歐洲中世紀搞笑歷史 第九章淺談歐洲的民主

    其實說白了，凱撒征服西班牙就是用三個字來形容，那就是——一邊倒。畢竟龐培只是去了東部王國的地區，卻沒有親自指揮西班牙的戰役，這就導致西班牙缺少一個『一級領導人』來指揮龐培的軍隊去抵抗凱撒的高盧軍團對西班牙的襲擊，畢竟凱撒本就是一位當時世界上數一數二的超級軍事指揮天才。

    鑑於這一點，西班牙就可以說是徹底的沒戲了。而這一次的高盧軍團收復西班牙是凱撒元帥的親自指揮，可以說凱撒出動了的是相當多的軍隊，而至於羅馬的一切都全權交給雷必達了！雷必達可以說是一直跟隨凱撒南征北戰的大功臣了。

    基本上可以說是凱撒最信任地過的頭號功臣了，於是凱撒願意把羅馬交付給雷必達那是一百個放心啊！凱撒認為就算是龐培這時去襲擊羅馬，有雷必達這樣的名將鎮守羅馬，相信龐培一時半會還是難以攻克，拖住龐培之後，再等候凱撒的援軍過來那完全是綽綽有餘的。所以凱撒就料定有雷必達鎮守羅馬城，龐培是不敢貿然進攻的。

    果然這就被凱撒料准了，在凱撒向西班牙進軍時，羅馬在雷必達的治理之下確實是相安無事。西班牙固然可以說是龐培的羽翼到處都是，這也是可以理解的，畢竟西班牙是龐培花了整整五年才安定下來的地區，尤其是那個叫塞爾托里烏斯的猶如戰神一般的人物，龐培在跟他戰鬥的時候真的是沒有少吃他的苦頭，那個塞爾托里烏斯簡直就是完克龐培。

    龐培跟塞爾托里烏斯在西班牙打了幾年的仗，沒有一次算是真正地贏過塞爾托里烏斯，還好塞爾托里烏斯被叛徒給幹掉了，不然龐培真的就要一路敗出西班牙了。在這之後，龐培為了能夠儘快地安定西班牙，那是沒少下功夫，其實那所謂的下功夫也就是在西班牙收買人心和安插羽翼了，人心是龐培的且西班牙到處都有龐培自己的人，那麼西班牙就自然成為龐培的專屬之地了，於是就在龐培征服西班牙後。

    過了十幾年直到凱撒公開反對龐培的那時候為止，龐培在西班牙的支持率已經是相當於凱撒在高盧的支持率了。但是我可以這麼說並沒有什麼卵用！因為在這之後，當凱撒的高盧軍團打到西班牙的時候，可以說龐培這十幾年在西班牙所做的那一切都是白做的了。

    說白了很多古代的首領元帥都是這樣的，總是什麼花了九牛二虎之力，『呼哈呼哈』地拿下了一個地區。但是還沒有管理多久，另一個領袖就像疾風掃落葉一般的『後塞給』地給改旗易幟了，結果就青天白日變成了斧頭鐮刀滿天飛，飛來飛去就只剩下一座孤島了！龐培就是這樣的一個人，在之前龐培叱吒風雲地呼哈呼哈的的時候，那可是國民心目中的老大哥，簡直位列羅馬鐵血男兒之首啊。

    可是後來凱撒一在高盧起兵，率領一支攻無不克戰無不勝的高盧軍團以訊雷不及掩耳之勢直逼羅馬城，龐培又能怎麼樣，還不是『三十六計走為上』，來到希臘和稀泥。其實說白了，關鍵就是隊友的素質了，這可是有著很大關係的，元老院大佬像瑪爾庫斯、克溫圖斯、卡爾普爾尼烏斯等這些人，要是比那些如何的壓迫人民；如何的剝削人民；如何的收買法官讓自己不在官司上被窮苦老百姓們打輸。這些都可以說是元老院大佬的拿手好戲，在這些方面跟瑪爾庫斯、克溫圖斯、卡爾普爾尼烏斯等這些人合作的話，那是肯定是找對了人。但要是倫打仗，那些元老院的大佬就是另一副樣子了，能力點那是基本為零，個別某些人還是負數，不用想都知道，給全國人民拖後腿的那就是一大片！簡直就像我天朝大專家說過的——家庭人均資產沒超過九十二萬的那都是給天朝全國人民拖後腿！我看全國除了馬大頭和王聰聰之外都是給全國人民拖後腿的了，一個字——囧！

    至少羅馬共和國的制度還是很好的，想想看就知道了，羅馬在公元前六世紀就建立了共和國！請注意我說的是公元前六世紀，而不是公元六世紀！我對比了一下，那就是羅馬共和國建國的時候和孔子編寫《春秋》的時候是相同的，也就是說早在我們大天朝的春秋末期，古羅馬就建立了一套完好的共和政治體系。因為在我天朝，春秋和戰國的分界線就是孔子編完春秋為中間線了，而孔子的其他大作像詩經尚書禮義樂，這些都不算數，就是春秋。

