神的遊戲之我是星球的遠大意志 第七百零四章:惡獸出籠 終 開拓者的逝去與開拓時代的到來

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    已經七十多歲年老體弱的阿魯埃沒有像大多數老年貴族一樣，躺在自己家的花園中自怨自艾緬懷年輕力壯的過去，而是仍舊活躍在文壇的第一線，乃至於最近去了開拓行省，試圖達成一項夙願。一筆閣 yibige.com 更多好看小說

    如果問阿魯埃有什麼最想達成的願望，那無疑是回到理性啟蒙運動最初的那一段美好時光，那時候啟蒙主義者還沒有分裂，全國各地都有啟蒙俱樂部，而阿魯埃是他們共同的領袖，帶領他們抨擊愚昧，追求理性。

    可是這段美好時光已經一去不復還，就如同建國三傑（赫爾斯、婆利古、多凡）同堂共飲的畫面再也不會出現，一個去世、一個沉睡、一個遠赴他鄉一樣，如今的啟蒙主義者分為4大派別，每派與其他派系之間幾乎都有罵戰。

    不過即便是如此，阿魯埃也想要在自己去世前，在組織起一次啟蒙主義者的共同合作，重溫失去已久的迷夢，讓自己回憶起精力充沛的年輕時代。

    而阿魯埃選定的主題，就是最近巴蒂羅斯強烈倡導的「殖民行動」，既然要殖民，那總得了解當地有哪些蠻族對吧？所以阿魯埃就想編輯一部與所有蠻族有關的典籍。

    後來被定名為「大開拓時代」的偉大時代，從大曆2700年就已經轟轟烈烈的開始，隨著一艘艘浮空艇在一個個「孤島」般的陸地建立起城市，以往無關緊要的蠻族就變得越發重要，許多殖民者迫切地想要知道當地的蠻族情況如何。

    結果這時候不單是殖民者們，連國家都驚訝的發現，他們也只知道附近的蠻族，而更深入內陸的蠻族就不了解了，事實上各國連蠻族之間的歷史都不清不楚，根本不知道古代與現代蠻族之間有何聯繫。

    阿魯埃正是因為這種情況而盯上這個項目的，這個項目如今有需求，有需求就有市場，對於年近六十歲的阿魯埃來說，就是有利可圖。

    經過一段時間的醞釀之後，阿魯埃在2707年正式確定要寫這個項目，開寫之前他還和自己傑出的兒子馬里就這個問題進行過討論。

    馬里是阿魯埃的第三個孩子，也是阿魯埃最中意的兒子，寫過不少有關啟蒙運動的書籍，也算是一個還行的啟蒙主義者，只不過名聲不顯而已，眾人提起他的原因是因為他是阿魯埃子嗣中唯一一個成為啟蒙主義者的子嗣。

    從馬里擁有兩個音節的名字中就可以看出，這個名字一定是在開拓時代開始之前取的名字，否則殖民時代開始以後，本土人幾乎不會給孩子取兩個音節的名字，以證明自己是高貴的本土人了。

    而後來殖民地中喜歡給自己孩子取名兩個音節的名字，除了殖民三傑以外，馬里也貢獻了不大不小的力量。

    馬里與阿魯埃對於撰寫蠻族書籍的理由，原本是父子之間的絕密談話，然而阿魯埃將這些對話寫到日記之中，後來這些日記流落到外人手裡以後，成為浪漫主義者攻擊啟蒙主義者的彈藥，馬里日記中對阿魯埃所說的話是這樣記載的：

    「早在好幾天，或者好幾個月之前，尊敬的父親就一直念叨要寫一本科普性著作，起初我以為他會寫和理性啟蒙運動有關的著作，結果直到他召見我以後，我才知道他要寫與蠻族有關的著作，我記得當時他是是這麼說的：」

    「但凡被譽為某某之父的人，大體上都要寫一篇涵蓋古的著作，比如教育學之父多羅克，比如醫學之父阿卡夏，比如史學之父彼拉多，而我如今不過是『啟蒙主義倡導者』，沒能有『之父』的名稱，而我年紀也已經這麼大了，所以我覺得這次嘗試是我最後的機會了。」

    「父親這些話我並不以為然，牛頓被譽為科學之父，可沒有寫過科學史著作，婆利古被譽為農學之父，也沒有寫過與農學有關的著作，可以看出兩者之間沒有必然的聯繫。」

    「然而父親已經很老了，老到覺得這些可以幫助他得到更大的榮譽，而其實作為一手掀起理性啟蒙運動的父親，又怎麼不會被歷史所銘記？不過父親既然想在暮年時讓老朋友再聚一次，作為兒子的我又怎麼能不幫助呢？」

    於是在馬里憑藉巴蒂羅斯最新動向的串聯下，盡最大可能的將啟蒙主義者中各個派別的人士給召集到一起，開始編撰與蠻族有關的書籍。

    然而由於阿魯埃的野心勃勃，他不單想編撰悉伯附近的蠻族，還想編撰南疆大陸所有的蠻族，甚至包括已經消逝的蠻族，這樣一來書籍中所需要涉及到的蠻族就非常之多，並且不是悉伯一國學者可以達成的，必須要求助外國學者的幫忙。

