異界西遊之島主傳 第一百二十五章 法不傳六耳

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    這因果鼠終於是搞懂了這菩提老祖最後一句話的意思了。大筆趣 m.dabiqu.com「道不傳非人，法不傳六耳。」到底是什麼意思了。你們猜到沒，就是那句子中的「六耳」，就是指的是這六耳獼猴。

    可是這六耳獼猴，有是為什麼，被這菩提老祖提起呢？他又在這事件中扮演什麼樣的角色，又是起什麼樣的作用呢？

    這就讓我慢慢道來吧！

    前文，我介紹過這六耳獼猴，在洪荒時期，四處偷學修煉功法，搞得人神共憤，像是過街老鼠一樣，人人喊打。再是後來，這鴻鈞老祖頒布了能夠擒拿六耳獼猴的任務之後，這六耳獼猴，就是徹底的需要在這西遊世界中消失了，根本不見天日。

    在經歷了無數年的東躲西藏，乃至是沉睡之後，這六耳獼猴，是已經厭倦了這種生活了，所以，就希望找到一種重返檯面上的方法，這自己這個六耳獼猴的身份是不能夠在用了。可是自己，就算是變身成其他的角色，可是，天下的能夠識別出這六耳獼猴的修為精深之人（比如如來佛祖，太上老君等等等等），雖然不是太多，但是這也不算是沒有，這常在河邊走，哪有不濕鞋啊！

    這變化之後的皮囊，遲早有一天，是會被這些大能發現的。而且，這六耳獼猴，也不是那個心思淡薄之人，（若他沒有一點野心，也不會四處學習功法，補全這鴻鈞老祖的道了。）這六耳獼猴，也是有抱負，有理想的猴子，他這重返這西遊世界，肯定不會是只想，變成一隻普通、平庸的猴子或者其他什麼動物，在一處窮鄉僻壤之中，老虎不在山，猴子當大王，稱霸一山，孤老一生吧！

    他肯定是會做出一番大事業來的，這樣，就又是會不知不覺之中，吸引了天下人的目光，那真正認識六耳獼猴，並且能夠破除六耳獼猴的偽裝的人，難免，也不是會被他的大出風頭，給吸引過來。

    所以，這六耳，可不是想破了腦袋，還是沒有想出到底有什麼方法，每天是躺在自己躲藏的洞穴之中，輾轉反側。

    有一天，機緣巧合，這六耳獼猴後，在百無聊賴之際，突然，聽到一段小和尚的對話，這段對話，引起了他的注意。

    阿難說道：師兄，這師傅，這麼緊急的要我們去請玉帝，以及四方大帝，到底是

    發生了什麼事呀！？還是將要發生什麼事啊？

    （

    西方太極天皇大帝承淵，通天教主弟子。居於上清勾陳宮。宮中種有梨樹和梧桐。手執耀魄寶劍。乃是天界八大元帥五極戰神之首。執掌秋季。稱戰神承淵。輔佐神獸為白虎監兵神君。

    北方北極紫微大帝星河，太上老君弟子。居於太清北辰宮。宮中種有相思樹。擅文。執掌冬季。略小於承淵。稱紫微大帝。輔佐神獸為玄武執明神君。

    東方東極青華大帝青華，盤古弟子。居於玉清妙嚴宮。宮中滿是桃花和木槿。兵器為九陽劍。擅長彈琴，喜愛詩酒劍。也是一位瀟灑恣意的神仙。執掌春季。年紀最小。稱青華帝君。輔佐神獸為青龍孟章神君。

    南方南極長生大帝曜華，盤古弟子。居於玉清降霄宮。宮中種滿鳳凰樹和山茶。且平生極愛茶。執掌夏季。與承淵年紀相仿。稱南極仙翁。輔佐神獸為朱雀陵光神君。四大神獸真身中唯一的女子。是四大神族之一火鳳凰一族的帝姬呢。?）

