歐洲中世紀搞笑歷史 第五章拜占庭帝國的更替

    狄奧多里克在東哥特王國發揚光大了那獨有的哥特文化思想的時候，這種專心致志發揚哥特文化的精神得到了法蘭克國王克洛維的極大讚賞，尤其是那種誓死改變低俗野蠻的日耳曼人全體人員素質的想法從長遠的角度來看是絕對正確的。畢竟日耳曼人不能一直做著一群蠻子，一直野蠻下去肯定會被那些自以為是的高等種族所鄙視，就連談判都會被那些高等種族耍地團團轉，這就是論高素質的重要性了。

    不久，狄奧多里克的大舅子克洛維為了配合那位好妹夫，共同提高日耳曼人的整體素質，就頒布了一個法典，叫《薩利克法典》，這個《薩利克法典》對於維持社會治安起到了非常大的作用。但《薩利克法典》的作用雖然很大，但絕不是莫雷洛法典，不能提供法術強度、冷卻縮減和法力恢復。其主要作用在於用那無形的條例制約著法蘭克人民，主要還是一部刑法典和程序法典，極其詳細規定了列舉了各種違法犯罪應科處的賠償金，其中對於人身傷害、財產損害、偷盜和侮辱的賠償規定尤為詳細，並規定受害者所得到的賠償金的三分之一應交給王室。

    薩利克法典也包括一些民法的法令，其中包括女性後裔不得繼承土地的條款。當克洛維頒布了《薩利克法典》後，法蘭克就正式加入了東哥特王國的那提高日耳曼人總體素質的行列中了，為日耳曼人從奴隸社會走向中世紀做出了不可磨滅的貢獻。

    這時的拜占庭方面利奧王朝的情況卻不容樂觀，原來是自從狄奧多里克走後，拜占庭帝國的利奧王朝在芝諾的統治之下發生了一次比較大的政變。政變的原因是因為在拜占庭帝國里，有一些軍人和貴族，他們之間為了各自的利益組成了一個大的聯盟集團。而軍人和貴族們在地下組織了這個聯盟集團的時候，芝諾當時是不知情的，這就導致了這個地下組織都知道了皇帝芝諾是個燈下黑，看得到外面的情況，卻弄不清眼皮底下的那些小動作。

    於是軍人和貴族們的聯盟集團就在芝諾的眼皮底下發展壯大了，正所謂智者千慮必有一失，再隱秘的計劃都會有破綻，芝諾在無意之中發現了這麼一個組織，就開始著手親自除去這個組織了。而軍人和貴族集團們自然不會坐等著讓國王動手把自己一一除去，乾脆一不做，二不休，直接就把那芝諾的拜占庭王位給推翻了，之後就立了芝諾的妻弟巴西利斯庫斯當拜占庭的皇帝，政變的內容大概就是這麼一些了。

    這一年是公元475年，至於被廢立的芝諾自然不甘心自己的皇位讓軍人和貴族集團就這麼地給奪去了，於是召集自己的忠實大臣和軍隊們和那被軍人和貴族集團擁立的妻弟巴西利斯庫斯對峙了一年，到了公元476年的時候，芝諾終於把叛亂給基本搞定了，『二代目』芝諾最終還是奪回了自己的王位，但這次的政變給了芝諾很大的啟發，很大原因在於芝諾不是血統純正的羅馬人，就像現在的美國總統歐巴馬一樣，有了黑人總統歐巴馬，黑人還是在美國遭受歧視，這是一樣的道理。

    再次登上皇位的芝諾肯定不願意再次出現這種燈下黑的情況，於是對朝臣的管理就變得越來越嚴格起來。生怕大夥們都在談論芝諾不是拜占庭本地人而是伊蘇里亞人，人種的不同那也是誘發政變的可能性，所以非羅馬人種的芝諾為了讓國人能夠認可自己，方法只有一個，那就是讓全拜占庭人把目標轉向國外。只有讓拜占庭人把目標轉向了國外，拜占庭人才不會沒事的時候就閒聊，芝諾的王位才能做得最穩，這也就是芝諾為何要派狄奧多里克出兵義大利的原因了。當然不止是義大利，只要是在拜占庭王國的四周，且對拜占庭有點威脅的民族，芝諾都要親自帶兵去討伐。

    這樣拜占庭王國才能夠團結一致地對外，沒人再過問自己是什麼種族了，免得又是天天說什麼那些高等種族的事，說高等種族對於當地的羅馬人來說那肯定是最開心的事了，但對於芝諾所在的伊蘇里亞人當中，高等種族就真的不適合了。因此談論什麼高等種族就是說國王是個低等種族，那矛頭就指向國王了。只有一致對外，國人才會閉上那張八卦嘴，真正的做些實在的事情，也就是這麼個道理吧。