    再加上開始編書的時候阿魯埃已經六十多歲了，還能到開拓行省算是表現出自己積極的態度，剩下就真的不能指望太多，因此串聯主要是由馬里來完成，也因此後世在這本書的作者中，會著重標出馬里的名字以證明他的功勞。

    已經七十多歲年老體弱的阿魯埃沒有像大多數老年貴族一樣，躺在自己家的花園中自怨自艾緬懷年輕力壯的過去，而是仍舊活躍在文壇的第一線，乃至於最近去了開拓行省，試圖達成一項夙願。

    如果問阿魯埃有什麼最想達成的願望，那無疑是回到理性啟蒙運動最初的那一段美好時光，那時候啟蒙主義者還沒有分裂，全國各地都有啟蒙俱樂部，而阿魯埃是他們共同的領袖，帶領他們抨擊愚昧，追求理性。

    可是這段美好時光已經一去不復還，就如同建國三傑（赫爾斯、婆利古、多凡）同堂共飲的畫面再也不會出現，一個去世、一個沉睡、一個遠赴他鄉一樣，如今的啟蒙主義者分為4大派別，每派與其他派系之間幾乎都有罵戰。

    不過即便是如此，阿魯埃也想要在自己去世前，在組織起一次啟蒙主義者的共同合作，重溫失去已久的迷夢，讓自己回憶起精力充沛的年輕時代。

    而阿魯埃選定的主題，就是最近巴蒂羅斯強烈倡導的「殖民行動」，既然要殖民，那總得了解當地有哪些蠻族對吧？所以阿魯埃就想編輯一部與所有蠻族有關的典籍。

    後來被定名為「大開拓時代」的偉大時代，從大曆2700年就已經轟轟烈烈的開始，隨著一艘艘浮空艇在一個個「孤島」般的陸地建立起城市，以往無關緊要的蠻族就變得越發重要，許多殖民者迫切地想要知道當地的蠻族情況如何。

    結果這時候不單是殖民者們，連國家都驚訝的發現，他們也只知道附近的蠻族，而更深入內陸的蠻族就不了解了，事實上各國連蠻族之間的歷史都不清不楚，根本不知道古代與現代蠻族之間有何聯繫。

    阿魯埃正是因為這種情況而盯上這個項目的，這個項目如今有需求，有需求就有市場，對於年近六十歲的阿魯埃來說，就是有利可圖。

    經過一段時間的醞釀之後，阿魯埃在2707年正式確定要寫這個項目，開寫之前他還和自己傑出的兒子馬里就這個問題進行過討論。

    馬里是阿魯埃的第三個孩子，也是阿魯埃最中意的兒子，寫過不少有關啟蒙運動的書籍，也算是一個還行的啟蒙主義者，只不過名聲不顯而已，眾人提起他的原因是因為他是阿魯埃子嗣中唯一一個成為啟蒙主義者的子嗣。

    從馬里擁有兩個音節的名字中就可以看出，這個名字一定是在開拓時代開始之前取的名字，否則殖民時代開始以後，本土人幾乎不會給孩子取兩個音節的名字，以證明自己是高貴的本土人了。

    而後來殖民地中喜歡給自己孩子取名兩個音節的名字，除了殖民三傑以外，馬里也貢獻了不大不小的力量。

    馬里與阿魯埃對於撰寫蠻族書籍的理由，原本是父子之間的絕密談話，然而阿魯埃將這些對話寫到日記之中，後來這些日記流落到外人手裡以後，成為浪漫主義者攻擊啟蒙主義者的彈藥，馬里日記中對阿魯埃所說的話是這樣記載的：

    「早在好幾天，或者好幾個月之前，尊敬的父親就一直念叨要寫一本科普性著作，起初我以為他會寫和理性啟蒙運動有關的著作，結果直到他召見我以後，我才知道他要寫與蠻族有關的著作，我記得當時他是是這麼說的：」

    「但凡被譽為某某之父的人，大體上都要寫一篇涵蓋古的著作，比如教育學之父多羅克，比如醫學之父阿卡夏，比如史學之父彼拉多，而我如今不過是『啟蒙主義倡導者』，沒能有『之父』的名稱，而我年紀也已經這麼大了，所以我覺得這次嘗試是我最後的機會了。」

    「父親這些話我並不以為然，牛頓被譽為科學之父，可沒有寫過科學史著作，婆利古被譽為農學之父，也沒有寫過與農學有關的著作，可以看出兩者之間沒有必然的聯繫。」

    「然而父親已經很老了，老到覺得這些可以幫助他得到更大的榮譽，而其實作為一手掀起理性啟蒙運動的父親，又怎麼不會被歷史所銘記？不過父親既然想在暮年時讓老朋友再聚一次，作為兒子的我又怎麼能不幫助呢？」