    迦葉，聽到阿難師弟，在這青天白日之下，說這麼隱秘的事情，連忙打住道：「禁言，小心隔牆有耳。」這阿難知道這自己失言了，連忙是閉嘴。

    這迦葉，他是用手一揮，布置了一個他自認為安全的結界，才是開始說話。而這迦葉布置的那個萬無一失的結界，其實，在這六耳獼猴的耳中，其實是就是形同虛設一樣，尤其是這六耳獼猴的注意力，已經是被他們吸引過來，百分之一百的關注他們了。世上是沒有不透風的牆啊！

    迦葉，也是十分識趣的就入套了，對阿難說道：「這，我也是知道的不多，」

    阿難說道：「大師兄，你就不要謙虛了，這你可是大師兄啊！」

    迦葉，反問到：「你，可是師傅最疼愛的弟子啊！這師傅，和你說過什麼嘛？透露過什麼口風嘛？」

    阿難說道：「沒有。」

    迦葉說道：「我，也是沒有啊！」

    阿難說道：「那師兄，就沒有自己的揣測嘛？」

    迦葉說道：「有是有一點，你是不是，也有自己的想法了？」

    阿難說道：「那，那我們數到三，一起說出自己的想法吧！」

    「好的。」迦葉脫口而出地說道，似是早已有這樣的打算，也是要驗證自己內心的猜測。

    兩人，一同的數到：「一，二，三，」

    兩人，又是異口同聲的說道：「佛教大興，」

    說著，他們兩人，都是不約而同的露出了只有他們兩人才能理解的笑容，接著就是一片寂靜。

    他們兩人在驗證了自己的想法之後，也是不再多言，就是催動雲彩，騰雲駕霧，趕路去了。

    （這裡的阿難和迦葉，就是如來佛祖的那兩個徒弟。這次，他們，也是不經意間，泄漏了佛教，謀劃多年的計劃的。

    大迦葉是十大弟子之首。?梵文：kasyapa，稱大迦葉，或稱為迦葉、迦葉波、迦攝波。古印度摩揭陀國王舍城人。少欲知足，常修苦行，故稱為「頭陀第一」。「頭陀」是梵文：dhuta?的譯音，意為：「抖擻」，就是清心寡欲，掃除世間塵垢煩惱，是佛教的苦行之一。大迦葉跟佛陀以後謹守佛陀的旨意並虔誠的專修苦行，深受佛陀的信任，當佛陀預感不久人世時指定彌勒菩薩於五十六億七千萬年後接替他為「未來佛」的同時，令指定以大迦葉為首的四弟子（另有：君屠缽嘆、賓頭盧、羅侯羅）為「四大聲聞」，繼承佛陀的事業弘揚佛法並在將來輔佐未來的「彌勒佛」。他是佛教第一次結集的召集人。釋迦牟尼涅盤後的第二年的夏天，大迦葉將所有的弟子召集到王舍城靈鷲山集合，匯編釋迦佛祖的遺教，全部匯編整合完成由阿難誦「經」、優波離誦「律」、富樓那誦「論」。這就是所謂的「三藏聖典」。因而有第一祖師之稱。對於佛法的流傳，有極大的功勞。

    ?釋迦牟尼的十大弟子之一，（生於西元前463）為梵語ananda的音譯。意為「歡喜」、「喜慶」原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為「多聞第一」。佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。?佛祖涅盤後大迦葉尊者成為「初祖」，統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚如來佛祖佛法，被後世尊成為「二祖」。在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的協侍。

    而在這吳承恩的《西遊記》中，這兩位可真是索賄的始祖啊！當唐僧第一次到藏經閣里取佛經的時候，阿難迦葉向唐僧索要人事，唐僧沒給，於是他們就把無字真經給了唐僧後來，孫悟空發現後找如來討說法。

    如來說：「這事情我知道，當年舍衛國長者把佛經拿去念一遍保他全家平安，結果只討得三斗三升米粒黃金。我笑他們賣的太賤了，叫後代的兒孫沒錢使。當師徒四人二次正欲取走經書時，阿難、迦葉拒攔，索要人事，唐僧一聽，沒辦法，四人無奈只好將紫金缽盂送去做人事送給阿難迦葉，這才討到真經。（《西遊記》裡，阿難迦葉索要人事的時候，唐僧師徒是怎麼個表現。

    阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：「聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。」三藏聞言道：「弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。」二尊者笑道：「好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！」行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：「師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。」阿儺道：「莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。」八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。一卷卷收在包里，馱在馬上，又捆了兩擔，八戒與沙僧挑著，卻來寶座前叩頭，謝了如來，一直出門。逢一位佛祖，拜兩拜；見一尊菩薩，拜兩拜。又到大門，拜了比丘僧、尼，優婆夷、塞，一一相辭，下山奔路不題。

    結果是無字真經。然後等四人發現經書沒有字回來找他們算賬的時候，如來是這麼說的

    行者嚷道：「如來！我師徒們受了萬蜇千魔，千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經，被阿儺、伽葉扌肯財不遂，通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來敕治！」佛祖笑道：「你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。」即叫：「阿儺、伽葉，快將有字的真經，每部中各檢幾卷與他，來此報數。」

    如來說傳經收錢是天經地義，我們靈山向來有這樣的良好傳統。又說東土眾生愚昧不悟，不識無字真經，叫傳他們有字的。然後再看阿難迦葉的表現。

    二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上道：「弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事。這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心，萬望尊者不鄙輕褻，將此收下，待回朝奏上唐王，定有厚謝。只是以有字真經賜下，庶不孤欽差之意，遠涉之勞也。」那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：「不羞，不羞！需索取經的人事！」須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。

    阿難迦葉說：白手傳經繼世，後人當餓死矣！

    如來也說：經不可輕傳，亦不可以空取。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。

    可見在他們的眼裡，得到真經就要付出一定的代價。為何？簡答來說就是白給的東西沒人知道珍惜。得讓人們付出之後，他們才會珍惜所得到的東西。如果直接把真經傳到東土，如來做不到嗎？做得到。但是卻很可能被東土人民輕視，從而視為邪教啊什麼的。但是如來很聰明，使了一個計策，把傳經事件策劃成一個取經事件。而且是讓東方大唐國的皇帝來發起這一事件，這就能確保真經到了東土能夠得到重視和傳播，是自上而下的傳教，而不是自下而上的傳教。

    ）「

    事實是這些的:唐僧一眾經接引佛祖擺渡過了凌雲渡，脫了肉胎，經金頂大仙之路上了靈山，又經重重通報來到大雄寶殿見到真如來。如來款待師徒四人，命阿難、迦葉三藏真經各傳幾卷給他們。阿難迦葉問四人索要人事，四人不給，於是傳了無字真經給四人。這時候閣樓上的燃燈古佛知東土眾生愚迷不識無字真經，命白雄尊者施展神通抓破經書，現出白紙。四人大驚，回靈換經，如來遂命阿難迦葉傳有字經書給四人。

    一、無字真經不是偽經，而是境界高於有字經的真經。阿難迦葉明知唐僧等不識真經而傳真經，諷刺含蓄又深刻。

    二、唐僧等人可以說到此刻都沒有真正開悟

    。經文是通過記述佛祖言行而闡釋智慧的經典，至高無上的智慧無法通過文字直接傳授。

    三、古印度供養佛教的禮遇是什麼程度呢？據玄奘法師《大唐西域記》記載，當時天竺的戒日王篤信佛教，曾多次將全部個人財產布施僧眾，只剩一條內褲。對待智慧，是要頂禮膜拜的，這會唐僧的中國人邏輯又上來了:我們跋涉千山萬水，歷盡八十一難來取經，居然還要給錢？