    基本上天朝專家都一致認為從西周滅亡周平王東遷開始到孔子寫完春秋之前，這幾百年統稱為春秋時期，而從孔子編完春秋到秦始皇滅六國統一天下的時候統稱為戰國時期。比較一下咋們的天朝歷史和羅馬歷史，不難發現早在兩千多年前的聖人孔子時期，西方的羅馬就建立了一套完整的共和體系，並且出現了擁有共和政體的國家——羅馬共和國。

    這卻不僅是羅馬，而像希臘地區的雅典等城邦國家，民主政治也發展地很好，最典型的就是雅典政治家克里斯提尼一手創辦的陶片放逐法了，陶片放逐法顧名思義，簡單來說就是把陶片上的人名放逐出去。但我還是要說下其中的流程，就是這樣：

    比如在雅典城的某一天，有許多人反映在雅典城內大家都有一個最討厭的人，那麼雅典會召開一次高層的會議，會在某年某月某日將會進行一次陶片放逐的活動。在陶片放逐的活動的期間，任何雅典城邦的公民都可以把自己在雅典最不喜歡的人的名字寫在陶片上，然後放進投票箱裡。就這樣期限一到，就要開始計票了，如果陶片總數未能超過六千票，則此次的陶片放逐將會作廢。但如果陶片總數超過六千，那麼就說明這次放逐將成立。因為陶片放逐活動的時候，大家都是在匿名的情況下進行的，所以任何人都完全不用擔心會因為寫下仇人的名字，會遭到仇家的報復。

    接下來就是最令人激動和緊張的計票時刻了，於是就要派出全雅典最公正最合法最無私的人去進行計票了，這個計票就是把這幾天的收到的陶片全部收集起來，再按陶片上的名字將這一個個的全部分類。如果你的陶片數量很多，但是不是最高，那麼算你走運，你現在就沒事了，該幹嘛幹嘛去吧！但如果在你的名字下面陶片堆積如山！數之不盡！達到了無人能比的地步！那麼這次真的要恭喜你了，你可以去買今年的彩票了，你成了今年的明星！全雅典人都會記住你的——今年又是哪個倒霉蛋要被趕出去了！就這樣你會成為當年放逐的最佳人選但卻沒有之一！而你的放逐期限為整整十年！

    十年之前！我不認識你！你不認識我！我們還是一樣！每天在同一條大街賣著橄欖油！直到走到同一個攤頭！十年之後！我們是對手！還可以出手！只是那種出手！再也找不到任何理由！直到最後你被那陶片——放逐！

    就這樣一放就是十年了。但是還有規定，那就是如果雅典城邦對你有需要的話，你還是可以隨時被召回的。但這也僅僅是雅典城邦需要你，而不是你需要你，所以就說明被放逐者無權為自己辯護。而放逐的期限是須在十天之內處理好，也就是說你被放逐了，雅典政府會給你十天的準備時間把家裡的東西都整理打包好，你要帶著你的行李儘早地離開雅典城了。反正不管你去哪裡，去別的城邦也好，投奔斯巴達也好，流浪鄉下也好，那都不是雅典政府的事，而是你的事。雅典政府所做的事就是在十天之後把你從城裡轟出去就是能盡的最大義務了。

    別指望能多留幾天，說干就乾的，自己可要把握好分寸，能走的儘早走，要是讓雅典政府親自去請你，可就沒什麼好事了！於是大部分被放逐的人都會在十天之內就儘可能的出城，絕不會等到十天以後，讓雅典政府的人去請你，那樣真的是全雅典城的公民們都要來給你送行了。估計全雅典的人包括小孩都知道你的大名了，自己丟臉沒關係，可別害得家裡人都陪你一塊丟臉了，這樣十年之後都不怎麼敢回家了啊！

    歷史事實表明，「陶片放逐法」也有很多難以克服的弊病，這個弊病就是依此法作出的判決，在相當程度上取決於公民的情緒，而公民的情緒常常因受一些政治家的鼓勵波動不定。因此，公民對官員優劣的判斷未必都能深思熟慮，用貝殼或陶片投票作出的判決也就未必準確。雅典民主政治後期，黨派鬥爭頻繁尖銳，一些政客常常以民主為號召，鼓動民眾把「陶片放逐法」作為打擊政敵的武器。「陶片放逐法」的弊病更加嚴重地顯露出來，越來越失去了維護民主秩序的作用，於是反而加劇了無政府主義的泛濫。

    這其中就發生了一起非常搞笑的事情，那就是雅典政治家阿里斯提德所親身經歷的事情，阿里斯提德那一天來到了陶片放逐的活動現場，想來湊湊熱鬧，看看大夥們都在寫些什麼人的名字。左看看右看看，覺得大夥都寫得正憨，估計是不會寫自己的名字了。畢竟自己可是全雅典城所稱頌的『公正之士』啊，要是有人想放逐自己，那才是不正常了呢。