    於是在馬里憑藉巴蒂羅斯最新動向的串聯下，盡最大可能的將啟蒙主義者中各個派別的人士給召集到一起，開始編撰與蠻族有關的書籍。

    然而由於阿魯埃的野心勃勃，他不單想編撰悉伯附近的蠻族，還想編撰南疆大陸所有的蠻族，甚至包括已經消逝的蠻族，這樣一來書籍中所需要涉及到的蠻族就非常之多，並且不是悉伯一國學者可以達成的，必須要求助外國學者的幫忙。

    再加上開始編書的時候阿魯埃已經六十多歲了，還能到開拓行省算是表現出自己積極的態度，剩下就真的不能指望太多，因此串聯主要是由馬里來完成，也因此後世在這本書的作者中，會著重標出馬里的名字以證明他的功勞。

    已經七十多歲年老體弱的阿魯埃沒有像大多數老年貴族一樣，躺在自己家的花園中自怨自艾緬懷年輕力壯的過去，而是仍舊活躍在文壇的第一線，乃至於最近去了開拓行省，試圖達成一項夙願。

    如果問阿魯埃有什麼最想達成的願望，那無疑是回到理性啟蒙運動最初的那一段美好時光，那時候啟蒙主義者還沒有分裂，全國各地都有啟蒙俱樂部，而阿魯埃是他們共同的領袖，帶領他們抨擊愚昧，追求理性。

    可是這段美好時光已經一去不復還，就如同建國三傑（赫爾斯、婆利古、多凡）同堂共飲的畫面再也不會出現，一個去世、一個沉睡、一個遠赴他鄉一樣，如今的啟蒙主義者分為4大派別，每派與其他派系之間幾乎都有罵戰。

    不過即便是如此，阿魯埃也想要在自己去世前，在組織起一次啟蒙主義者的共同合作，重溫失去已久的迷夢，讓自己回憶起精力充沛的年輕時代。

    而阿魯埃選定的主題，就是最近巴蒂羅斯強烈倡導的「殖民行動」，既然要殖民，那總得了解當地有哪些蠻族對吧？所以阿魯埃就想編輯一部與所有蠻族有關的典籍。

    後來被定名為「大開拓時代」的偉大時代，從大曆2700年就已經轟轟烈烈的開始，隨著一艘艘浮空艇在一個個「孤島」般的陸地建立起城市，以往無關緊要的蠻族就變得越發重要，許多殖民者迫切地想要知道當地的蠻族情況如何。

    結果這時候不單是殖民者們，連國家都驚訝的發現，他們也只知道附近的蠻族，而更深入內陸的蠻族就不了解了，事實上各國連蠻族之間的歷史都不清不楚，根本不知道古代與現代蠻族之間有何聯繫。

    阿魯埃正是因為這種情況而盯上這個項目的，這個項目如今有需求，有需求就有市場，對於年近六十歲的阿魯埃來說，就是有利可圖。

    經過一段時間的醞釀之後，阿魯埃在2707年正式確定要寫這個項目，開寫之前他還和自己傑出的兒子馬里就這個問題進行過討論。

    馬里是阿魯埃的第三個孩子，也是阿魯埃最中意的兒子，寫過不少有關啟蒙運動的書籍，也算是一個還行的啟蒙主義者，只不過名聲不顯而已，眾人提起他的原因是因為他是阿魯埃子嗣中唯一一個成為啟蒙主義者的子嗣。

    從馬里擁有兩個音節的名字中就可以看出，這個名字一定是在開拓時代開始之前取的名字，否則殖民時代開始以後，本土人幾乎不會給孩子取兩個音節的名字，以證明自己是高貴的本土人了。

    而後來殖民地中喜歡給自己孩子取名兩個音節的名字，除了殖民三傑以外，馬里也貢獻了不大不小的力量。

    馬里與阿魯埃對於撰寫蠻族書籍的理由，原本是父子之間的絕密談話，然而阿魯埃將這些對話寫到日記之中，後來這些日記流落到外人手裡以後，成為浪漫主義者攻擊啟蒙主義者的彈藥，馬里日記中對阿魯埃所說的話是這樣記載的：

    「早在好幾天，或者好幾個月之前，尊敬的父親就一直念叨要寫一本科普性著作，起初我以為他會寫和理性啟蒙運動有關的著作，結果直到他召見我以後，我才知道他要寫與蠻族有關的著作，我記得當時他是是這麼說的：」

    「但凡被譽為某某之父的人，大體上都要寫一篇涵蓋古的著作，比如教育學之父多羅克，比如醫學之父阿卡夏，比如史學之父彼拉多，而我如今不過是『啟蒙主義倡導者』，沒能有『之父』的名稱，而我年紀也已經這麼大了，所以我覺得這次嘗試是我最後的機會了。」

    「父親這些話我並不以為然，牛頓被譽為科學之父，可沒有寫過科學史著作，婆利古被譽為農學之父，也沒有寫過與農學有關的著作，可以看出兩者之間沒有必然的聯繫。」

    「然而父親已經很老了，老到覺得這些可以幫助他得到更大的榮譽，而其實作為一手掀起理性啟蒙運動的父親，又怎麼不會被歷史所銘記？不過父親既然想在暮年時讓老朋友再聚一次，作為兒子的我又怎麼能不幫助呢？」

