歷史追光者 第183章 中國功夫： 少林寺與中華武林豪傑
明清時期，中國武術技法異彩紛呈，創造了眾多門派，拳種，尤其是少林拳已名揚天下。
養生術也與武術結合，內功就此形成，從而使「內外兼修」成為中國武術區別於世界其他技擊術的重要特徵之一。明清時期這些有關武術的著作大量出現，確立了中國武術在世界武壇的地位。
少林寺最早是北魏孝文（495 年），為安頓印度高僧跋陀，詔令在嵩山少室山北麓修建少林寺。少林寺開闢譯場，佛學重鎮。被尊為「禪宗祖庭」。
到了北周武帝宇文邕在位時，下令禁佛、道活動，少林寺遭重創，佛像被毀，僧眾被遣散，寺院一度荒廢。
直至少林寺曇宗等十三位僧人擒拿王仁則，助秦王李世民奪取轅州城，受到封賞，少林寺名聲大振，習武之風代代相傳。
唐高宗、武則天等皇族對少林寺恩寵有加，御書、題碑、留幡象及施物甚至親臨幸巡，少林寺逐漸成為禪學重鎮。
由於佛教盛行，佛教寺院經濟過分擴張損害國庫收入、與普通地主存在矛盾、唐武宗崇信道教以及政治鬥爭等因素。唐武宗李炎進行「會昌毀佛」運動，清查天下寺院及僧侶人數，規定全國東西二都可以留寺兩所，每寺留僧 30 人。
天下各節度使治所留寺一所，留僧 5 至 30 人不等；其它寺廟全部拆毀，僧尼全部還俗。
據記載，此次滅佛共拆毀寺院 4600 余所，拆除山野中的小寺廟（蘭若）4 萬餘所。沒收寺產良田數千萬頃（此數存疑，可能「頃」為「畝」之訛），奴婢 15 萬人，僧尼迫令還俗者共 26 萬零 500 人。
元朝時期少林寺經歷了從興盛到受戰亂衰落， 雪庭福裕是元初少林寺住持，重整了少林寺的下院永慶寺，恢復白馬寺，建立少林寺的宗法制度，制定了七十字的傳法輩份，標誌著少林寺從此形成了一個子孫相繼的禪院，對少林寺的傳承和管理有著深遠意義。
在雪庭福裕的帶領和官方的支持下，吸引了眾多僧人和信徒前來，成為禪宗教派的重要朝聖地，湧現出了許多優秀的僧人。慶公（慧慶），俗姓蔣，為少林寺免除捐稅等事務積極奔走，還整理雪庭和尚的著述並刊刻傳世，還有足庵禪師、靈隱禪師等，他們在佛法的修行和弘揚方面都有一定的貢獻，推動了少林寺的發展。
元代是少林禪醫大發展時期，建立了「主傷科兼修內科、兒科，醫眾僧兼俗疾，方為普渡眾生」的僧醫方針。
惠定禪師、慧炬、慧朋、慧遠等在醫學方面有專長的僧人。惠定禪師著有《少林骨科旨要》《少林丸散譜》等；慧炬總結了此前僧醫針灸經驗，對經驗穴研究頗深，傳弟子甚多；慧朋主修內科，對於胃腸疾患治療尤長；慧遠善於使用少林寺周圍新鮮中草藥治療疾患，對中草藥炮製學研究甚深。
元末，紅巾軍起義，天下大亂，少林寺受到戰火波及。少林寺的建築和部分經書、武術書籍遭焚毀，寺僧大多逃散，少林寺再次衰落。
在這一艱難時期，嵩溪子定擔任少林寺住持。他帶領剩下的二十多名老弱殘僧「率眾農作，以身先之。日則耕耘，夜則參道」，使得僧眾漸漸回寺，但也難以恢復少林寺往日的輝煌。
到了明朝，少林武術的理論著作和實戰水平得到空前發展，是少林功夫武術水平精進、體系及門派形成的時期。少林僧兵多次受朝廷徵調參與抗倭作戰等，屢建功勳，受到朝廷嘉獎。
清朝初期，少林寺重新受到朝廷重視，康熙帝御書「寶樹芳蓮」「少林寺」及「天下第一祖庭」匾額，雍正帝御批重修少林寺，整頓門頭。乾隆皇帝於乾隆十五年夜宿少林寺方丈室。他留下了《宿少林寺》一詩：「明日瞻中嶽，今宵宿少林。心依六禪靜，寺據萬山深。樹古風留籟，地靈夕作陰。應教半岩雨，發我夜窗吟。」 還為少林寺的殿堂題寫了五塊匾額、四副楹聯。