    如來的邏輯:菩提智慧無價，不是要販賣兜售的東西，豈能輕傳？你懂得珍惜麼？你知道怎麼承受麼？

    簡而言之，我要，你得給我——你有什麼資格要？

    所以在最後有沒有資格承受真經，承受哪個境界的經文上，如來做了最後的考察。結果不甚滿意，最後傳了有字經文而已，因為唐僧背後的東土民眾境界尚在唐僧之下，更不能拿真經去糟蹋。所以最後唐僧剛把經文送回長安就被叫回靈山深造學習了，他還需要長久學習才有可能打破胎中之謎，得到阿耨多羅三藐三菩提。

    結論:索要人事是佛祖事先安排的考察手段，目的在於測試唐僧的境界，而非敲詐，佛教重來不差錢。」

    ）

    這六耳獼猴，也是聽得仔仔細細的。雖然，他是躲了個天長地久了，但是在外界的發展，他是一直看在眼裡的。有他那善聆音，能察理，知前後，萬物皆明的特殊技能之後，這就像是現如今的宅男，就算，沒有一天出門，但是這通過網絡啊！電視啊！廣播啊！這天下的信息，天下事也是一樣知道的。這六耳獼猴，也沒有因為東躲西藏而成為什麼消息封閉的角色。所以，他聽到了這兩個小和尚的談話之後，是一臉的迷惑。

    為什麼迷惑呢？因為此時，佛教，雖然有幾位大能，但是這是是巔峰實力而已，但是，這佛教的信徒，卻是極少的，在民間的受眾，也是極少的，這都沒有傳播佛法的人，又談何大興呢？

    所以這六耳獼猴，對於這兩個和尚，在那裡的談話，也是十分的疑惑，大興，哪來的「佛教大興」啊！

    頓時，這六耳獼猴，是疑竇叢生，這疑問，激發好奇心，這好奇心，就讓這六耳獼猴的注意力，就一直緊緊跟隨著這些與佛教相關的人了。

    就算是那次佛教的那次秘密會議，由於諸多大能的參加，所下的禁止，讓這六耳獼猴，暫時是不能對其施展自己的偷聽絕技，也是不敢施展，被人察覺到。但是，這六耳獼猴，在洪荒時期，偷聽功法時，磨練的耐性，是起了至關重要的作用。花費了一千年，對這與這次會議有關人員的偷聽（再是機警謹慎之人，也是有鬆懈的時候，況且，還有說夢話，這件事），經過一些聽來搜集到的細枝末節，整合起來，這六耳獼猴，得出了一個驚天結論，那就是：「取經計劃」。

    而取經計劃中，他是發現了那個真身與自己一模一樣的孫悟空。這看到孫悟空啊！他頓時是心花怒發了。這不就是一個金蟬脫殼的最好的對象嘛？！

    所以，從孫悟空誕生之後，這六耳獼猴，就一直把自己的注意力，都放到了這孫悟空的身上。雖然，這孫悟空還未成才前，他也是有生命威脅的，但是有著佛教中人的暗中保護，也是輪不到這六耳獼猴他出手的。

    後來，這孫悟空，要去西牛賀洲學藝去了，在方寸山斜月三星洞，拜在了菩提老祖門下。這六耳獼猴，突然，心生一計，想要趁這孫悟空，還未成長起來之前，就取而代之，將這孫悟空扼殺在搖籃之中。

    所以，他就引來這因果鼠。這因果鼠上天入地，這麼大張旗鼓的在找這六耳獼猴，這六耳獼猴，又不是傻子，瞎子，聾子，所以，這因果鼠，早就是被這六耳獼猴給注意到了。六耳獼猴一想，這因果鼠，怎麼心急火燎的滿世界的找他，這利用好了，不就是最好用的棋子嘛？！

    所以他利用自己的手段，多次給這因果鼠，傳遞這關於假「六耳獼猴」，也就是孫悟空的下落的千真萬確的消息，想要讓這因果鼠，去當這個敲門磚。就算是不能渾水摸魚，取代了這孫悟空，也是可以一試這水的深淺的，一探虛實。

