極道天子記 第十五章 六道輪迴!悟輪迴道!

    readx;    第十五章六道輪迴！悟輪迴道！

    「你所要悟之道是何道？」那古老滄桑的聲音又再次傳來。

    南宮皓毫不猶豫地直接道：「輪迴道!」

    「何為輪迴？」

    南宮皓沉默了！

    在他的理解中，兩個人在一張床上睡覺，他們的夢境，各自是一個自我的世界。如果說這個夢中世界是真有，那麼這個世界在哪裡？——銀河系？銀河系外？月亮背面？——迷信的人會在物質世界裡面，嘗試定位和確認另一個世界的位置。而跳出迷信，你會發現這個夢中的世界，客觀上是沒有的，然而客觀上的沒有並不是沒有產生作用，在這個人的主觀覺受中，因為他品嘗到了所有的「眼耳鼻舌身意」形成的覺受——這個夢，對這個人，主觀上卻是實實在在的！

    地獄道、餓鬼道、畜生道……它們不是存在於這個銀河的物質世界裡。它存在於另一個層面，每個人的夢境與夢境的交疊，這個夢境之所以交疊，跟物質世界的交疊的原因是一樣的，就是各人的因果關聯。物質世界，是一個夢，六道輪迴，也是一個夢，相互映射，相互重疊，相互干擾，相互影響。

    人們在世的時候，從來不會擔心迷失在夢境中，因為人擁有這個世界的物質身體，一醒來精神就穩定地停河流中。這也是人們對精神世界夢境，從來不屑一顧的原因——留在身體上，身體就像是輪船的「大鐵錨」，讓人不會迷失在時空的人活著的時候，其實「六道」就已經時刻跟隨著他，只不過物質身體這個「大鐵錨」始終把他牢牢固定在物質世界裡面——就算是噩夢又如何，醒來還是會回到現實物質世界。

    但當人死了，失去了這個身體，情況就完全不同了。「六道」就會現前，而你無法再像活著那樣，有個身體把自己定位在物質世界裡。這時候人們體驗到的各個夢境，對這個人而言，是真實不虛的。從唯物論的角度看，這個精神的「六道世界」是不存在的，但對這個正在其中做夢的人而言，這個世界，跟現實的物質世界一樣真實不虛。現實的物質世界，人們依靠「眼耳鼻舌身意」來感悟存在，死後，人們一樣依靠「眼耳鼻舌身意」體驗到「六道輪迴」。

    人活著的時候，行善積德，自然心地寬敞，夢中自然光明潔淨，就是所謂的「往生善道」，就像是活著的人作好夢一樣。死後的夢，不同於活著的人的夢，由於沒有了物質體的羈絆，這個夢有可能做很長很長的時間，甚至在其中，根本沒有時間感。做夢的人，也許在物質世界的一秒鐘，會在他的主觀感受中，像是過了幾個世紀那樣長，所以在談論「六道」的時候，往往享樂和受苦的時間是以「劫」為單位的——這只是主觀的感受，在客觀上，可能他不過是做了短短几分鐘的夢而已，而後按照佛家的說法，就在合適的時候轉生、往生。

    任何一個人，不可能永久地做好夢，也不可能永久地作噩夢，這很好理解，因為能量是在運動的，陰陽是在相互轉化的。一個生前修煉的人，一個行善積德的人，一個好人，也許能夠一時往生「天道」，但沒有誰能夠保證這種在「天道」享樂的時間的長短。佛經中的「魔王」就是這麼一個享受極樂、而且無比悠久的存在的代名詞，它的享樂的時間，好像是永恆永恆，它看不到結束，所以它會去引領其他生命存在走向它的極樂道路，它是善意的，也具備一定的智慧，但它不是佛陀那樣徹悟的，它會引領一部分人修煉往生天道，但無法引導他們走向覺悟。

    而佛祖看透了整個宇宙「六道」的幻夢，了悟無論是什麼樣的生命，都不可能在「六道」中享受到永恆，在無盡的時間過後（可能實際並不長，但主觀感受很長很長），還是會在其中輪迴不息，因此，佛陀提出了「解脫成佛」的觀點，從「六道輪迴」中解脫出來，真正成為一個自由自在的存在，這個存在稱為「佛」。能夠從輪迴中解脫出來的存在，也就是從這個「六道」的夢境中覺醒的人，被稱為覺悟者、覺醒者，這也就是「佛」的意思。

    解脫輪迴，並不是有個實際的某個實實在在的地方跳出去，因為「六道」其實並不是真實客觀存在的，因此所謂的「跳出六道」，並不是真有個地方，讓人脫離了出去、逃避開去。所謂的解脫，是覺醒。一個徹底覺醒的人，跟這個夢中世界就完全脫離了關係，這就是「涅槃」，涅槃不是死亡，而是生命的徹底覺醒。還有一種覺醒，已經可以醒來，但還是遵循自己的願力，保持在夢中一段時間，這些人稱為「菩薩」，因此，《金剛經》才會說，什麼是菩薩呢？菩薩應無我相人相眾生相壽者相，行於布施——為什麼呢？因為菩薩的心必須保持在覺醒中，而覺醒的狀態，就沒有夢境，沒有所謂的你、我、他、和時間的變化，沒有這種證悟就不算菩薩。

    佛祖總結了解脫六道的方法，就是「空」，「無我」，當一個人跳出狹隘的自我觀念的時候，就會觀察到整個夢境，從而覺醒。當你還是狹小的個人，你只會體驗到夢境的喜怒哀樂愁，在「六道」中不斷演化著貪嗔痴，不斷執著和恐懼，就無法脫離「六道」的輪迴。

    道家的「天人合一」、「無為」，其實跟佛家有個共同的結果。所不同的是，佛家強調個人的主觀，要達到「空」「無我」，而道家則強調了個人努力修煉後達到的客觀結果，即一個人脫離了狹隘自我以後，跟宇宙融合為一的狀態。其實佛道說的都是同一回事。

    一個人是不可能化成宇宙的，這是最大的貪慾，是最大的野心。因為宇宙無限廣闊，一個追求外在天人合一的人，永遠不可能成功。那麼怎樣才能真正「天人合一」呢？只有找到宇宙的根，整個宇宙都是這個「根」創造出來的。什麼是宇宙的根源呢？你說一個做夢的人，他的夢境的根源在哪裡呢？——其實就是這個做夢的人造夢的心！所以真正的學佛修道，唯有從心入手，覓自本心，覺悟自我。

    脫離這個「六道輪迴」，佛家用「空無我道」，道家用「無為大道」，麒麟用「中道」，天華用「天機」。說法不同，但都是同樣的東西，都是為了同樣的解脫目的的。真正的學佛修道，並不是一種轉生「天道」的努力，六道必然不斷輪迴，天道的享樂，反而是地獄受苦的因緣。真修道人，懂得唯有從六道中解脫自我，才能讓自己得到真正的休息，得到永久的安心。

    嗡。。

    「輪迴輪迴，是新的開始，亦是新的結束。。。」