    於是在馬里憑藉巴蒂羅斯最新動向的串聯下，盡最大可能的將啟蒙主義者中各個派別的人士給召集到一起，開始編撰與蠻族有關的書籍。

    然而由於阿魯埃的野心勃勃，他不單想編撰悉伯附近的蠻族，還想編撰南疆大陸所有的蠻族，甚至包括已經消逝的蠻族，這樣一來書籍中所需要涉及到的蠻族就非常之多，並且不是悉伯一國學者可以達成的，必須要求助外國學者的幫忙。

    再加上開始編書的時候阿魯埃已經六十多歲了，還能到開拓行省算是表現出自己積極的態度，剩下就真的不能指望太多，因此串聯主要是由馬里來完成，也因此後世在這本書的作者中，會著重標出馬里的名字以證明他的功勞。

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    如果問阿魯埃有什麼最想達成的願望，那無疑是回到理性啟蒙運動最初的那一段美好時光，那時候啟蒙主義者還沒有分裂，全國各地都有啟蒙俱樂部，而阿魯埃是他們共同的領袖，帶領他們抨擊愚昧，追求理性。

    可是這段美好時光已經一去不復還，就如同建國三傑（赫爾斯、婆利古、多凡）同堂共飲的畫面再也不會出現，一個去世、一個沉睡、一個遠赴他鄉一樣，如今的啟蒙主義者分為4大派別，每派與其他派系之間幾乎都有罵戰。

    不過即便是如此，阿魯埃也想要在自己去世前，在組織起一次啟蒙主義者的共同合作，重溫失去已久的迷夢，讓自己回憶起精力充沛的年輕時代。

    而阿魯埃選定的主題，就是最近巴蒂羅斯強烈倡導的「殖民行動」，既然要殖民，那總得了解當地有哪些蠻族對吧？所以阿魯埃就想編輯一部與所有蠻族有關的典籍。

    後來被定名為「大開拓時代」的偉大時代，從大曆2700年就已經轟轟烈烈的開始，隨著一艘艘浮空艇在一個個「孤島」般的陸地建立起城市，以往無關緊要的蠻族就變得越發重要，許多殖民者迫切地想要知道當地的蠻族情況如何。

    結果這時候不單是殖民者們，連國家都驚訝的發現，他們也只知道附近的蠻族，而更深入內陸的蠻族就不了解了，事實上各國連蠻族之間的歷史都不清不楚，根本不知道古代與現代蠻族之間有何聯繫。

    阿魯埃正是因為這種情況而盯上這個項目的，這個項目如今有需求，有需求就有市場，對於年近六十歲的阿魯埃來說，就是有利可圖。

    經過一段時間的醞釀之後，阿魯埃在2707年正式確定要寫這個項目，開寫之前他還和自己傑出的兒子馬里就這個問題進行過討論。

    馬里是阿魯埃的第三個孩子，也是阿魯埃最中意的兒子，寫過不少有關啟蒙運動的書籍，也算是一個還行的啟蒙主義者，只不過名聲不顯而已，眾人提起他的原因是因為他是阿魯埃子嗣中唯一一個成為啟蒙主義者的子嗣。

    從馬里擁有兩個音節的名字中就可以看出，這個名字一定是在開拓時代開始之前取的名字，否則殖民時代開始以後，本土人幾乎不會給孩子取兩個音節的名字，以證明自己是高貴的本土人了。

    而後來殖民地中喜歡給自己孩子取名兩個音節的名字，除了殖民三傑以外，馬里也貢獻了不大不小的力量。

    馬里與阿魯埃對於撰寫蠻族書籍的理由，原本是父子之間的絕密談話，然而阿魯埃將這些對話寫到日記之中，後來這些日記流落到外人手裡以後，成為浪漫主義者攻擊啟蒙主義者的彈藥，馬里日記中對阿魯埃所說的話是這樣記載的：

    「早在好幾天，或者好幾個月之前，尊敬的父親就一直念叨要寫一本科普性著作，起初我以為他會寫和理性啟蒙運動有關的著作，結果直到他召見我以後，我才知道他要寫與蠻族有關的著作，我記得當時他是是這麼說的：」

    「但凡被譽為某某之父的人，大體上都要寫一篇涵蓋古的著作，比如教育學之父多羅克，比如醫學之父阿卡夏，比如史學之父彼拉多，而我如今不過是『啟蒙主義倡導者』，沒能有『之父』的名稱，而我年紀也已經這麼大了，所以我覺得這次嘗試是我最後的機會了。」

    「父親這些話我並不以為然，牛頓被譽為科學之父，可沒有寫過科學史著作，婆利古被譽為農學之父，也沒有寫過與農學有關的著作，可以看出兩者之間沒有必然的聯繫。」

    「然而父親已經很老了，老到覺得這些可以幫助他得到更大的榮譽，而其實作為一手掀起理性啟蒙運動的父親，又怎麼不會被歷史所銘記？不過父親既然想在暮年時讓老朋友再聚一次，作為兒子的我又怎麼能不幫助呢？」