    芝諾戎馬生涯了一輩子，為拜占庭的利奧王朝打下了堅實的基礎，可以說芝諾統治之下的利奧王朝是達到了最強盛的時候，但在公元491年芝諾皇帝終於與世長辭了。之後拜占庭王國利奧王朝的元老院經討論，還是由朝臣安納斯塔西亞做拜占庭皇帝最合適不過了，再事先聲明一下，這個安納斯塔西亞就是安納斯塔西亞一世，也是拜占庭利奧王朝的最後一個皇帝，至於利奧王朝是如何結束的，後面我會細細道來的。因為安納斯塔西亞之前是當過財政官員和御林軍長官的，在其任期是以強幹和廉潔著稱，這就很不錯了，掌管財政不僅不貪污還能夠保持自身的清廉，掌管御林軍還是個能幹的軍官，成為了一位頗受拜占庭人尊敬的官員。

    這樣一個能幹且清廉的官員被推舉為皇位繼承者，看起來那是最合適不過了。而當安納斯塔西亞繼承了拜占庭皇位成為了安納斯塔西亞一世以後，拜占庭的子民們就發現此人並不適合當拜占庭帝國利奧王朝的皇帝。

    第一點，安納斯塔西亞一世這時已經是六十有一了，比那退休線的花甲之年都多了一年，實在是太老了一點，但這怎麼看比起第二點那還算只是件小事，主要還是第二點。

    第二點，那就是安納斯塔西亞一世信奉的是基督教一性論派。這個一性論也許你們聽不懂，但我解釋一遍，你們就都會明白的。道理很簡單，所謂的基督一性論就是在討論耶穌的人性和神性，到底是神還是個神人。這時拜占庭的大多數基督教信徒們都是堅持耶穌是有兩性的。那就是人性和神性，也就說耶穌在被釘死在十字架，復活過來後，耶穌就變成神了，但同時耶穌仍然保持著人性，這就是所謂的二性論了，也是當時基督教的主流思想。

    一性論則是說耶穌在被釘死在十字架，復活過來後，耶穌的本體就沒有了，那麼復活的耶穌就不再保留人性了，而是只有神性，那就是所謂的一性論了。但這一性論在當時是得不到大多數基督徒的支持，所以就歸類為了基督教的異端思想。可是安納斯塔西亞一世這個人卻是個非主流，他非要站在異端思想一邊，非要堅持耶穌就是個神，沒有任何人性的神，非主流的一性論。

    就這樣，當了皇帝的安納斯塔西亞一世成為了國民公認的異教徒了。繼位之初的安納斯塔西亞一世還是沒有理解到什麼是宗教的真正可怕之處。尤其是到了安納斯塔西亞一世執政的晚年，才是真正體驗到了那宗教力量的恐怖之處了。

    可以說阿納斯塔修斯一世統治的時候，拜占庭利奧王朝是動盪不安的，才剛剛即位沒多久，就把前任國王芝諾的那些同鄉們，也就是低等種族伊蘇里亞人從君士坦丁堡驅逐到了色雷斯，看來種族歧視真的是到哪裡都有啊，總的說來色雷斯其實並不是什麼窮鄉僻壤，色雷斯地區其實就在現在的保加利亞一帶，離首都君士坦丁堡那還是近得很，已經算得上是君士坦丁堡首都的臨近省份了。

    然而就算是首府周邊的近滋省份地區，這些前任國王芝諾的同鄉們還是不滿意，對他們而言流放就是流放，不管流放到哪，那都是把自己給流放了。於是芝諾的同鄉們的不滿情緒逐漸高漲，最終演變成了一次叛亂。阿納斯塔修斯一世見那些低等的伊蘇里亞人居然反了自己，真沒辦法，那不得不花上大量的時間去鎮壓那些前任國王芝諾同鄉的叛亂了。本來阿納斯塔修斯一世是想把前任國王芝諾的同鄉們流放到首都的郊區一帶，好讓他們感謝自己沒有把他們趕出十萬八千里的大恩大德，膜拜自己。結果芝諾的同鄉們不僅不感謝自己的大恩大德，反而因為不滿被流放，起兵反了自己，真的是太讓人感到意外了。

    正所謂是福不是禍，是禍躲不過。既然伊蘇里亞人不滿意自己當這個拜占庭皇帝，那就只好幹上一場了，畢竟是兵來將擋，水來土掩嘛。拜占庭和伊蘇里亞就此打了起來，那些伊蘇里亞人真不愧是前任國王芝諾養肥了的同鄉們，畢竟前任國王芝諾就是伊蘇里亞人，在芝諾任期國王的時候，那真的就是一直在養伊蘇里亞人，養了二十年多年的伊蘇里亞人終於肥了一比，砍都砍不動，費了好大的勁兒才平定了伊蘇里亞人的叛亂。然後剛剛平定芝諾同鄉們的阿納斯塔修斯一世又和東哥特那位專門走文化路線的國王狄奧多里克一世達成了協議，那時已經是公元497年了，協議內容就是承認東哥特國王狄奧多里克一世擁有在義大利的統治地位。

