這個境界被叫做神仙,自然有著特殊意義。這就要涉及華夏神話之中的另一個概念>
在華夏神話之中,仙是人的高能形態,與失去肉身之後的「神」是不同的。以仙道的概念來說,神的級別是排在仙之下的,這種認識在上古時代就已經滲入了中國文化之中,如古代小說《封神榜》就明確地認為天地諸神都是仙道所冊封的。
其實這是一種錯誤的說法。
所謂神祗者,即是超自然體中的最高者,不受自然規律限制,反之卻高於自然規律,主宰物質世界,能對物質世界加以直接或間接影響的超凡者,是最高層次的生命。
道家之中,仙是一種境界,一種思想,一種道路,而非某個等級,某個種族;神卻是指一種先天生命,一個種族,完全不能混為一談。
何況這裡所說的天地諸神也卻非是真正的神仙所象徵的神,神仙的神是指先天之神,即為神族。那些失去**被冊封的神,更也非真正道家所指的神,道家所指的神,是指自然或宇宙或現象被人格化的存在。比如道家概念之中的一氣混元始祖的元始天尊,比如作為為眾星之母的斗姆元君,比如昊天的玉皇大帝。
道家的觀念之中,世間一切都由「炁」所化。無論是人、神還是一切的生命都由三寶之氣而生,本質上人與神並沒有區別。無論任何生命,在卑微的生命都從同一種造化而生,五行五腑都因造化而對應各自不同的先天神性,人與神差別在於各自本性的差異,本質的獨立,僅此而已。
故而,無論是人還是妖,還是任何一種生靈只要摒棄自己「人性」的弱點與缺憾,成就神性的完美,便都能夠自我轉變生命,升格最高象徵:神族。神仙者便是指「神」與「仙」的結合,是指那些作為已經成就神族與更證得地仙的格位的存在,即使仙的第二等格位:神仙。
古往今來,許多的驚才絕艷之輩,即使沒有成仙之時都早早已經學會摒棄人性弱點,也早早的領悟自身的先天神性。但是總有許多驚才絕艷之輩自作聰明,自認為成就瀟灑,追求先天性情,仙之本性。對於先天神性不屑一顧,總是想方設法的剔除自身神性,以追求純粹。卻不知道正是因為如此,反而徹底斷了自己未來,走上了歧路,終生只能止步地仙。五莊觀的鎮元大仙便是此中代表,縱然號稱地仙之祖,但是依然只是地仙。
只因他們已經將仙與神混淆,卻不知道唯有完美境界加上完美的種族,才能鑄就完美的存在,成就完美的道路。這便是神仙,即使同時自身升華為最高層次生命:神族,同時自身又成就最高位的仙位:地仙,二者合二為一便是神仙。
神仙之上,便是天仙。是指作為世界最完美的神仙,又同時獲得自身與境界的升華,而得以超脫。為超越天地之內,跳出五行之中,跡超乎三乘之外,不為法拘,不為道泥,於天地有大功,於今古有大行,高於天。這次層次,道家成為天仙,佛教成為佛祖,神道稱為主神或神王。存在已經不在拘泥某種形態,某種意識,某種真理。天仙與神仙的差距極大,大到猶如凡人與散仙的差距。至於天仙之上的帝君,也是一種天仙,只是獨特而已。
陸離思及到此,便問道:「玉帝見過我的神性所來源的主人?」
玉帝搖搖頭,說道:「對於你的神性的來源,我卻不是很清楚,但是三位天尊一定知道。你可以向太上老君詢問一二。」
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