葉宣兒衝勁十足。
她信則行,哪怕前方千萬險阻,不退前行之念。她說亦是言簡意賅——修行並非在做前無古人的創舉,而是前人早就將各種法門、層次變化詳細的話於你知,既然如此,跟學難道很難。
見沈約微笑,葉宣兒反問道,「你不認可我的想法?」
沈約鼓勵道,「我對你的想法極是贊同。但你需要知道,五十二果位中十信中的第六階為不退心。」
葉宣兒反問道,「那又如何?」
「顧名思義……」
沈約耐心道,「有此心者,已堅信佛法妙理,無論任何艱難險阻,都已不能讓其改變前行精進的道路。」
葉宣兒纖眉微揚,似想到了什麼。
沈約緩聲道,「你雖未修行,但解佛語,為目標鍥而不捨,可認為已有不退心。但這世上,又有幾個葉宣兒呢?」
葉宣兒沉默下來。
在暗界,葉宣兒可算是獨一無二的,但如此的葉宣兒不過到了五十二果位的不退心的層次,那暗界餘眾呢?
「但暗界餘眾最少有了信心。」
琴絲在旁人衝動的時候保持冷靜,可在關鍵的時候,始終鬥志昂揚,「信為道元功德母,長養一切諸善法,只要過了信心一關,再至不退心,餘事不過拾階而上。」
隨即看向沈約,琴絲再道,「我記得十住第十階的真實行說的就是說要真實話、行真實行,言行不二。」見沈約點頭,琴絲微笑道,「如果這般算法,那葉宣兒已近五十二果位的第三十階。」
葉宣兒微有意外之意,可更意外是沈約居然點頭,「的確如此。」
葉宣兒搖頭道,「我從未修行。」
沈約淡淡道,「人生本來就是場大修行。佛法修真,你自真行,雖看似不修,實則已入此中三味。傳說中的辟支佛就是如此。」
空中隨即顯出辟支佛的解釋,那是說一些人出生在無佛之世,因性好寂靜,雖無師友教導,而以智慧觀十二因緣獨自悟道,進而證道解脫。
佛法亦為覺法。
覺法並因為世尊而臨世,而是亘古就在!
永恆的,不會因某人而現。
沈約看到顯示的那些解釋,暗想事實真的如此,因為早在世尊之前,神農那些人的覺悟是可引導他們迴轉屬於自身的世界。
佛說覺往淨土,神農他們卻是清醒的要迴轉四維世界,兩者似非同路,實則均是在前行的路上。
琴絲仍沒見沈約所想,卻說出沈約說思,「有人可聞佛法修,有人未聞佛法,同樣可至超凡入聖的境界。在五十二階位中,入信、住、行中就可認為超凡入聖,入十地就可認為真菩薩行。在修行理論中,超凡入聖其實不難,無非執真而行,憐憫眾生。」
沈約再度點頭。
當下常人對佛法的理解完全被世俗帶偏,有的認為佛是神,有的認為佛就是騙子……前者受西方教義的影響,後者是被世俗披著袈裟的那些人蠱惑,這些人算是不得聞佛法之人。
雖生於佛法世界,但不聞佛法之人亦是數不勝數。
常人見佛不明佛。
佛讓世人皈依三寶佛法僧,世俗再度以自身的認知來理解此事,又覺得這和加入教會、幫派沒有區別。
但佛、法、僧真意本是是覺、正、淨。
皈依三寶的真意是告訴你不要迷信神,每人都是佛,只要依靠覺、正、淨就能解脫。
佛法看似極多,本質無非告訴你如何達到覺、正、淨。
老子否認聖人,但他否認的本是披著聖人皮、行著齷齪思想的虛偽,若真能言行合一,老子怎會否認?
佛法中的聖人本是常人,不然何以有一念凡夫、一念聖賢之說?
在佛教中,聖人沒有世人想的那麼高不可攀。琴絲一語道破佛法中對聖人的定義——執真而行,憐憫眾生。
很簡單的定義?
但真能做到這兩點的人似乎又不多見。
孔聖人算是一個,因為他的確信奉自己所言,並且奉行一生,有教無類的方法自然算是憐憫眾生。
琴絲見到沈約所想,輕嘆道:「其實如孔聖人的舉止的人倒有不少,但因不符合權術的需求,多淹沒在歷史的長河中。真正的正行,不為世俗所用,真正的正法,讓世俗著實難解。李巨人究竟是個天才,想到了改變世人的關鍵——言行合一,利用納米機器人來約束世人的言行,可他自身又不能做到這些。其實……權術均是這般特點,偶爾有真正想要解決問題的權術,卻因為無法攻克自身的缺陷,而導致失敗。」
葉宣兒揚眉道,「但這一次,真正實施改變的人做到了言行合一。琴絲,你不但要將我們的思想輸入作為參考,還可以將你的腦電波輸入進行參考。」腦海中靈光閃動,葉宣兒建議道:「佛法高深,但我們似乎可以參照佛法果位為世人設置可以真實到達的階梯層次,而這一次,再無潛規則。」
琴絲點頭道:「我在天涯建議下,創造的系統,正和你的建議不謀而合。」
「天涯的建議?」葉宣兒詫異道,「你和它似乎沒有交流太久,你信它?它為何不對我麼提及這些事情。」
空中顯出有關天涯的一切往事。
葉宣兒閱讀完畢,隨即道:「它並不信我,但它信你?」
琴絲解釋道,「它只是沒有見到你,它有一套檢測世人的獨特方法,我製造的系統,本是受到它的啟發。」
「你的系統,究竟是怎樣的?」暖玉忍不住問道。
琴絲沉聲道,「要想解決六道輪迴,就要真正的了解六道輪迴,修行的目標,的確是要前往淨土,追求永恆,但從某種意義來說,也是為了擺脫六道輪迴。」
她驀地重提六道輪迴,多少有些突然,可因為眾人所有的討論,均為尋找出人類的新方向,葉宣兒不出意外道:「要擺脫六道輪迴,自然要了解六道輪迴的本質。」
這是顯而易見的。
要擺脫煩惱和問題,正確的方法從來不是解決提問的人和引發煩惱的人,而是要明白煩惱和問題究竟是怎麼產生的。
(本章完)
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