    於是在馬里憑藉巴蒂羅斯最新動向的串聯下，盡最大可能的將啟蒙主義者中各個派別的人士給召集到一起，開始編撰與蠻族有關的書籍。

    然而由於阿魯埃的野心勃勃，他不單想編撰悉伯附近的蠻族，還想編撰南疆大陸所有的蠻族，甚至包括已經消逝的蠻族，這樣一來書籍中所需要涉及到的蠻族就非常之多，並且不是悉伯一國學者可以達成的，必須要求助外國學者的幫忙。

    再加上開始編書的時候阿魯埃已經六十多歲了，還能到開拓行省算是表現出自己積極的態度，剩下就真的不能指望太多，因此串聯主要是由馬里來完成，也因此後世在這本書的作者中，會著重標出馬里的名字以證明他的功勞。

    已經七十多歲年老體弱的阿魯埃沒有像大多數老年貴族一樣，躺在自己家的花園中自怨自艾緬懷年輕力壯的過去，而是仍舊活躍在文壇的第一線，乃至於最近去了開拓行省，試圖達成一項夙願。

    如果問阿魯埃有什麼最想達成的願望，那無疑是回到理性啟蒙運動最初的那一段美好時光，那時候啟蒙主義者還沒有分裂，全國各地都有啟蒙俱樂部，而阿魯埃是他們共同的領袖，帶領他們抨擊愚昧，追求理性。

    可是這段美好時光已經一去不復還，就如同建國三傑（赫爾斯、婆利古、多凡）同堂共飲的畫面再也不會出現，一個去世、一個沉睡、一個遠赴他鄉一樣，如今的啟蒙主義者分為4大派別，每派與其他派系之間幾乎都有罵戰。

    不過即便是如此，阿魯埃也想要在自己去世前，在組織起一次啟蒙主義者的共同合作，重溫失去已久的迷夢，讓自己回憶起精力充沛的年輕時代。

    而阿魯埃選定的主題，就是最近巴蒂羅斯強烈倡導的「殖民行動」，既然要殖民，那總得了解當地有哪些蠻族對吧？所以阿魯埃就想編輯一部與所有蠻族有關的典籍。

    後來被定名為「大開拓時代」的偉大時代，從大曆2700年就已經轟轟烈烈的開始，隨著一艘艘浮空艇在一個個「孤島」般的陸地建立起城市，以往無關緊要的蠻族就變得越發重要，許多殖民者迫切地想要知道當地的蠻族情況如何。

    結果這時候不單是殖民者們，連國家都驚訝的發現，他們也只知道附近的蠻族，而更深入內陸的蠻族就不了解了，事實上各國連蠻族之間的歷史都不清不楚，根本不知道古代與現代蠻族之間有何聯繫。

    阿魯埃正是因為這種情況而盯上這個項目的，這個項目如今有需求，有需求就有市場，對於年近六十歲的阿魯埃來說，就是有利可圖。

    經過一段時間的醞釀之後，阿魯埃在2707年正式確定要寫這個項目，開寫之前他還和自己傑出的兒子馬里就這個問題進行過討論。

    馬里是阿魯埃的第三個孩子，也是阿魯埃最中意的兒子，寫過不少有關啟蒙運動的書籍，也算是一個還行的啟蒙主義者，只不過名聲不顯而已，眾人提起他的原因是因為他是阿魯埃子嗣中唯一一個成為啟蒙主義者的子嗣。

    從馬里擁有兩個音節的名字中就可以看出，這個名字一定是在開拓時代開始之前取的名字，否則殖民時代開始以後，本土人幾乎不會給孩子取兩個音節的名字，以證明自己是高貴的本土人了。

    而後來殖民地中喜歡給自己孩子取名兩個音節的名字，除了殖民三傑以外，馬里也貢獻了不大不小的力量。

    馬里與阿魯埃對於撰寫蠻族書籍的理由，原本是父子之間的絕密談話，然而阿魯埃將這些對話寫到日記之中，後來這些日記流落到外人手裡以後，成為浪漫主義者攻擊啟蒙主義者的彈藥，馬里日記中對阿魯埃所說的話是這樣記載的：

    「早在好幾天，或者好幾個月之前，尊敬的父親就一直念叨要寫一本科普性著作，起初我以為他會寫和理性啟蒙運動有關的著作，結果直到他召見我以後，我才知道他要寫與蠻族有關的著作，我記得當時他是是這麼說的：」

    「但凡被譽為某某之父的人，大體上都要寫一篇涵蓋古的著作，比如教育學之父多羅克，比如醫學之父阿卡夏，比如史學之父彼拉多，而我如今不過是『啟蒙主義倡導者』，沒能有『之父』的名稱，而我年紀也已經這麼大了，所以我覺得這次嘗試是我最後的機會了。」

