歐洲中世紀搞笑歷史 第七章拜占庭國王查士丁

    自從查士丁繼位後，這個新建的王朝為什麼不用查士丁的名字，而用外甥查士丁尼的名字呢？其實別看這查士丁和查士丁尼這兩名字之間只差一個『尼』字，但這一個字就足以差了一個皇帝時代了。舅舅查士丁被選中了皇帝之位，建立的朝代卻是外甥查士丁尼的名字，按照正常的邏輯來說，這事一定很不尋常，一定很不簡單，一定有點內情。

    然而根據當時的實際情況，再『具體問題，具體分析』一下，新建王朝為什麼叫查士丁尼王朝的事情就一目了然了。

    第一點，查士丁舅舅繼位的時候已經是七十歲了，也就是到了古來稀的年齡，年紀都是一大把了，基本上和查士丁舅舅有著相同年齡的那些人都早已入土為安了，都這時候了還來做這個非常消耗時間和精力的拜占庭皇帝。就連前任國王歸去來兮的阿納斯塔修斯一世繼位的時候還是花甲年齡，都有人嫌棄他老，更何況查士丁舅舅繼位之時就已經是古稀的年齡了，這足以證明古來稀的查士丁這時已經是當不了幾年國王的了。

    第二點，那就是據說這個出生於行伍之間，崛起於阡陌之中的查士丁是個目不識丁的人，也就是說他不識字。都一個七十歲古稀年齡段的老人了，到這時候居然還斗大的字不識那麼幾個，甚至連自己的名字都寫不來，還得要藉助於「圖章」來簽名。如果真是這樣的話，那拜占庭元老院的那些人真的就不知道那幾天討論來討論去個這麼久，到底有著個什麼意義？討論幾天的結果就是選出了這麼個文盲皇帝，連個自己的名字都不會寫，那樣我倒是覺得不討論的結果反而要更好些，在拜占庭的首都君士坦丁堡隨便選一個都是會寫史詩的人，選個文盲皇帝實在有傷高等文明拜占庭的大雅，畢竟拜占庭文明之所以經常性地瞧不起這些個日耳曼文明就是因為日耳曼都是群文盲野人罷了。

    第三點，也是最關鍵的一點，正因為查士丁舅舅年過七旬、年事已高且是個連名字都不會寫的文盲，就不得不找一個真正年紀輕輕且智勇雙全的人來輔助自己了，那個年輕有為的人不是別人，正是查士丁舅舅的好外甥查士丁尼了。查士丁尼這時才三十多歲，正是壯年之時，再加上是國王查士丁舅舅的好外甥，自然是最佳拜占庭帝國聯合執政兼皇帝助理人選了。其實也正因為查士丁尼是聯合執政時期的好助理兼好外甥，再加上查士丁尼繼位後把拜占庭推向了歷史的最高峰，國土面積達到了歷史最高點，且編撰了著名法典《民法大全》，最終實現了拜占庭帝國的真正中興。有著這樣無人媲美的功勞使得查士丁尼的貢獻遠遠超過了其舅舅查士丁，才使得王朝的名字是叫查士丁尼王朝而不是叫查士丁王朝。好了，舅舅查士丁和外甥查士丁尼之間的關係就說到這裡吧，我們再來說說東哥特王國這邊吧。

    之前也說過了，拜占庭早在前任國王阿納斯塔修斯一世在位的時候就和東哥特王國的狄奧多里克一世鬧翻了，從此結束了拜占庭芝諾時代和東哥特兩國的蜜月期了。自此之後，雙方的關係一向都不怎麼好，直到阿納斯塔修斯一世退位，也就是公元518年時，情況開始有了那麼點好轉。也正當拜占庭和東哥特兩國的關係開始漸漸好轉起來，不好的事情又發生了。

    其實事情是這樣的，那一年是公元518年，查士丁舅舅剛剛繼承拜占庭帝國皇位的時候，剛一當上皇帝的查士丁舅舅就把拜占庭貴族們的權力大削特削，反正就是能削多少就削多少，盡情地削就是了。查士丁舅舅認為自己就是文盲一個，從不怕那些貴族們在背后里罵自己，當然也更不怕那些貴族們會反自己，畢竟身邊還有個年輕有為、智勇雙全的好外甥呢。要知道查士丁舅舅在當國王之前那就是管軍隊的，現在那些養尊處優的貴族們要是想反查士丁舅舅的話一定要有軍隊才行，軍隊在誰的手上？在查士丁舅舅的手上？查士丁舅舅是誰？是你們要反的那個國王。這自然要拿到軍隊無異於從老虎口裡拔牙了，查士丁舅舅也不會傻到把你權力削了，然後再把軍權給你們吧。那麼謀反就完全沒希望了，再想謀反難道貴族們要把手中的拐杖去掄？所以查士丁舅舅的這件削權大事還是做得蠻果斷且積極的。