由於存在許多反清復明的組織，習武練功這在一定程度上推動了武術在民間的發展。門派林立、拳種豐富。
以區域分有南派、北派，南方如閩粵一帶的洪拳、五祖拳、白鶴拳等，北方則有通臂拳、梅花拳、義和拳、二郎拳、大小紅拳、八卦拳、太極拳、螳螂拳、蓮花拳等。
以山川分有少林派、武當派等；以宗教分有佛家外功、道家內功；以門類分有太極門、形意門、八卦門、迷蹤門等。不同的流派有著各自的傳承體系、技術特點和理論基礎。
道家的陰陽五行、儒家的仁義道德等，進一步深入地滲透到武術理論和實踐中。武術
與導引養生術的結合更加緊密，內功的形成成為中國武術區別於世界其他技擊術的重要特徵之一。
1928 年，國民軍石友三火燒少林寺，天王殿、大雄寶殿等主體建築除立雪亭與千佛殿、山門外，幾乎全部化為灰燼，寺僧被迫逃亡他鄉。
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新中國成立後，少林寺進行了大規模修復和擴建，被視為中國文化遺產，旅遊勝地。「天下武功出少林」的美譽。通成為連接世界人民友誼的紐帶，為中外文化交流搭建了重要的平台。
董海川是八卦掌的創始人，出生於嘉慶年間河北一個農民的孩子，身材高大、臂力過人，受堂兄董憲影響，喜愛鑽研武藝，性格剛烈、嫉惡如仇，常為貧弱者打抱不平。
在遊歷九華山時，在山中迷路，偶遇兩位童子，被引到懸崖絕壁處的「雲霞洞」拜見祖師畢澄霞，董海川拜其為師在山上苦練八年，並創造出八卦掌與師兄反覆演練。
1862 年，董海川因誤傷人性命，遠走他鄉，流落至京師。起初他在皇宮內充當宦官，改投肅親王府內當一名司菜太監。
董海川低調隱忍，一直保持著夜間練武的習慣。一日練武時被王府總管全凱亭窺見，全凱亭幾次接近董海川都以失敗告終，深知他武功高強、深不可測，但只是暗中觀察，並未對外聲張。
在肅親王六十歲壽宴上，董海川端茶時展示了絕學「八步凌空」，茶水一滴未灑，引起肅親王注意，讓他獻藝。
他演示了自己創編的八卦掌，在場之人都被其武藝折服。肅親王府的武術總教習沙某不服，提出比試，兩三回合便敗下陣來。於是，肅親王任命董海川為王府武術總教習，領七品銜、護院總管。
肅親王得知董海川仰慕太極拳宗師楊露禪，便將楊露禪邀請入王府，讓兩人比試。經二人商量，決定各自展示武藝，以藝會友。董海川展示了八卦掌的輕功絕技，楊露禪則展示了太極拳的纏絲勁，二人都被對方精湛的武藝所折服，結為好友。經此一役，八卦掌揚名京師，前來找董海川拜師學藝的人日漸增多。
董海川創立了八卦掌門派，廣收門徒。他的徒弟中不少是帶藝拜師之人，如尹福原先習過「羅漢拳」和「彈腿」，程廷華曾學過「摔跤」等。董海川因材施教，鼓勵徒弟融合自身所學加以創編，促使八卦掌形成了不同的流派，其中流傳面最廣、傳承人數最多的當屬尹式、程式、史式、張式、梁式五大八卦掌流派。
1882 年董海川去世，終年 85 歲。臨終前，他還以兩臂作換掌式，叮囑徒弟們要將八卦掌傳承和發揚下去。八卦掌與太極拳、形意拳齊名的中國三大內家拳種之一。
1820 年郭雲深出生於河北深州東安莊，後移居深州馬莊。自幼家境貧寒，但對武術興趣濃厚。他四處訪師，先拜入八極拳師孫亭立門下，與劉曉蘭成為好友，又被推薦至山西李老能處學習形意拳。他苦練形意拳 12 年，得到其口傳手授，傾囊相授，深窺形意拳之精義，不僅拳術精湛，劍術、刀術、槍術也十分出色。