    「父親這些話我並不以為然，牛頓被譽為科學之父，可沒有寫過科學史著作，婆利古被譽為農學之父，也沒有寫過與農學有關的著作，可以看出兩者之間沒有必然的聯繫。」

    「然而父親已經很老了，老到覺得這些可以幫助他得到更大的榮譽，而其實作為一手掀起理性啟蒙運動的父親，又怎麼不會被歷史所銘記？不過父親既然想在暮年時讓老朋友再聚一次，作為兒子的我又怎麼能不幫助呢？」

    於是在馬里憑藉巴蒂羅斯最新動向的串聯下，盡最大可能的將啟蒙主義者中各個派別的人士給召集到一起，開始編撰與蠻族有關的書籍。

    然而由於阿魯埃的野心勃勃，他不單想編撰悉伯附近的蠻族，還想編撰南疆大陸所有的蠻族，甚至包括已經消逝的蠻族，這樣一來書籍中所需要涉及到的蠻族就非常之多，並且不是悉伯一國學者可以達成的，必須要求助外國學者的幫忙。

    再加上開始編書的時候阿魯埃已經六十多歲了，還能到開拓行省算是表現出自己積極的態度，剩下就真的不能指望太多，因此串聯主要是由馬里來完成，也因此後世在這本書的作者中，會著重標出馬里的名字以證明他的功勞。

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    可是這段美好時光已經一去不復還，就如同建國三傑（赫爾斯、婆利古、多凡）同堂共飲的畫面再也不會出現，一個去世、一個沉睡、一個遠赴他鄉一樣，如今的啟蒙主義者分為4大派別，每派與其他派系之間幾乎都有罵戰。

    不過即便是如此，阿魯埃也想要在自己去世前，在組織起一次啟蒙主義者的共同合作，重溫失去已久的迷夢，讓自己回憶起精力充沛的年輕時代。

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    阿魯埃正是因為這種情況而盯上這個項目的，這個項目如今有需求，有需求就有市場，對於年近六十歲的阿魯埃來說，就是有利可圖。

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    馬里是阿魯埃的第三個孩子，也是阿魯埃最中意的兒子，寫過不少有關啟蒙運動的書籍，也算是一個還行的啟蒙主義者，只不過名聲不顯而已，眾人提起他的原因是因為他是阿魯埃子嗣中唯一一個成為啟蒙主義者的子嗣。

    從馬里擁有兩個音節的名字中就可以看出，這個名字一定是在開拓時代開始之前取的名字，否則殖民時代開始以後，本土人幾乎不會給孩子取兩個音節的名字，以證明自己是高貴的本土人了。

    而後來殖民地中喜歡給自己孩子取名兩個音節的名字，除了殖民三傑以外，馬里也貢獻了不大不小的力量。

    馬里與阿魯埃對於撰寫蠻族書籍的理由，原本是父子之間的絕密談話，然而阿魯埃將這些對話寫到日記之中，後來這些日記流落到外人手裡以後，成為浪漫主義者攻擊啟蒙主義者的彈藥，馬里日記中對阿魯埃所說的話是這樣記載的：

    「早在好幾天，或者好幾個月之前，尊敬的父親就一直念叨要寫一本科普性著作，起初我以為他會寫和理性啟蒙運動有關的著作，結果直到他召見我以後，我才知道他要寫與蠻族有關的著作，我記得當時他是是這麼說的：」

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    「然而父親已經很老了，老到覺得這些可以幫助他得到更大的榮譽，而其實作為一手掀起理性啟蒙運動的父親，又怎麼不會被歷史所銘記？不過父親既然想在暮年時讓老朋友再聚一次，作為兒子的我又怎麼能不幫助呢？」

    於是在馬里憑藉巴蒂羅斯最新動向的串聯下，盡最大可能的將啟蒙主義者中各個派別的人士給召集到一起，開始編撰與蠻族有關的書籍。

    然而由於阿魯埃的野心勃勃，他不單想編撰悉伯附近的蠻族，還想編撰南疆大陸所有的蠻族，甚至包括已經消逝的蠻族，這樣一來書籍中所需要涉及到的蠻族就非常之多，並且不是悉伯一國學者可以達成的，必須要求助外國學者的幫忙。

    再加上開始編書的時候阿魯埃已經六十多歲了，還能到開拓行省算是表現出自己積極的態度，剩下就真的不能指望太多，因此串聯主要是由馬里來完成，也因此後世在這本書的作者中，會著重標出馬里的名字以證明他的功勞。

    已經七十多歲年老體弱的阿魯埃沒有像大多數老年貴族一樣，躺在自己家的花園中自怨自艾緬懷年輕力壯的過去，而是仍舊活躍在文壇的第一線，乃至於最近去了開拓行省，試圖達成一項夙願。

    如果問阿魯埃有什麼最想達成的願望，那無疑是回到理性啟蒙運動最初的那一段美好時光，那時候啟蒙主義者還沒有分裂，全國各地都有啟蒙俱樂部，而阿魯埃是他們共同的領袖，帶領他們抨擊愚昧，追求理性。