    這因果鼠，果然還是那因果鼠，十分識趣的，就得到了假消息，入了局，還要去綁架這孫悟空，引發混亂，真是事情，進行的是順利異常啊！

    可是，千算萬算，是沒有算到這，菩提老祖的通天之能，這因果鼠，在他的手下，是沒有泛起半個浪花，就被這菩提老祖給制服住了，沒有引起一點的混亂。這六耳獼猴，見沒有便宜可占，也只能是怏怏離去了，躲得遠遠的了。

    可是事情沒有這麼簡單就結束了，這菩提老祖因為因果樹的面子上，放了這因果鼠，但是心竅通透的他，發現這事發生的蹊蹺，就是運轉法力，撥動天機，追溯時光，就是發現了這六耳獼猴的身影，曉得了這六耳獼猴，是在這暗地裡，搞小動作，雖然不知道這六耳獼猴的目的是什麼，但是也是，加強了戒心。後來，也是看在了因果樹的面子上，提醒了這因果鼠一句，他被人盯上了，讓他自己小心。

    這因果鼠，也不算苯，在天上，被動得飛了這麼久，也終於是想通了這個關卡。

    這因果鼠，是早已暴露在了六耳獼猴的關注下，而現在，六耳獼猴，卻是暴露在了因果鼠的眼中。明槍易躲暗箭難防，這因果鼠知道了這一茬，也是有了防備的意識了，今後，就不在是暢所欲言了。

    看到這裡，你們，一定會疑問，為什麼這菩提老祖，非要說這句「道不傳非人，法不傳六耳。」話呢？還要轉幾個彎來，直接說是那背後黑手，是那六耳獼猴，不就行了？為什麼要故弄玄虛，搞這麼多花花腸子呢？

    這是菩提老祖故作高深嘛？顯然不是。（也有可能是這樣的。）

    好吧！那我先問一個問題，你們是不是對自己的名字很敏感呢？

    就算是有人在你背後，輕聲叫你的名字，你也是會聽出來，這是你的名字呢？（其實，在我看來，這就是一個條件放射。就是在你的成長生涯中，不斷被人稱呼你的名字，結果，你就形成了這樣一個反應，就是別人一叫你，無論是聲音多麼的低，你也是可以聽到的。就比如我，我對帥哥，這個稱呼，是很敏感的，一叫，馬上有反應。還有個著名的實驗，巴甫洛夫的狗，就相當與這條件放射的最好例子。

    條件反射是動物個體生活過程中適應環境的變化，在非條件反射基礎上逐漸形成的。其神經聯繫是暫時的。

    巴甫洛夫用狗做實驗，當狗吃食物時會引起唾液分泌，這是非條件反射。如果給狗以鈴聲，則不會引起唾液分泌，但如果每次給狗吃食物以前就出現鈴聲，這樣結合多次之後，鈴聲一響，狗就會出現唾液分泌。鈴聲本來與唾液分泌無關(稱為無關刺激)，由於多次與食物結合，鈴聲已具有引起唾液分泌的作用，即鈴聲已成為進食的信號了。所以這時，鈴聲已轉化成信號刺激(即條件刺激)，這種反射就是條件反射。

    可見，形成條件反射的基本條件就是無關刺激與非條件刺激在時間上的結合，這個過程稱為強化。要形成條件反射除需要多次強化外，還需要神經系統的正常活動。

    在鞏固的條件反射基礎上能形成新的條件反射。在鞏固的條件反射基礎上建立的條件反射稱為二級條件反射，動物愈高級，建立的條件反射級愈多。人類由於掌握了語言，能形成無數級的條件反射。

    巴甫洛夫根據神經系統的實驗研究，指出了關於條件反射腦機制的假設，他最後認為暫時神經聯繫很可能是在皮層內接通的。當動物進食時，味感受器的衝動沿著傳入神經輸入延肋的唾液中樞，由此產生神經發放，傳至唾液腺，引起唾液分泌，這是非條件反射的途經。同時在反射弧的傳入選徑上有側支向上，經丘腦到大腦皮層；巴甫洛夫稱之為非條件刺激的皮層代表點或興奮灶。