    然後查士丁舅舅就取消了前任國王阿納斯塔修斯一世在歸去來兮前的那個禍國殃民的一性論宗教政策。雖然查士丁舅舅是個文盲，也不懂什麼基督的一性論和二性論這種高深的奧秘，更不懂為了這麼一個高深的奧術問題，全國一致性打倒了阿納斯塔修斯一世的『孔家店』幾十年。但是查士丁舅舅只知道一點，那就是一性論在拜占庭平民看來都很是厭惡，既然拜占庭的平民都反對一性論，那一定就是一性論這觀點不好了。那麼只要能回復國內安定，管他一性論還是二性論，那是能留的就留，能丟的就丟。於是留二性丟一性就這麼決定了，於是拜占庭後期的內亂局面就這樣地被查士丁舅舅給安定了。

    最後一件事也就是最影響拜占庭和東哥特關係的一件事情，那就是——與天主教公會和好。估計各位也知道如今基督的三大宗教吧，那就是天主教、東正教和新教了。而除了新教是在16世紀的宗教改革運動以後才誕生的一個宗教外，剩下的天主教和東正教都是在東、西羅馬時期就有了的宗教。至於拜占庭這毫無疑問就是東正教的創始國了，所以東正教就成了拜占庭的國教，而所謂的一性論和二性論也只不過是東正教內部的理論爭論罷了。另外的天主教會則是西羅馬帝國的國教，但由於受到野蠻日耳曼人的襲擊，西羅馬帝國不幸從此灰飛煙滅，導致偉大的西羅馬帝國國教天主教不得不成了一個地下組織的公會，最終成了個地下城天主教公會了。之後隨著時間的推移，天主教和東正教這兩個本是同一個宗教分裂成的兩個宗教從此各自獨立地發展成為了各自擁有獨立性的宗教，受時間的影響，天主教和東正教這兩個教會教義漸漸地產生出了很大的分歧，成為了兩個截然不同的宗教了。

    在查士丁舅舅繼位之前，天主教公會和東正教會都叫對方叫異端，可以說兩邊都不能容忍對方。但由於這時皇位傳給了查士丁舅舅這個文盲國王，連自己名字都寫不來的人自然不會關心什麼宗教問題，這樣的人最適合做那個和事佬了。文盲查士丁舅舅就此成了天主教公會和東正教會的和事佬，在和事佬查士丁舅舅的調和下，基督教第一大教會和第一大公會自此達成了諒解，從此不再出現教會和公會之間對街相罵，隔海相罵的這種情況了。至於天主教公會和東正教會達成諒解和好如初，感覺沒什麼不好啊，為什麼說是影響了拜占庭和東哥特兩國之間的關係呢？

    其實最主要的一點那就是東哥特國王狄奧多里克一世他既不信天主教也不信東正教，而信仰的還就是那被基督教稱為異端的阿里烏教派。雖然狄奧多里克一世是個一心一意走文化路線的實在國王，也是一個非常敬仰拜占庭文化和善於保護西羅馬文化的偉大國王，但是在宗教方面，狄奧多里克一世卻是一點都沒有改變，還是那日耳曼原有的阿里烏教派，這點和那大舅子法蘭克國王克洛維還是有那麼點區別的，畢竟大舅子克洛維那是舉國皈依了天主教啊，算是對那天主教公會夠大方的了。見到基督教的內部已經開始和諧了，狄奧多里克一世這時有點懷疑會有什麼事情要發生了，果然不好的事情還是來了，拜占庭皇帝查斯丁舅舅撮合了教會和公會之後，立馬就對那異端的阿里烏斯派實行了鎮壓。

    總得說來，就是兩個凡是，凡是信奉阿里烏斯派的人都別想拿到拜占庭綠卡，凡是信奉阿里烏斯派的人都得驅逐出拜占庭。其實拜占庭那國民好舅舅查士丁國王這麼做也是和之前那廢除一性論的動機相同，就是為了讓國民能夠安定，只要拜占庭的人民大多數人民都滿意，那麼國民好舅舅就沒有白當。但由於國民好舅舅驅逐出了拜占庭國內的阿里烏斯派，這樣的行為做法完全使得東哥特國王狄奧多里克一世對拜占庭國王國民好舅舅查士丁產生了極大的不滿，畢竟好不容易東哥特和拜占庭的關係有所改善了，現在又因為宗教問題雙方矛盾又起，這一切的一切都和國民好舅舅查士丁有著莫大的關係。隨著東哥特王國和拜占庭帝國因宗教問題又起了爭端，之後又會發生什麼樣的事情呢？下一章再繼續講吧。

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