    可是這段美好時光已經一去不復還，就如同建國三傑（赫爾斯、婆利古、多凡）同堂共飲的畫面再也不會出現，一個去世、一個沉睡、一個遠赴他鄉一樣，如今的啟蒙主義者分為4大派別，每派與其他派系之間幾乎都有罵戰。

    不過即便是如此，阿魯埃也想要在自己去世前，在組織起一次啟蒙主義者的共同合作，重溫失去已久的迷夢，讓自己回憶起精力充沛的年輕時代。

    而阿魯埃選定的主題，就是最近巴蒂羅斯強烈倡導的「殖民行動」，既然要殖民，那總得了解當地有哪些蠻族對吧？所以阿魯埃就想編輯一部與所有蠻族有關的典籍。

    後來被定名為「大開拓時代」的偉大時代，從大曆2700年就已經轟轟烈烈的開始，隨著一艘艘浮空艇在一個個「孤島」般的陸地建立起城市，以往無關緊要的蠻族就變得越發重要，許多殖民者迫切地想要知道當地的蠻族情況如何。

    結果這時候不單是殖民者們，連國家都驚訝的發現，他們也只知道附近的蠻族，而更深入內陸的蠻族就不了解了，事實上各國連蠻族之間的歷史都不清不楚，根本不知道古代與現代蠻族之間有何聯繫。

    阿魯埃正是因為這種情況而盯上這個項目的，這個項目如今有需求，有需求就有市場，對於年近六十歲的阿魯埃來說，就是有利可圖。

    經過一段時間的醞釀之後，阿魯埃在2707年正式確定要寫這個項目，開寫之前他還和自己傑出的兒子馬里就這個問題進行過討論。

    馬里是阿魯埃的第三個孩子，也是阿魯埃最中意的兒子，寫過不少有關啟蒙運動的書籍，也算是一個還行的啟蒙主義者，只不過名聲不顯而已，眾人提起他的原因是因為他是阿魯埃子嗣中唯一一個成為啟蒙主義者的子嗣。

    從馬里擁有兩個音節的名字中就可以看出，這個名字一定是在開拓時代開始之前取的名字，否則殖民時代開始以後，本土人幾乎不會給孩子取兩個音節的名字，以證明自己是高貴的本土人了。

    而後來殖民地中喜歡給自己孩子取名兩個音節的名字，除了殖民三傑以外，馬里也貢獻了不大不小的力量。

    馬里與阿魯埃對於撰寫蠻族書籍的理由，原本是父子之間的絕密談話，然而阿魯埃將這些對話寫到日記之中，後來這些日記流落到外人手裡以後，成為浪漫主義者攻擊啟蒙主義者的彈藥，馬里日記中對阿魯埃所說的話是這樣記載的：

    「早在好幾天，或者好幾個月之前，尊敬的父親就一直念叨要寫一本科普性著作，起初我以為他會寫和理性啟蒙運動有關的著作，結果直到他召見我以後，我才知道他要寫與蠻族有關的著作，我記得當時他是是這麼說的：」

    「但凡被譽為某某之父的人，大體上都要寫一篇涵蓋古的著作，比如教育學之父多羅克，比如醫學之父阿卡夏，比如史學之父彼拉多，而我如今不過是『啟蒙主義倡導者』，沒能有『之父』的名稱，而我年紀也已經這麼大了，所以我覺得這次嘗試是我最後的機會了。」

    「父親這些話我並不以為然，牛頓被譽為科學之父，可沒有寫過科學史著作，婆利古被譽為農學之父，也沒有寫過與農學有關的著作，可以看出兩者之間沒有必然的聯繫。」

    「然而父親已經很老了，老到覺得這些可以幫助他得到更大的榮譽，而其實作為一手掀起理性啟蒙運動的父親，又怎麼不會被歷史所銘記？不過父親既然想在暮年時讓老朋友再聚一次，作為兒子的我又怎麼能不幫助呢？」

    於是在馬里憑藉巴蒂羅斯最新動向的串聯下，盡最大可能的將啟蒙主義者中各個派別的人士給召集到一起，開始編撰與蠻族有關的書籍。

    然而由於阿魯埃的野心勃勃，他不單想編撰悉伯附近的蠻族，還想編撰南疆大陸所有的蠻族，甚至包括已經消逝的蠻族，這樣一來書籍中所需要涉及到的蠻族就非常之多，並且不是悉伯一國學者可以達成的，必須要求助外國學者的幫忙。

    再加上開始編書的時候阿魯埃已經六十多歲了，還能到開拓行省算是表現出自己積極的態度，剩下就真的不能指望太多，因此串聯主要是由馬里來完成，也因此後世在這本書的作者中，會著重標出馬里的名字以證明他的功勞。

    已經七十多歲年老體弱的阿魯埃沒有像大多數老年貴族一樣，躺在自己家的花園中自怨自艾緬懷年輕力壯的過去，而是仍舊活躍在文壇的第一線，乃至於最近去了開拓行省，試圖達成一項夙願。

