當幻想入侵現實 章二一 七宗罪之…暴怒（上）

    強烈的心悸讓莫然愣了一下，不過他卻知道，這是危險感覺在起作用。

    然而，就如它的說明一樣，『危險感覺』對危險只會有微弱的反應，所以在很多時候，這個能力都沒有什麼大用。

    可是，如此劇烈的反應……

    心悸出現的下一秒，超市就開始了猛烈地搖晃。

    地震？不…是喪屍的暴動。

    莫然忽然想起了溫媛，所以也顧不上背包了，抓起消防斧，就返身跑了回去。

    與此同時，也傳來了溫媛的尖叫聲，與重物不斷倒塌的聲音，這讓莫然的心開始不斷地往下沉。

    僅僅用了一分鐘時間，莫然就趕到了聲源處，那是一個大門虛掩的倉庫。

    莫然一腳就踹開了大門，然後看到了讓他背脊生寒的一幕。與此同時，強烈的心悸感，也再一次出現了。

    不知為何，一大群喪屍突然出現在倉庫中，而且還有更多的喪屍從各個窗口湧入。

    可是最令莫然震驚的是，這些喪屍變得非常迅猛，跑起來猶如飛檐走壁一般，而且力量也大的驚人，連鐵質貨架都會在它們撞擊中變形。

    而在屍群中，有一隻非常怪異的喪屍，它有著十分臃腫的身材，如果去掉他的四肢和腦袋後，那麼…看起來就像是一個球。

    不過，這還不是最怪異的地方，因為其它喪屍都顯得異常迅猛，只有這隻胖子喪屍，還在慢吞吞的移動，並且還會分泌出一種綠色的粘稠液體。

    儘管只是看了一眼，莫然卻可以肯定，這個胖子喪屍，就是造成喪屍暴動的罪魁禍首。

    莫然踹開大門的聲響，吸引了兩隻暴動喪屍的注意，所以它們徑直向莫然撲了過來。

    可是喪屍的速度太快了，莫然剛剛作出反應，喪屍就已經撲到了面前，所以只是本能地一斧子劈向身前。

    然而，就在消防斧與喪屍接觸的一剎那，莫然突然露出了無比驚駭的神情。

    雖然消防斧劈開了喪屍，但是一股巨大的力量，也沿著斧柄襲向了莫然。

    莫然只感覺雙手一麻，消防斧就脫手飛了出去，同時身體也在力量的作用下，徑直向後摔去。

    可問題是，另一隻喪屍也撲到了莫然的面前

    這一刻，夢境空間傳輸的戰鬥知識，起到了決定性的作用，莫然一把就抓出了狗腿刀，繼而向喪屍腦袋刺了過去。

    不…莫然根本沒有刺，而是喪屍用自己的腦袋，撞向了狗腿刀。

    儘管這一擊終結了喪屍生命，但莫然還是被喪屍撞了個結實，身體更是在地面上滑行了數米。

    莫然掙扎著支起身體後，就吐了一大口鮮血，隨後腦海中就只剩下了一個想法——逃離這裡。

    別說是對抗屍群，假如剛才在多出現一隻喪屍，那麼自己就會命隕這裡。

    爬起後，莫然就要向遠處逃去，然而在本能的驅使下，莫然還是回望了倉庫一眼。準確的說，是看了溫媛一眼。

    溫媛此刻正躲在角落裡，在她身前是數個倒塌的貨架，貨架正好卡在了角落的牆壁上，堪堪抵擋住了屍群。

    可是在喪屍的不斷撞擊下，貨架已經開始了彎曲、變形，根本不可能持久。

    不過…莫然看到的不是這些，他只看到了溫媛的雙眼。

    在莫然被喪屍撞飛的瞬間，溫媛就死死捂住了自己的嘴巴，讓自己停止了呼救，因為溫媛知道莫然根本救不了自己。

    可是在溫媛的雙眼中，依舊留存著一絲希望。

    所以…溫媛就用這種，絕望中帶著希望，無助中又帶著乞求的目光，定定地看著莫然。

    而在莫然的眼中，溫媛的眼神漸漸與畫面中母親相重合，隨後心中燃起了滔天怒火。

    與此同時，在莫然的屬性面板中，那條沒有被徹底激活的屬性，也突然亮了起來，然後在赤紅如血的光芒中顯露出了幾個字。

    「特殊：暴怒之心。」

    ……

    人在出生的時候，不…無盡宇宙所有生物在降生之際，都會帶有不可磨滅的罪性與惡根，它們被稱為原罪，是生物與生俱來就會帶有的『罪』。

    原罪起源於欲望，所以它的種類不計其數，不過生物一般會將原罪劃分為七大類，而暴怒就是第二宗罪，譯為…復仇的欲望。

    其實，最初的暴怒…或者說是憤怒，只是一個中性詞，既不含褒義，也不含貶義。

    只不過隨著時代的變遷，與思想的發展，憤怒漸漸變成了負面的象徵，一種只帶有貶義的詞彙。

    可事實…真是如此麼？

    不！絕不是如此！

    因為，憤怒永遠都是一個中性詞，它既帶有好的一面，也會帶有不好的一面。

    古有唐雎敢言『匹夫一怒，血濺五步』，隨後就有了荊軻刺秦皇，繼而是陳勝、吳廣引發的第一次農民起義。

    如果我們心中沒有憤怒，又如何去抵禦暴政強權呢？如果我們血液中沒有血性，又如何去反抗別人強加給我們的苦難呢？

    所以，憤怒同樣有好的一面，只是它被統治者們所不容，因為當被奴役的人們擁有憤怒後，就會反抗他們的統治。

    所以才有了罷黜百家、獨尊儒術，並不是說百家不好，只不過儒家是以統治者的利益為出發點，它會幫助統治者去奴役勞苦大眾。

    因此當獨尊儒術後，就出現了『仁義禮智信』，它是倫理道德的前身，這也是它壓抑與引導我們心中憤怒的最開端。

    所以相較而言，其實道家更具包容性，因為它並不是為統治者而服務。

    道家傳承數千年而不絕，自然有它的獨到之處，可是數千年來，道家思想從沒有被統治者重用過，原因呢？無為而治麼？

    是的，就是無為而治！

    然而…所謂的無為而治，卻不是對勞苦大眾而言，因為道家從來不會去勸誡勞苦大眾，勸誡勞苦大眾什麼都不要做。

    因為……

    因為道家勸誡的對象，是高高在上的統治者啊！勸誡他們放棄心中的欲望，做一些統治者應該做的事情。

    所以，在老子寫出《道德經》的那一刻，道家便註定不會被統治者所喜。

    無他，唯欲望爾。

    其實，在歷史中也不難發現種種倪端，因為華夏的歷史可以在唐朝這點，劃分為兩個部分，同時…唐朝也是華夏的衰敗之初……