郭雲深生性好武且行俠仗義，一次在鄉里剷除惡霸時犯了人命官司，被關進監牢。獄中雖四肢被鎖上鐐銬，但他堅持習武，因項上有枷，只能將墊步改為半步練習崩拳，最終練就了絕技「半步崩拳」。出獄後，他以半步崩拳與對手較技，無人能擋，被人稱為「半步崩拳打遍天下」「不倒翁」「金眼雕」等。他曾以半步崩拳三勝綽號「鬼八卦」的焦洛夫，此事跡流傳甚廣。
郭雲深對形意拳理論進行了系統研究與總結，著有《能說形意拳經》。他提出形意拳有三層道理、三步功夫、三種練法，將形意拳的明勁、暗勁、化勁與道家修煉的「精氣神」三層道理以及傳統的易骨、易筋、洗髓三步功夫合二為一，構成全新理論體系，他在北方數個省份教授弟子，培養出了眾多武學宗師，如李魁垣、許占鰲、錢硯堂、王薌齋等，天津拳壇留有郭雲深支系。
尚雲祥師從李存義，在形意拳的學習上刻苦鑽研。他以大杆子、半步崩拳及丹田氣打這三項絕技名震武林，創立了「尚氏形意拳」。
1900 年 6 月 15 日晚，沙俄侵略軍向天津城內的義和團群眾發動襲擊，義和團出動 400 餘人英勇還擊。6 月 17 日晚，從大沽登陸的侵略軍乘火車到達天津，侵略軍 1700 餘人與天津城內的義和團民與清軍在老龍頭火車站展開拉鋸戰。
尚雲祥與師傅李存義參與了老龍頭火車站抗擊侵略者的戰鬥，義和團和清軍的奮勇抵抗給侵略者造成了沉重
打擊，侵略軍死傷 500 餘人後狼狽向租界逃竄，義和團和清軍成功奪回了車站以北的全部據點，並控制了紫竹林租界的西北交通要道。
1931 年，二十九軍軍長宋哲元的警衛營長尚衛謙拜尚雲祥學習形意拳，並聘他擔任警衛營的武術教官。尚雲祥結合實際，以短治長，以快克慢，將傳統的五行刀法，化解成幾個簡單的動作傳授給士兵。他所教的刀法拋棄了傳統武術里的表演動作，讓士兵雙手握刀，在砍、劈、削、劃中步步緊逼，只進不退，只砍不抽。
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1933 年，二十九軍在喜峰口與日軍展開激戰。二十九軍的大刀隊發揮了巨大的威力，讓日軍聞風喪膽。此役極大地鼓舞了全國人民的抗日士氣。
尚雲祥強烈的愛國精神和高超的武術技藝，他傳授二十九軍大刀隊形意拳技法，助力喜峰口大捷。其事跡被編成河北梆子劇《東皇莊》，成為一段佳話。
楊露禪是楊氏太極拳創始人，出生在永年城的一個貧苦農民家庭，幼年失學，挑起了養家餬口的重擔，他先後習練了大洪拳、小洪拳和梅花拳，具備了一定的武術功底。一次偶然機會，經藥店掌柜陳德瑚推薦，他前往河南溫縣陳家溝，拜太極大師陳長興為師。
楊露禪初到陳家溝，因不是正式弟子，只好每天晚上藏在花園的大槐樹上偷看陳長興練武，一次他與陳氏子弟玩耍時，無意中用太極功夫將這個子弟擊倒，被陳長興看見。陳長興讓其表演了一套拳路後，看出楊露禪學藝心切且已得陳式太極的體味，便破格收了他。楊露禪跟隨陳長興學習太極拳六年後，自認為拳藝嫻熟，功夫獨到，便辭別師父回到永年廣府老家。
回到老家後，楊露禪與高手切磋，發現自己仍有不足，於是再次赴陳家溝學藝。這一次陳長興對他的歸來學藝非常感動，悉心教授。楊露禪學習更加認真，太極拳藝日益精進。之後因母親去世，他不得不告別師父回家奔喪。此次回來後，楊露禪的武藝大進，與高手切磋多數能占據上風，但若遇強手也只能打個平手，他自認為未能學到太極拳的精髓，便決定三入陳家溝。
第三次入陳家溝學習時，楊露禪得知師父陳長興受到誣陷入獄的消息，便積極地為師父辯護並尋求幫助，最終在武禹襄和河南武陽縣知事武澄清的幫助下，洗脫了師父的冤屈。陳長興對楊露禪深信不疑，繼續傳授他武藝，並將他關進密室練習。楊露禪日以繼夜、苦練數年後，武藝大有進步。