    如果問阿魯埃有什麼最想達成的願望，那無疑是回到理性啟蒙運動最初的那一段美好時光，那時候啟蒙主義者還沒有分裂，全國各地都有啟蒙俱樂部，而阿魯埃是他們共同的領袖，帶領他們抨擊愚昧，追求理性。

    可是這段美好時光已經一去不復還，就如同建國三傑（赫爾斯、婆利古、多凡）同堂共飲的畫面再也不會出現，一個去世、一個沉睡、一個遠赴他鄉一樣，如今的啟蒙主義者分為4大派別，每派與其他派系之間幾乎都有罵戰。

    不過即便是如此，阿魯埃也想要在自己去世前，在組織起一次啟蒙主義者的共同合作，重溫失去已久的迷夢，讓自己回憶起精力充沛的年輕時代。

    而阿魯埃選定的主題，就是最近巴蒂羅斯強烈倡導的「殖民行動」，既然要殖民，那總得了解當地有哪些蠻族對吧？所以阿魯埃就想編輯一部與所有蠻族有關的典籍。

    後來被定名為「大開拓時代」的偉大時代，從大曆2700年就已經轟轟烈烈的開始，隨著一艘艘浮空艇在一個個「孤島」般的陸地建立起城市，以往無關緊要的蠻族就變得越發重要，許多殖民者迫切地想要知道當地的蠻族情況如何。

    結果這時候不單是殖民者們，連國家都驚訝的發現，他們也只知道附近的蠻族，而更深入內陸的蠻族就不了解了，事實上各國連蠻族之間的歷史都不清不楚，根本不知道古代與現代蠻族之間有何聯繫。

    阿魯埃正是因為這種情況而盯上這個項目的，這個項目如今有需求，有需求就有市場，對於年近六十歲的阿魯埃來說，就是有利可圖。

    經過一段時間的醞釀之後，阿魯埃在2707年正式確定要寫這個項目，開寫之前他還和自己傑出的兒子馬里就這個問題進行過討論。

    馬里是阿魯埃的第三個孩子，也是阿魯埃最中意的兒子，寫過不少有關啟蒙運動的書籍，也算是一個還行的啟蒙主義者，只不過名聲不顯而已，眾人提起他的原因是因為他是阿魯埃子嗣中唯一一個成為啟蒙主義者的子嗣。

    從馬里擁有兩個音節的名字中就可以看出，這個名字一定是在開拓時代開始之前取的名字，否則殖民時代開始以後，本土人幾乎不會給孩子取兩個音節的名字，以證明自己是高貴的本土人了。

    而後來殖民地中喜歡給自己孩子取名兩個音節的名字，除了殖民三傑以外，馬里也貢獻了不大不小的力量。

    馬里與阿魯埃對於撰寫蠻族書籍的理由，原本是父子之間的絕密談話，然而阿魯埃將這些對話寫到日記之中，後來這些日記流落到外人手裡以後，成為浪漫主義者攻擊啟蒙主義者的彈藥，馬里日記中對阿魯埃所說的話是這樣記載的：

    「早在好幾天，或者好幾個月之前，尊敬的父親就一直念叨要寫一本科普性著作，起初我以為他會寫和理性啟蒙運動有關的著作，結果直到他召見我以後，我才知道他要寫與蠻族有關的著作，我記得當時他是是這麼說的：」

    「但凡被譽為某某之父的人，大體上都要寫一篇涵蓋古的著作，比如教育學之父多羅克，比如醫學之父阿卡夏，比如史學之父彼拉多，而我如今不過是『啟蒙主義倡導者』，沒能有『之父』的名稱，而我年紀也已經這麼大了，所以我覺得這次嘗試是我最後的機會了。」

    「父親這些話我並不以為然，牛頓被譽為科學之父，可沒有寫過科學史著作，婆利古被譽為農學之父，也沒有寫過與農學有關的著作，可以看出兩者之間沒有必然的聯繫。」

    「然而父親已經很老了，老到覺得這些可以幫助他得到更大的榮譽，而其實作為一手掀起理性啟蒙運動的父親，又怎麼不會被歷史所銘記？不過父親既然想在暮年時讓老朋友再聚一次，作為兒子的我又怎麼能不幫助呢？」

    於是在馬里憑藉巴蒂羅斯最新動向的串聯下，盡最大可能的將啟蒙主義者中各個派別的人士給召集到一起，開始編撰與蠻族有關的書籍。

    然而由於阿魯埃的野心勃勃，他不單想編撰悉伯附近的蠻族，還想編撰南疆大陸所有的蠻族，甚至包括已經消逝的蠻族，這樣一來書籍中所需要涉及到的蠻族就非常之多，並且不是悉伯一國學者可以達成的，必須要求助外國學者的幫忙。

    再加上開始編書的時候阿魯埃已經六十多歲了，還能到開拓行省算是表現出自己積極的態度，剩下就真的不能指望太多，因此串聯主要是由馬里來完成，也因此後世在這本書的作者中，會著重標出馬里的名字以證明他的功勞。

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