歡想世界 419、挽救了室友
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華真行給喬釤高講了一個故事，是丁奇老師當年的經歷，這是跟牛以平處長學的。因為牛處長找華真行談話時也講了一個故事，就是他當初參加組織幹部培訓班的經歷。
華真行仿佛是一個預言家，這次學校的處理動作很快，喬釤高與當年的丁奇一樣被開除了，不僅丟掉了助教工作，還被清退了在職博士的身份。
這個處罰很重，本不至於如此，其實是喬釤高自己搞砸的。假如他不去借著道歉名義威脅華真行，可能也不會同時丟掉工作與學業。
牛處長也好像是個預言家，他曾告訴華真行，假如走組織程序正式處理喬釤高，會牽連到不少其他人，處罰越嚴重麻煩就越多，事實果然如此。
在院系的內部會議上做檢討、寫總結表示要改正工作態度、汲取經驗教訓的領導及教職員工，加起來超過了兩位數。
就連華真行所在級隊的導員，與此事本無關係，也不得不寫了一份情況說明材料，並來看望與慰問華真行。
喬釤高的威脅只是嚇唬人而已，真正跟著一起吃掛撈的當然知道是怎回事，沒人會怪到華真行都上，要怨也只能去怨喬釤高。
但這事也不能說對華真行沒有影響，學校有一個內部通告，很多老師都聽說了建築學院有個幾里國來的華族裔留學生，脾氣很剛、很不好惹。
牛處長事後又找過一次華真行，向他傳達了學校對喬釤高的處理方案，並讓他在確認材料上簽字。
華真行這次很主動地簽了字，因為他就是投訴人，表示校方已通知了投訴處理結果。
牛處長還特意問了一句「華真行同學，喬釤高進門後沒看見你碰電腦，你是怎麼把談話過程錄下來的呢？是早有準備還是碰巧了，你當時應該不知道他會來吧？」
華真行笑道「這不是湊巧。您第一次找我之後，我就知道他會來，那天聽見敲門聲，我就把電腦準備好了……這是丁老師教我的。」
牛處長「哪位丁老師啊，你們系的嗎？」
華真行「不是我們學校的，是我幾年前認識的一位老師。」
這是真話，華真行來到東國後，就想找機會去拜訪丁奇，前兩天剛和丁老師聯繫過。他們在電話里聊了半天，不僅談到了春容丹中心與方外聯盟的合作，還提到了最近的事情。
華真行這樣一個學生，剛來學校就捅出了這樣的事情，難免給人留下不好管理的印象，但是華真行的自我管理還是很嚴格的。
他真正得罪的不是老師，而是同學，且幾乎是滿層宿舍樓的同學。
春華大學留學生宿舍有單人間和雙人間兩種，單人間住宿費每天十，雙人間住宿費每天四十，華真行申請的是雙人間。
他倒不是為了省錢，而是為了體驗校園集體生活，這是他的人生中從未有過的、也是羨慕多年的經歷。
假如有可能的話，他更想住那種人間的本科生宿舍呢，可惜留學生無法申請。
華真行對「集體宿舍」並不陌生，他見過東國援建工人的宿舍，與之相比，春華的留學生公寓條件真是太優越了。
就算是雙人間，床上用品以及日常設施都是學校準備好的，有保潔員定期打掃衛生，每周都會有人更換並清洗床單、被套，宿舍里還可以免費登錄無線網絡。
每間宿舍都有空凋和單獨的衛生間，每層樓都有洗衣房。
春華大學引進國際經驗，留學生公寓是男女混住的，這當然不是指同一間公寓裡會安排一個女生和一個男生，而是同一棟公寓樓里既有男生宿舍也有女生宿舍，通常在不同的樓層。
絕大部分羅米留學生申請的都是單人宿舍，他們比較在乎私人空間；幾乎所有的華族裔留學生也都申請的是單間宿舍，他們的父母都希望孩子的學習和生活條件能好一些。
經濟上華真行是毫無壓力的，且不說他是幾里國最大的富豪、貨真價值的億萬富翁，留學也根本不用自己花錢。
他拿的是全額留學獎學金，每年的金額是東國幣六萬六千二百元，除了學費、住宿費補助，每月還有一筆生活費，假如省著點花還能有結餘。
這筆錢是東國政府出的，華真行怎能不對這個國家充滿喜愛與感激之情？
