梁寒郡的日記書《荀子》讀完（2022.3.12）

「大巧在所不為，大智在所不慮。隨夢小說網 http://www.suimeng.co/」

大巧不工，大智若愚。

從人性的論述來看荀子，是不輸給卡耐基《人性的優點》《人性的缺點》的。

這本書的註解一邊懟法家韓非李斯，一邊又懟道家莊周老聃，我腦袋都要炸了。但是原文並沒有如此「人身攻擊」，還是見仁見智吧。

與孟子的性善論進行批評，提出性「惡」論。但事實上善與「惡」的在書中的定義和我們想的是不一樣的了，如果不把握全文就斷章取義，必定會走火入魔。

大家之間的相互爭論，實為君子卓爾不群，小人群而不卓。

儒家思想用於禮樂的編制，法家思想用於國家刑法的修訂，兵家則用來君略，墨家用於兼愛，道家用來修身。

每種思想都有自己更適合的運用方式，如果都用來治理國家應該是不行的。

知理善用，此為王道。

無論是什麼領域，沒意義國土與時間的限制。愛因斯坦和波爾也會爭論不休，莊周與惠施也是一樣，但他們都是最要好的朋友。

朋友未必知音，對手亦可。

細細想來，想要全面了解一個人，不能只看一家之言，真正的賢者也不是大家都表揚或者大家都批評。

朋友說它可靠，敵人聞風喪膽，才是真正的賢者。

頭痛，這就是諸子百家都看一遍所產生的不良反應吧！

話說這本書怎麼沒有原文啊，之再看一本。

原文不全emmm，再找一本。

覺得我看書習慣於看純淨版原汁原味加翻譯和少量解析，如果看那些大家的深度解讀，就感覺像是吃別人嚼過饅頭，沒味道，不好吃。

而且為什麼有些大家的書那麼偏激啊？看完真的就沒什麼大用處了，看書是為了修身，不是為了用懟別人的方式來成就自己吧！

換一本，推薦中國經典藏書系列。

一個事物就是它本身，不能替代另一個事物。任何事物要現有根，才能再有莖、有葉、有花、果實和種子。如果沒有跟，那其他的東西不過是幻想罷了。

一個人的繼承者只能是他自己的思想，他自己的作品，而不能是他的兒子或者徒弟，青出於藍則應勝於藍，改變不意味著背叛，而是必然。然而也必然有相似之處，此之謂辯證統一。

我是這樣的，所以做事要去找根，生根，刨根問底。

學車的時候教練就和我說：「你不覺得你這車頭歪嗎？」我說不知道。「那你以後知道了吧！車頭歪就往回帶一下，你不能任由它發展啊，那樣的話不就撞牆了嗎？」

追逐的是永遠不可到達的境地，才會學習直到死去。追逐有窮盡的事物，無論是騏驥還是駑馬都可以達到，何為不能？所以賢者不欺騙自己，不自我滿足，不輕視他人。我所期望的是到達南冥，但是不能得到滿足，我就會氣急敗壞往北走嗎？如果喜歡的得不到，我就會放棄它而追求我所討厭的嗎？大凡人想要謀求的東西，所想未必都能得到；人所討厭的東西，也未必都會離去。既然努力已是不得，難道還會選擇擺爛嗎？

答案果然就在這裡呢！

「行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。故君子結於一也。」

「凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養心之術也。」

我們每個人都是普通的人，每一種情感都有過分的時候，然而都是不能長久保持的，傷身耗力。所以我們保持平和，處於激發態，才能為各種情況做好準備。

但又不能什麼都不準備，即什麼感情都沒有。含血之蠹，必有爪牙。

「小人」和「君子」的區別大約就是一個是穩定系統，一個是不穩定系統吧！只有穩定才可以談論準確與快速行，不穩定會發散開來，無有效的輸出吧！

「身立而不見知者，勝也；廉而不見貴者，劌也。」

雖然說是君子，別人不知道不顯露慍色，然而為什麼為人方正不被人尊重呢？往往是以為尖酸刻薄，盛氣凌人。這裡要借一下道家思想了，真正合乎大道是不會被別人看見的。對人溫和，才會受到尊重

「君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。」

第一條尤其要注意。用平常心，不在乎別人的看法。為君子之道，不是與什麼什麼劃清界限，而是廣泛的涉獵，擇其善者而從之，其不善者而改之。包容萬物，嚴於律己。

鬼神之事可以認為是自身對事物的重視，卻不可以信以為真。人越在生病的時候，感官越不靈敏，看到實物扭曲，嘗美食無味，聽東西耳背，所以認為有鬼怪作祟，實則使自己的感覺出了問題，不必大驚小怪，內心坦蕩反而好得更快。

人如果快樂，就會用音樂來表現出來，此為五音之用。人如果有思想，就會解寫作、繪畫所表達，那葬禮也是為了宣洩對失去珍視之人的哀痛，情感有所宣洩，活著的人才會更好得活下去。所以禮樂是符合人性而滿足正常欲望的存在，正常的欲望被滿足，才不會有過度的欲望。