    條件反射建立時。中性刺激(例如聲音刺激)經上行傳導通路到達聽覺皮層，即條件刺激興奮灶，暫時聯繫的接通就發生在兩個興奮灶之間。但是，條件反射的反射弧究竟在何處形成以及怎樣形成的問題，至今尚未解決。很可能在條件反射的形成初期，許多神經結構都參與，只是在條件反射鞏固後，反應才變得更為集中，定位更為局限。近年來用神經細胞模型研究接通暫時聯繫的電生理過程，進一步說明暫時神經聯繫是普遍的神經生理現象。在進化的不同階梯上，暫時聯繫的接通部位可能不同。猿猴和狗等高等哺乳動物的大腦半球是暫時神經聯繫接通的主要部位。

    我就那其中的狗，就比作我們人，而那個鈴聲，就是有人叫我們名字吧！而流口水，其實，就是我們聽到了有人，叫我們名字之後，我們的反應，比如，轉頭啊！回應啊！

    當然，還有一點，就是，夜深時分，在荒郊野嶺，有人叫你的名字，你可千萬不要回頭，也不要答應啊！

    ）

    所以，這六耳獼猴一名，這裡就算菩提老祖，屏蔽空間，擾亂了天機，也是有可能被六耳獼猴聽到的，這就是這生靈，對自己名字的一種條件放射。如果萬一被這六耳獼猴，聽到了自己的名字，進而知道了這菩提老祖和因果鼠，已經是識破了他的身份，暴露了自己的存在，那就會更加的隱蔽，有所防備。

    那菩提老祖推算出來的天機，好不容易占到的上風，不就又是蕩然無存嘛！（如果六耳獼猴不知道自己暴露了，今後，難免大意有露出蛛絲馬跡的時候，所以這菩提老祖不想打草驚蛇，是要放長線釣大魚。）

    而這句「道不傳非人，法不傳六耳。」是箴言，是當年六耳獼猴偷聽鴻鈞老祖偷道時，被鴻鈞老祖抓住趕跑後，所說的箴言，是有無窮的天機所屏蔽的話語，所以六耳獼猴聽不到，所以，也不怕這暴露了這菩提老祖他們，已經是知道這六耳獼猴的存在了。

    （這在西遊世界中，你的名字，可不單單只是你的名字啊！這生死簿上的名字，可就代表這你的壽命和功德孽障啊！

    比如，男主角的名字，是「哇」，但是，他從來不說出自己的名字，不是因為，這名字，十分奇葩，更奇葩的名字，還有不少呢？比如吒（我可不是說金吒、木吒、哪吒這三兄弟哦！）。而是為了自己的安全著想，不能把自己的真名到處亂說的。

    比如據吳承恩《西遊記》三十五回中所寫

    「那魔見了大驚道：「他葫蘆是那裡來的？怎麼就與我的一般？縱是一根藤上結的，也有個大小不同，偏正不一，卻怎麼一般無二？」他便正色叫道：「行者孫，你那葫蘆是那裡來的？」行者委的不知來歷，接過口來就問他一句道：「你那葫蘆是那裡來的？」那魔不知是個見識，只道是句老實言語，就將根本從頭說出道：「我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，鍊石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座崑崙山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。」

    就是這個紫金紅葫蘆，盛丹的紫金紅葫蘆、盛水的羊脂玉淨瓶威力極大，只要叫上聲名字，其若應了，就已裝進裡面，隨即貼上「太上老君急急如律令奉敕」的帖兒，一時三刻化為膿水。

    在《西遊記》中，銀角大王葫蘆是一樣十分厲害的法寶。只要持有這個葫蘆的人喊對方一聲，對方一旦答應就能立馬將對方收進葫蘆，今天之後，就算再厲害的神仙也會在葫蘆中化為血水。哪怕對方的名字是假的，是化名，這個葫蘆都是一樣起作用的，可將這個葫蘆的重要性。