而且他也清楚，能這樣留學，消耗的是幾里國的國際信譽與外交資源，所以一定要珍惜機會、注意行止，不能做出任何有損形象、傷害兩國關係的行為。
在這種情況下，他還要申請雙人間，當然就顯得很節儉了，看上去甚至還有點小家子氣。華真行是為了體驗不一樣的人生，他以前從未上過學，也從未有過室友。
華真行的室友來自黑荒大陸的特瑪國，真是巧了。特瑪國與幾里國是鄰國，而且恰好與華真行規劃中的歡想特邦接壤，華真行也去過特瑪國。
三年多之前，華真行曾護送羅醫生穿過荒原，越境到達特瑪國的美里機場。就在今年，他還指派董律師買下了特瑪國境內約兩萬平方公里的土地。
這位室友比華真行大四歲，今年已經二十二了，名字應該叫沙椰棗。是的，華真行一聽發音，就知道按當地土語是沙椰棗的意思。
沙椰棗護照上名字，寫的是當地土語的蘭西語諧音，然後再音譯成東國語，便成了「基立昂」，這三個東國字算是音譯之後的再音譯。
基立昂第一天見面做自我介紹的時候，便向華真行吹噓，他的父親是特瑪國的財政部長。
他還告訴華真行，基立昂這個名字，在當地土語中，是指男人的那個部位很強大的意思。在他們那裡，只有最強壯的男人才有資格用這個名字。
華真行聽了直想笑，據他所知，沙椰棗在當地土語還有「很甜」的意思，但絕沒有基立昂說的那個意思，誰會用沙椰棗形容那玩意啊？
基立昂肯定是學了東國語之後，發現這幾個東國字的諧音還有別的意思，所以才想到這麼吹的，反正別人也不懂他的家鄉土語。
華真行神識一掃就知道，基立昂那玩意也就是很普通的尺寸，根本不如自己。
華真行只是委婉地提醒基立昂，不要搞這樣的東國語諧音，因為東國有句俗話叫「人死鳥朝天」，不吉利！可惜基立昂聽不懂這種委婉的表達方式。
基立昂姓「德魯巴」，他還吹噓在他們國家，這是地位崇高的貴族姓氏，已有千年傳承。其實華真行一聽發音，就知道德魯巴在當地土語中的意思是「沙漠中的石頭」。
沙漠中怎麼會有石頭呢？德魯巴是指沙漠邊緣終於能看見的石頭，它還有另一層含義是「艱苦的遷徙」或「逃難的希望」。
其實特瑪國從未有過什麼貴族時代，更別提千年傳承了，在蘭西國占據那片殖民地之後，某些當地人才漸漸有了姓，基本都是隨意瞎起的。
如果按意譯，基立昂-德魯巴的名字應該是沙椰棗-戈壁石。
華真行研究過特瑪國的資料，前不久還收到了董澤剛發來的一份報告，詳細介紹了特瑪國如今的政府，其財政部長根本就不姓德魯巴。
但是華真行並沒有戳穿基立昂，儘管這位室友是如此奇葩，但是這樣的奇葩他在幾里國已經見過太多了。這些人瞎話張嘴就來，尤其喜歡吹牛。
想當初就有不少幾里人都自稱是夏爾的親戚，後來夏爾還專門發表了一篇演講叫《我沒有這種親戚》。
不知是特意安排還是別的原因，華真行的宿舍所在的樓層，幾乎住的都是黑荒大陸各國來的留學生，華真行不僅是其中唯一的幾里國人，也是唯一的華族裔。
華真行很低調，更不想和人吹噓什麼，完全沒那個必要，他在這裡只是一個普通的留學生而已。
基立昂很搞笑，平日看著也挺逗樂的，但僅僅在入住宿舍後的第三天，兩人之間就發生了衝突。
那是剛吃完晚飯後，華真行正坐在桌邊打開電腦看幾里國發來的簡報資料，打算過一會兒就去上自習。
其實還沒有正經上課呢，華真行也用不著去外面上自習，但他很喜歡大教室里和很多同學一起上自習的氣氛，尤其是圖書館閱覽室那種地方。
就在這時，基立昂也準備出門了，順手就摘下了華真行掛在牆上的包。包里有東西，他將東西都倒在華真行的床上，一個金葫蘆滾落地上差點砸著腳，嚇了他一跳。
華真行頭也不回道「基立昂，那是我的包，你趕緊放回去。」
基立昂訕訕道「我也有個一樣的，剛才認錯了。」
華真行轉過身來「我從未見過你有這樣的包，我的包平常就掛在那裡，裡面還有我的東西，你是不可能認錯的。」
基立昂嬉皮笑臉道「嗨，兄弟，我看你這個包不錯，借我用用唄。」