    這簡直無異於在國內搞聯邦嘛，這樣的行為和清王朝簽訂不平等條約有什麼區別嘛。結果剛剛和東哥特國王狄奧多里克一世簽完了合約，這個合約感覺就像白簽了一樣。因為在前任國王芝諾的時候，東哥特王國和拜占庭帝國的關係非常好，狄奧多里克從小就是在拜占庭長大的，可以說在拜占庭的時候，狄奧多里克那是唯前任國王芝諾馬首是瞻的，可是這個阿納斯塔修斯一世，才剛剛繼位就把前任國王芝諾的同鄉給驅逐出去，還鎮壓了他們，這是對前任國王芝諾的否定，對他的否定就是對我狄奧多里克的否定，對狄奧多里克的否定就是對我東哥特王國的否定。於是說著說著這兩人之間發生了一些口角，沒多久就打起來了，回國之後，拜占庭利奧王朝的阿納斯塔修斯一世就和走文化路線的東哥特國王狄奧多里克一世很快就大幹了一場，發生了衝突。

    拜占庭和東哥特也打了起來，這協議簽的還不如不簽，剛一簽完就打起來，那簽的一點意思都沒有。不管怎麼說東哥特國王和拜占庭帝國都是中世紀時期的大國：一個是超級聯姻日耳曼聯合加盟王國的創始人兼董事長兼ceo；而另一個是歷經千百年橫跨歐亞非的經久不衰。打來打去誰也沒有打贏誰，就是在瞎耗著國力。

    就像日本戰國時期的上杉謙信和武田信玄一樣，兩個都是英雄人物，打了幾十年誰也沒有打贏誰，就是在瞎消耗著糧食和人口，讓大魔王織田信長給徹底起來了。阿納斯塔修斯一世和狄奧多里克一世這兩人也一樣，果然不久戰爭都沒怎麼進展，雙方就此息兵收場了。

    不過阿納斯塔修斯一世息兵之後也沒怎麼閒著，之後又和波斯國發生了口角，原因是這樣的，在裏海和黑海之間有著狹長的大高加索山脈峽谷，估計學了點地理的人都知道這就是亞洲和歐洲的分界線了。在這條狹長的大高加索山脈峽谷的北面，經常有遊牧民族通過那狹長的山脈峽谷來到南邊入侵拜占庭和波斯，這時阿納斯塔修斯一世就提議和波斯兩國共同在這狹長的大高加索山脈峽谷建造關卡和大門，阻止遊牧民族的南下侵擾。

    這時波斯的薩珊王朝國王卡瓦德一世非常贊成阿納斯塔修斯一世的這個建造關卡和大門的想法，但是波斯這邊卻是不願出錢，打算錢讓拜占庭來出，我們波斯就負責把守這裡就夠了，順便也把這塊地也劃給我們波斯吧。聽到這話，阿納斯塔修斯一世氣得肺都要炸了，什麼？你波斯一分錢都不出，還想從我拜占庭拿走這塊地？門都沒有！二話不說，拜占庭抄起傢伙又和波斯打了起來。哼！叫你不出錢！叫你波斯占我們拜占庭的便宜！當我們拜占庭好欺負是吧！非打得你波斯滿地找牙去！果然拜占庭這戰鬥力打東哥特也許稍微吃力點，可是打其波斯那還有遊刃有餘，波斯戰場上那根本就不是拜占庭帝國的對手，戰爭打了三年。

    波斯見情況很不利，立馬舉了白旗投了降。唉，我波斯輸了，以後做牛做馬隨便你們拜占庭處置，跪求不殺！拜占庭這時才不要你們波斯做牛做馬呢，只說了一句，先把錢交了吧，沒你們波斯的事了，無奈波斯只好交了那筆修城門的錢了。唉，就為了這一筆修門的錢，拜占庭和波斯的戰爭打了整整三年！從公元502年到公元505年，最終以波斯交出了那筆修建大門的錢為止才算了結。因此阿納斯塔修斯一世獲得稱號——討錢不要命！

    阿納斯塔修斯一世在波斯交出了那筆建關卡和大門的費用後，大高加索山脈峽谷的關卡大門終於建成了。但之後到了公元512年，阿納斯塔修斯一世又覺得西邊也不怎麼安全，於是在君士坦丁堡西部下令修建了一道堅固的城牆，叫做安納斯塔西亞之牆。這讓我想起了希爾斯布萊德丘陵的那個索拉丁之牆以及吉爾尼斯城的那座高聳的城牆了。

    當然阿納斯塔修斯一世建造這座安納斯塔西亞之牆就是為了讓這在牆之內的君士坦丁堡能夠過得安穩，能夠一心一意發展經濟罷了。之後便是一心一意地存錢了，存到阿納斯塔修斯一世去世前的不久，完全可以說是史無前例，那是因為阿納斯塔修斯一世存的錢足夠好幾任國王揮霍一輩子了，於是便獲得了新的稱號——存錢大磚家！

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