    後來，孫悟空眼見不行，自己也被幌金繩綁住了，就在沙僧的幫助下，逃離這個洞府，並且偷走了紫金葫蘆。之後，他故意去刺激銀角大王，說自己的葫蘆是雄的，而銀角大王的假葫蘆是雌的，遇到他的了就不會有反應了。

    銀角大王腦子簡單，竟然真得被孫悟空刺激成功。他試探地還孫悟空的化名，發現葫蘆真得沒有反應。原本此時，他應該逃的。但是他慌裡慌張，竟然沒走，被孫悟空一喊還答應了。最後反而被吸進的自己的寶物中。

    後來，當孫悟空想要將金角大王也吸進紫金葫蘆時，被趕到的太上老君攔住了。原來這兩個妖怪都是太上老君煉丹時的童子，而他們的寶物也是太上老君煉丹存放丹藥的器具。

    雖然，在西遊記中，艱難險阻很多，但是，這孫悟空，遇上這個回答自己名字的葫蘆，就會被吸進去的葫蘆，卻是無計可施，只能是把這葫蘆給騙了過來。

    而這書的主角，我，面對這葫蘆，也更是無計可施啊！我這還哪敢到處炫耀自己的奇葩名字啊！

    更可怕的就是，不知道這個法寶千奇百怪的世界裡，會不會，有那死亡筆記一樣的存在。（個人認為，這死亡筆記，還真是和生死簿，差不多啊！）

    這死亡的筆記規則的使用方法

    首先就是要寫上名字：

    名字被寫在這本筆記上的人會死。

    要是腦海中沒有被寫人物的面貌便不會生效。因此同名同姓的人不會同時受影響。

    若腦海中想著同一人，但名字寫錯四次時，死亡筆記將會對該人士失效。

    若同一人物的名字分別被寫在多於一本死亡筆記上，不論寫下的死亡時間怎樣，以先寫的作準。

    在多於一本死亡筆記上寫完名字的時間只是相差0.06秒以內時，將會被視作同時處理，寫在這些筆記上的內容會無效，被寫了名字的人亦不會死亡。

    為免名字被寫在死亡筆記上死去而故意寫錯名字，寫上名字的人會死。被故意四次寫錯名字名字的人，會變成名字寫錯四次，即使名字被寫在死亡筆記上，亦不表示不會死亡。

    要死亡筆記發生效用，便不可橫跨數頁寫上一個人的名字。不過，若那是同一頁的正面和背面，就算正面寫姓氏，背面寫名字這種方式亦會有效。[2]

