棺材內的風水師 第二十七章 大空亡
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他講的這麼詳細，既是說給三名「聶」家人聽，也是說給兩個學徒聽的。
說話間，張承山拿起羅盤，仔細勘察這塊墳地。我也拿起一塊小羅盤，攤在掌心，平放胸前。
我找准墓碑方向，撥動盤面，天池內指針與紅線交疊，指針所停的方向，就是墳地山向。羅盤指針不偏不倚停在了我最不想看到的地方，我不禁心中一凜，以為是我看錯了方位。於是走到墓碑前，把羅盤橫置在墓碑上，確保墓碑山向與羅盤擺放準確無誤，仔細再看，仍然是這個山向，讓我大為疑惑。
張承山也勘測出山向，連連皺眉，於是燒了一張符紙，做了個指法，念一道周瑜後，符紙擱在地上。待燒完後，立了一個穩定器，嵌上羅盤。這種操作是風水師的專業表現，為了防止羅盤觀察時，因手臂抖動導致觀測不準。
我湊到張承山羅盤上觀望，果然如我所料，張承山羅盤上的指針也指向那個方位。
普通人看方位，分東、南、西、北四方，有時為了細緻區分，再加上東南、西南、東北、西北，共八個方向。這八個方向對應的就是八卦方位，也叫八卦宮。自西南方位逆時針走一圈，分別為乾宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮。
在風水師這一行，把每個八卦宮再細分三個方位，共有二十四個方位，稱作二十四山。例如離宮三山為丙、午、丁，坤宮三山為未、坤、申。離宮和坤宮相連，丁山和未山也相連。
勘探風水時，立向測向是基本功，也是研究風水的基礎。羅盤上指針的指向須做到精準無誤，指針所指的方位，便是墳地的朝向。
這個時候，我們看到的羅盤指針，並沒有指到任何一個方向，指針停在了「離」宮和「坤」宮的分界線上，也正是「丁」山和「未」山的分界線。
這一方位，既不屬於「丁」山，也不屬於「未」山；既不屬於「離」宮，也不屬於「坤」宮。不屬於二十四山中任何一山，也不屬於八卦宮任何一宮。
從大方位看，是坐北朝南，但你說這是什麼山向，從風水角度更精準的勘測來說，這沒有山向。這種格局稱作「空針」，應驗的是「大空亡」之兆。
風水中最忌此空亡，犯「大空亡」者，主大凶，墳主大凶，魂魄不得安寧，親人子孫也犯大凶之煞。
我隨著蕭山伯這麼多年，遇到過幾次「大空亡」，應驗的有客死異鄉、家庭破裂、犯罪入獄、鰥寡孤獨等等。總之，橫禍凶災，一定免不了的。凡陰宅「空針」，親人所住之陽宅，一出元運，十有九個，會鬧鬼怪邪祟。
我們風水這行，遇到空針，大多談虎色變。
我不禁想到女孩舅舅家鬧鬼，那可能不是死去的親人回家看看，而是有其它的鬼怪在作祟。
張承山又向前走七步，再次立起羅盤勘測。測完又移了七步，再次驗實，微微嘆了口氣，證實此墳確是「空針」。張承山沒有向「聶」姓幾個人直言，也眼神示意我不要多說。他的性格沉著穩重，一直能藏得住事。
張承山表情時而凝重，時而平和，「聶」姓幾個人也發現異樣，知道墳地立向有著蹊蹺，但看到張承山聚精會神，專心致志，沒有打擾。
對山向掌握之後，我和張承山開始勘測墳地的風水格局。我們時而登到高處探望，時而探試周邊土壤和樹木。我也入門多年，對尋龍點穴之道頗為了解，察砂問水更是頗具心得。這察砂之道，主要在勘測四象，即青龍位、白虎位、朱雀位、玄武位的布局。問水之道，在於看四周道路和水流的來源和去向。
這處墓葬，背山面水，兩側氣場開闊，於形勢上並無不合理之處。
四下勘探完畢，張承山說想去看看另一處墳地，他說的另一塊墳地，是聶家祠堂中，先於女孩舅媽去世的人家。那名中年男人隨聲應道「我帶你去。」
臨去時，我在女孩舅媽墳前敬上三柱香後，便一同沿著山路而去。
行走在山路上，我和張承山雖然沒有交流，但心照不宣。既然風水師是汪門中人，肯定不是不學無術之輩，不會因為失誤犯錯。墳地「空針」之向，也是勘測出來的結果，這種立向，是需要怎樣的深仇大恨。想來這個風水師是個狠角色。
短暫的一程山路，便到了另一座墳，這座墳坐在山腰東側的位置，果如中年男人所說，墳上也長滿了雜草，還摻雜著枯黃衰敗之氣。
我和張承山架起羅盤，多次勘測之後，這座墳也是「空針」的朝向。羅盤指針死死地指向「巽」宮和「震」宮之間，「震」宮三山有甲、卯、乙，「巽」宮三山辰、巽、巳。這「震」宮乙山和「巽」宮辰山相連，這道指針也正好指在「乙」山和「辰」山的分界線上。
同樣是「大空亡」，大凶之兆。
第二十七章 大空亡