華真行「不借，你把我的東西收好，放回去。」
基立昂「幹嘛那么小氣？這種牌子的包我有不少，只是沒帶過來。」
華真行站起身來「說了不借就不借，你不能偷我的東西。」
基立昂仿佛受到了莫大侮辱，立即變臉瞪眼道「居然說我是小偷？你傷害了我！」
華真行也不生氣，一本正經道「不問而取，就是偷。你剛才不打招呼就拿我的東西，當然是盜竊行為。」
基立昂「這怎麼算是偷呢？我是當著的面拿的。」
華真行「當面強奪，性質比盜竊更嚴重，你想搶劫嗎？都是春華的學生了，我想你還不至於不明白什麼是盜竊和搶劫。」
基立昂居然又笑了，臉色變得好快「我只是想拿去用用，回頭再還給你。」
華真行「我不答應，請你放回去，把倒出來的東西也收好。」
基立昂悻悻道「你這個人咋這么小器，還是住一起的兄弟呢！我認識的東國朋友，就沒你最不好說話的。」他將倒出來的東西都收了回去，卻順手撿起那個金葫蘆揣進自己兜里。
華真行語氣變得嚴厲起來「那個金葫蘆，你也放回去！」
基立昂「我在地上撿的，原來是你的呀？」
華真行「當然是我的，原先就放在包里，你明明看見了。」
最終的結果，是基立昂摔門出去了，口中還用土語罵罵咧咧的。他以為華真行聽不懂也聽不見，其實華真行全聽見了也聽懂了。
華真行不是個小器人，假如換種情況，有同學需要借什麼東西，他是很樂於助人的，但他確實不願意把東西就這樣借給基立昂。
他太了解這種人的習性了，從小見慣了那些能偷就偷、能搶就搶的傢伙，憑本事「撿」的東西就理直氣壯當成自己的，能「撿」到什麼都是自己運氣好。
這種人「借」東西，基本就沒有歸還的概念，回頭你去要的時候，對方很可能會回答「哎呀，那個包，我一不小心給弄丟了。」
這麼回答已經算是要臉的了，假如你要他賠償，對方又會說「我現在身上沒錢，不過槍放心，等明天我有錢了，送你十個！我爸爸可是財政部長，我可不像你這么小器……」
假如不了解這種人也就罷了，既然很清楚，這個包是萬萬不能借的。否則今天成功「借」了包，明天他就敢「借」錢，後天連華真行的宿舍床位恐怕能給借走了。
同學一場，華真行怎麼看著基立昂在春華校園裡不學好呢？及時制止他，就是在真心幫助他，就像華真行曾經幫助了幾里國的那麼多人。
有人說這種習性，是原始部族時代私人財產概念不明確的遺俗，華真行則完全不這麼看。他又不是沒見過還保留原始習俗的部族，比如當年的海神族。
原始的部族公有制，特徵是統一的生產組織與分配方式，可不是誰想拿那什麼東西就拿什麼東西，更是隨意將別人的東西變成自己的，那樣反而是對部族制度最大的破壞。
在華真行看來，這就是正常道德秩序崩壞後的黑幫習俗，他們崇尚的可不是什麼共有，而是將別人的東西當成自己的，更可怕的是，他們還沒有負罪感和羞恥感。
負罪感與羞恥感，是一種文化自覺，是從文明啟蒙開始，一代代人形成的文化傳統反應在社會習俗中。
而他們缺乏這樣的文化傳統，原始的部族習俗也被野蠻掠奪的殖民時代瓦解了。
現在不少人有種「人文學科無用論」的觀點，華真行對此很反感。人文的進步與發展，是建立社會秩序的基礎，看看曾經的幾里國的就知道了。
華真行對這個問題也很頭疼，按三位老人家所教，新聯盟的解決方案也只能是「教化」與「嚴打」並舉。
更重要的另一個措施，是讓人們可以自食其力，至少有做出這種選擇的機會。對於一無所有的人，假如不改變他們的處境，再怎麼教化與嚴打，也不會有預期的效果。
可是基立昂不屬於這種人，能來東國留學，就已經算是特瑪國的精英階層。這種人不是不明白道理，也清楚不應該拿別人的東西，不信你拿他們的東西試試？
但是他們的習性還是受到了原生社會環境影響，只要不被發現、不被拒絕、不受懲罰，拿走別人就當成自己賺到了。
這正是令華真行感到可惜甚至憤怒的地方，好不容易來到東國學習，首先應該學的，不就是這裡的社會人文嗎？