    第二是，寫下死亡情況和死因：

    在名字後寫死因，在人類世界時間單位40秒內便會如所寫的死亡。

    要是沒有寫死因，便死於心臟麻痹。

    在寫上死因後，會得到6分40秒寫下詳細的死亡情況。

    寫下死因是心臟麻痹後，在40秒內寫上死亡時間，即使是死於心臟麻痹亦能操控死亡時間，所寫的時刻可以是寫下名字後40秒以內的。

    所寫的死亡狀況，必須是物理上可行的事，只要在那人的合理範圍下的行動，才能實現。

    有關可以發生的死亡狀況詳情，連死神也不知道，所以只能靠自行驗證。

    先寫下死因、死亡狀況，之後才將名字寫在這些字句前面亦能生效。在寫上名字前，以人類單位計算，約有19天有效期限。

    死因是「自殺」亦會生效，因所有人都有可能自殺，所以這不算是「不可能發生」的情況。

    不管是自殺或是意外死亡，都不能直接導致被寫名字者以外的人士死亡。倘若會導致其他人死亡，被寫名字者會變成不會連累第三者死亡下，心臟麻痹。

    在死亡筆記寫上名字、死亡時間、死亡狀況後的6分40秒內，可多次更改死亡時間、死亡狀況。不過，這當然是在6分40秒以內還未死，才能做出更改。

    只寫上意外死亡而沒有寫死亡狀況的話，6分40秒後，便會在最短時間和自然情況下遇上意外死亡。

    若只寫下那人的死亡狀況是意外死亡，但他的死會對人類世界環境造成巨大影響，導致出現其他死者等「禍及無辜」的情況時，便會變成死於心臟麻痹。

    若在死亡筆記寫下是病死，並註明了病名和時間，但欲沒給予病情所必需的發展時間而強行發病時，便會在寫完後40秒心臟麻痹身亡。

    在死亡筆記寫上病死，只註明死亡時間，沒有寫上病名時，便會死於合理時間下的病症。但若要以死亡筆記操控時間，便須在人類時間單位23日內發生。

    寫下是病死，並註明了病名但沒有指定時間下，若那病症需要花上24日以上才會死亡，變不適用「可在23日內操控死亡時間」這規則，會在那病症通常所需時間下死去。在上述的情況，可以在6分40秒內重寫死因和死亡狀況，但無論多麼希望對方早些死去，也不能令那死亡時間變動。

    受害者的名字必須寫在同一頁的死亡筆記上才會生效，不過在註明死因、死亡狀況時，只要寫名者是想著被寫著的名字，即使是寫在其他頁上亦能生效。

    若先寫死因、死亡狀況，之後再寫名字時，即使人名是複數，但只要在40秒以內寫上可行的死因、死亡狀況，不管多少人都能生效。若死因可行，但死亡狀況不可行時，便只會死於被寫下的死因，要是兩個都不可行，那名字的人便會死於心臟麻痹。

    即使寫下複數名字，但只要在寫下首個名字時間始，在人類單位40秒內註明一個死因，該死因對所有被寫名字者均會生效。另外，寫下死因後，在人類單位6分40秒內註明一個死亡狀況，亦只有可行者才會死於該狀況，不可行者便會死於所寫的死因。

    因死亡筆記而死的人，有可能間接令人類世界某人的生命延長，即使並非刻意延長該人的壽命。

    要是在死亡筆記寫下名字、死因、死亡狀況後，於設定的死亡時間前，筆記或所寫的部分遭火燒等，亦不能影響已寫下的內容。

    在寫下了名字，註明死因的途中遇上了火燒等時，在寫下名字後40秒便會死於心臟麻痹。若在寫下了名字、死因，在註明死亡狀況途中遭火燒等時，只要是6分40秒以內可行的死因便會生效，不可行的話便會死於心臟麻痹。[3]

    第三，寫下後的修正：

    要在6分40秒內更改寫在死亡筆記上的內容時，首先要在想更改的部分上畫兩條橫線。時間、死亡狀況可以依上述方法作出更改，但被寫下名字的人，不管用什麼方法都不能逃離死亡。

    即使用擦、墨水稀釋劑、塗改液等消去寫在死亡筆記上的名字、文字等，也沒任何意義。

    即使在已寫好的名字、死亡狀況上重疊寫上新名字等，上方的新名字亦會無效，先前所寫那人的死、死因、死亡狀況都不會有任何影響，用擦擦去鉛筆寫的字或用塗改液更改重寫，情況亦不會改變。

    第四，對象的限制

    死亡筆記的效力不會影響出生後未滿780天的人類。

    不能使用死亡筆記殺害人類單位124歲以上的人。

    不能使用死亡筆記殺害只餘下人類單位少於12分鐘壽命的人。

    在死亡筆記上不能設定一個比該人本來壽命還要長的死期。即使設定了比本來較遲的死亡時間，該人亦會在那之前死去。

    第五，其他注意事項

    用過此筆記的人，不能上天堂或下地獄。

    從死亡筆記撕下一頁或紙片，仍具有筆記的效力。

    只要能夠直接在筆記上寫文字，不論任何工具也可以，化妝品、血亦可。

    在死亡筆記上，不論寫多少個名字、頁數亦不會耗盡。

    這死亡筆記，也是要，一定知道這當事人的名字，才能生效啊！

    所以，這麼怕死的我，還是為了保命，闖蕩江湖，還是多備幾個小號吧！

    比如張三李四，王五趙六，

    ）