    就在阿里斯提德想著正起勁正歡的時候，忽然被一個人拍了拍自己的肩膀，阿里斯提德奇怪地回頭一看，是個不認識的公民。阿里斯提德問道：「你找我是需要幫忙了。」

    因為在雅典城裡有很多人是認識阿里斯提德這樣的名人了，畢竟阿里斯提德經常在雅典的公共場合出現的啦！有fans來向阿里斯提德尋求籤名，那也是很正常的啦！所以當時阿里斯提德就以為是他的fans，就會問其有什麼需要幫忙？

    結果那個公民說道：「這位老兄，真對不起！我不識字，你能幫我寫一下這個人的名字嗎？」

    聽那個公民把話說完，才知道原來是個不識字的人啊，原來是要自己去幫他投票，看來這次不是自己的fans了！

    於是『公正之士』阿里斯提德說道：「好吧，這位老弟。你要投誰儘管說，只要是出了點名的人，我都會幫你寫！」

    聽到有人願意幫自己寫，那位文盲公民異常高興，說道：「那就謝謝老兄了，我想寫的那個人叫阿里斯提德，寫完後順便也幫我投入票櫃裡吧。」

    當聽到是寫自己的名字後，阿里斯提德那是異常的驚訝，難道像我這樣的『公正之士』還會有人投我的票？要放逐我？

    於是阿里斯提德疑惑的問道：「老弟啊！請問你是為什麼要放逐阿里斯提德，阿里斯提德和你有仇嗎？那是有什麼非常的理由嗎？」

    那個文盲公民答道：「不為什麼，我甚至還不認識這個人；但是到處都稱呼他為『公正之士』，我實在聽煩了，所以我就要把阿里斯提德的名字寫在陶片上來發泄我的不滿罷了。」

    聽了文盲兄弟這麼說，阿里斯提德真的是徹底地囧了，無話可說了。我靠，連天天被稱頌為『公正之士』都會招人討厭，做人真的是太難了啊（完全發自內心的感慨）！

    文盲兄見阿里斯提德一直在發呆抒情，還沒有寫，疑惑地說道：「啊喂！我說老兄啊，你怎麼不寫了，有什麼問題嗎？」

    阿里斯提德這時回過神來，無奈的說道：「好吧，確定是阿里斯提德嗎？我寫了啊！我真的寫了啊！不要反悔啊！寫完那就真的沒法改了啊！」

    說到最後一句話，阿里斯提德簡直就要哭出來了！要自己去投自己被放逐的那一票，簡直就是讓人不能活啊！

    文盲老兄說道：「沒辦法，就只是阿里斯提德了，反正我現在沒什麼仇人，你就寫他吧。」

    聽到文盲老兄這麼說，阿里斯提德只能哭喪著臉寫下了自己的名字，把有自己名字的陶片丟進投票箱裡了。這這這，這簡直就是躺著都能中槍啊！這也太那個了吧！

    其實這還算是小事了，直到公元前415年春，那時的事件才給陶片放逐法給予個最後的一擊。那時發生了雅典著名平民領袖海柏波拉斯因黨派鬥爭無辜被逐的事件後，而後海柏波拉斯被迫遠走薩摩斯島，結果他在那兒遭到支持寡頭政治的激進分子殺害。這一事件在雅典平民當中造成極大影響，民眾儼然將陶片放逐視為一出鬧劇，因此此後不再援用，陶片放逐法在雅典城邦的適用自此終結。

    但總的來說，陶片放逐法雖然被取消了，但是這種計票的制度卻得以延續了下來。尤其是在西方的政治制度上，基本是做什麼事都要計票，無論是總統選舉啊，地方選舉啊，出台一項政策啊，打一場戰爭啊這些都是需要選舉的，沒有選舉沒有計票什麼都做不成。當然我們國家也一樣，尤其是全國人大代表的選舉和地方人大代表的選舉都是少不了計票的，而計票的制度很大程度上都是繼承了古希臘雅典的陶片放逐法了！

    當然陶片放逐法也就僅僅是歐洲民主共和的政治體現之一了，還有就是古希臘寫下《荷馬史詩》的荷馬以及民主政治的傑出代表者伯里克利。另外就是那赫赫有名的希臘三賢者了，就是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德了。所以不管怎麼說，無論是古希臘還是羅馬共和國都為後世的歐洲民主發展乃至現代世界的民主政治都提供了很大的幫助，像十五十六世紀的歐洲文藝復興運動就是要復興古希臘古羅馬時期的民主政治。而像那所謂的天賦人權、人民主權以及三權分立和計票制度都是從兩千多年的古希臘古羅馬這裡學到手的。因而在這一點上，我們中國可真的是自愧不如啊！

    想想當時孔子雖為聖人，周遊列國中什麼齊啊魯啊楚啊這些國家，卻一個都不願意實行孔子說過的那些建議，還是一如既往的實行君主專制制度，想想這時西方的民主政治都開展得轟轟烈烈了，要是等那些諸侯們都知道西方民主思想了話，估計都會覺得那孔子的思想已經是比西方的那些民主了好千萬倍吧！那些見過孔子的諸侯們真的是要感謝天！感謝地！感謝西方人不在我天朝大地啦！

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