假如將原先的惡劣習性帶到這裡，不僅是浪費了大好機會，更是破壞此地的美好！
這也正是華真行喜歡乃至羨慕東國的地方，他極力想在幾里國開始建立的文化傳統，在東國早已建立並傳承了幾千年。
東國當然也有犯罪分子了，這個世界上哪裡都有壞人，這裡同樣有很多事物，在華真行眼中是需要改善乃至變革的。
他羨慕的是這裡人文傳統、社會主流價值共識、勤奮好學的民族品質。與曾經的幾里國想比，這裡簡直就是傳說中的天堂，也是現在的幾里國需要仰望的。
在華真行看來，基立昂還是可以好好溝通的，雖然罵罵咧咧地走了，但畢竟能聽明白他講的話，也沒有要強行拿走他的包。
基立昂應該也是明白事理的人，能分清對錯，好歹是春華的學生嘛，至少他清楚這裡是什麼地方，知道那些事情是不能做的。
這就好辦了，華真行打算再找機會與他好好聊聊，畢竟室友一場。就華真行的閱歷，基立昂這種人並不難相處，他還是有正常思考能力的。
真正可怕是那種毫無是非觀念也沒有思考能力的人，做事不計後果、肆無忌憚，有時候為了搶一雙鞋就能要人的命，甚至不打招呼就開槍。
華真行在特瑪國的美里機場就是遇到過那種人，是一個年紀和他差不多大的傢伙。（詳見第二十三章。）
華真行對那種人非常同情，但也毫不手軟，記得當時一腳就將那傢伙踹飛了。那人砸破玻璃幕牆飛進候機大廳，眼見是活不成了……
基立昂並不清楚，華真行的內心竟如此豐富，他還有一句無意間吹逼的話引，起了華真行的注意。就是那句「這種牌子的包我有不少」。
華真行並不知道自己這個包是什麼牌子的，這是來東國之前楊老頭給他的，包括皮鞋、腰帶、錢包、背包四件套，其標誌似是東國語中工人的「工」字。
說是背包也不準確，它就是一個很簡單黑色牛皮兜子，配有可以調節長短的背帶。
平時可以單肩斜跨，假如將帶子放到最長，其中間設計了一個扣，可以扣在包側的底部位置，還可以雙肩背或者單手拎著。
楊老頭給的東西當然不會簡單，皮鞋、腰帶、錢包都經過了法力祭煉，唯獨這個包沒有任何處理。在華真行看來，這就是楊老頭給他的一個小考驗。
華真行早已精通神識粹物之法，後來更是掌握了煉器，但是想像楊老頭那樣祭煉日常物品卻很難，因為普通的牛皮可不是什麼天材地寶。
華真行當年能用神識粹物之功將礦金提煉成純金，可是同樣的手段卻無法用在皮包上，他難道還能將牛皮包祭煉成牛皮精嗎？
想凝練普通物品的物性，就得采煉天地間的物性精華賦予，能化腐朽為神奇，甚至不必刻意去尋找天材地寶。其實楊老頭並沒有告訴他，這就是上古大器訣。
但是這種事並沒有難住華真行，因為墨大爺早就教過他，怎麼用普通的竹木製造法器竹鵲與木鵲。
華真行在入境隔離期間，很小心地嘗試祭煉此包，雖然其外觀和表面的手感質地並無變化，但這個背包也算是尋常刀槍不入、等閒水火難侵了。
華真行當時還來了興致，將自己隨身帶來的兩條黃軍褲也做了同樣的處理。
今天聽了基立昂說的話，華真行便意識到這個包可能會很貴。他不認識這個牌子，但可以去問石雙成啊，結果卻吃了一驚。
石雙成在網上查了，楊老頭給他的這皮具四件套，是國際頂奢品牌，售價加起來合東國幣十幾萬呢！僅僅是這個包，就要一萬米金。
華真行吃驚，並不因為楊老頭有多麼大方，而是基立昂的經歷有多麼危險！華真行本以為只是讓室友避免了受治安處罰，殊不知是讓基立昂躲過了刑事責任。
根據東國刑法，盜竊數額在三萬元以上三十萬元以下的，屬於「數額巨大」，將被處以三年以上十年以下有期徒刑，並處罰金。
且不論華真行的「加工」價值，僅僅算這個包的售價，一萬米金就相當於六萬多東國幣了。
假如不是華真行及時制止，它真讓基立昂給偷去了，便夠得上盜竊數額巨大的標準，從輕也得判三年啊，看來基立昂真得好好感謝他！
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