楊露禪應武禹襄之弟武汝清的邀請進京授拳。他先是隨武汝清到富豪張某（綽號小鋪張）的公館做客，在張家公館展示太極拳時遭到武師嘲笑，隨後與武師們比試，輕鬆將他們擊敗。
楊露禪以其高尚的武德和卓越的武藝在京城聲名鵲起，後來進入端王府教授拳術，並擔任過旗營的教練。當時的官宦人家也以能請到楊露禪為榮，他帶著兩個兒子楊班侯和楊健侯長期住在端王府中教授拳術。
晚年，楊露禪回到家鄉，並改良陳式老家太極拳，創出了大眾化的「楊氏太極拳」。經過楊露禪及其子兩代人的不斷切磋和改進，最終由孫子楊澄甫定譜，形成了楊式太極拳。該拳架舒展簡潔，結構嚴謹，身法中正，動作和順，同時輕靈沉著，成為廣大人民群眾喜聞樂見、祛病強身的一項體育運動。
楊露禪之後，楊氏後人以及弟子仍致力於楊氏太極拳的傳播，使得楊氏太極拳成為太極拳的重要流派之一。清廷大學士翁同龢稱讚楊露禪的拳術「進退神速，虛實莫測，身如猿猱，手如運球，猶太極之渾然一體」，並親書對聯「手捧太極塞寰宇；胸懷絕技壓群英」相贈。
黃飛鴻（1856 年 - 1925 年），祖籍廣東省南海縣西樵嶺西祿舟村。出生在武學世家，其父黃麒英是晚清著名武師，「廣東十虎」之一，武藝高強，但家中貧窮，靠賣藝和賣藥維持生計。
黃飛鴻自幼跟隨父親學武，不過父親起初希望他考取功名，6 歲時將他送進鄉村私塾學習，但黃飛鴻對念書興趣缺缺，反而醉心於武功。12 歲時，他開始跟隨父親在廣州、佛山兩地的街頭獻藝賣藥。後來，黃飛鴻拜「廣東十虎」之首鐵橋三（梁坤）的大弟子林福成為師，學習了鐵線拳和飛鉈等絕技，成為鐵橋三的第二代傳人，武藝日漸精進。
16 歲時，黃飛鴻結束賣武生涯，前往廣州。在廣州第七甫水腳邊開設武館，名為「務本山房」，公開招收門徒授藝，教人武術、賣藥和舞獅。清同治四年（1865 年），他被廣州三欄行（果欄、菜欄、
魚欄）聘為武術教練和舞獅教練。之後還曾前往香港闖蕩，鋤強扶弱，數年後回到廣州，在廣州西關回瀾橋附近開設了武術舞獅館。
清光緒十二年（1886 年），父親黃麒英去世後，黃飛鴻在廣州仁安里開了一跌打醫館，取名「寶芝林」。他醫術精湛，治好了黑旗軍領袖劉永福遍尋名醫卻未治好的傷病，劉永福親自寫下「術精藥妙」四字製成牌匾，掛在寶芝林藥店的大門上。此後，廣東水師提督力薦黃飛鴻擔任劉永福部隊的技擊總教練，劉永福經過試探對黃飛鴻的武藝嘆服，聘請他為福軍技擊總教練，並寫下「術藝皆精」四字相贈。
清光緒二十年（1894 年），中日甲午戰爭爆發，黃飛鴻跟隨劉永福部下的福字軍前往台灣抗擊日軍侵台。次年秋天，因部隊彈盡糧絕戰敗。1895 年 6 月，黃飛鴻跟隨劉永福離開台灣返回廣州，此後退出武林，一心治病救人。
他醫術相當精湛，「駁骨療傷」之技時稱一絕。他在父親的基礎上完善了跌打之術，形成獨特的防治跌打的方法，自製中成藥膏丸，如通脈丹等，頗受好評。他和蘇乞兒、李錦全、周雄光並稱為廣東治療跌打諸疾的四大名醫。
將舞蹈、武術、雜技運用在獅藝中，使得武術、南派醒獅與高樁醒獅相互滲透、融合，開拓了舞獅的新境界，開創了南派醒獅的先河，並收授女弟子，首創女子獅隊。
民國十三年（1924 年），廣州商團總長陳廉伯趁孫中山北伐，在廣州發動武裝暴亂。黃飛鴻與其繼室莫桂蘭苦心經營數十年的「寶芝林」，連同劉永福寫給他的牌匾和他唯一的照片都毀在了戰火之中。再加上長子失業，黃飛鴻抑鬱成疾，最終於 1925 年病逝，葬於白雲山麓。
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第183章 中國功夫： 少林寺與中華武林豪傑
