神級修復高手 第1652章 意識轉移

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    唐惜雪許久沒有回應，看起來也不像是在思索，好像突然停頓一般，或者電腦突然死機的反應。筆硯閣 biyange.com 更多好看小說

    這更加證實了唐陽羽之前的判斷，唐惜雪更自己一樣(身shēn)在絕對危險的平行世界之中。

    他們無法左右自己無法脫離，卡在中間。

    誰知唐惜雪突然笑了，笑的很好看，沒有絲毫的恐懼詫異，"你腦袋燒壞了才這麼無聊，我可沒功夫陪你瞎胡鬧，等你徹底活過來了我就走，以後大路朝天各走一邊，誰也別說認識誰。"

    唐惜雪居然要跟他絕交，在這種時刻，根本就是火上澆油釜底抽薪落井下石。

    唐陽羽也笑了。笑的不得不苦澀，他不得不讓自己繼續去思考那個似乎懸而未決的哲學問題。

    貝克萊一方面認為人的一切觀念都是來自經驗，另一方面卻研究經驗而得出了並不存在單純的經驗，也就是經驗所受到的局限，那麼。他到底要幹什麼？

    如果知道他的背景就可以解決這個矛盾，他實際是在說，我們只有經驗，但卻靠不住，所以。我們唯一能信賴的就是上帝。就這樣，他從經驗主義出發，而得到了造物主存在的無可懷疑。

    也許今天有些人感到這是匪夷所思，但是，如果我們理解為，必須有一個超越理(性xing)和經驗的上帝作為基礎，我們才能討論哲學，才能理解這個世界。

    這個想法其實極有價值，因為如果我們不相信是上帝創造了哲學，從邏輯上我們就自然會得到語言哲學結果。貝克萊是一個非常重要的哲學家，因為他對休謨的影響極大，而後來的西方大哲學家，像康德，羅素，維特根斯坦，都可以看到休謨的影子。

    美國有一個城市以貝克萊命名，那裡有美國最好的公立大學之一，但現在被稱為加大伯克利分校。

    不論是理(性xing)主義還是經驗主義，還是都經不起莊子的蝴蝶，一樣可以說兩者都不過是夢。

    理(性xing)是怎麼來的，難道僅僅憑藉思考就可以知道這個世界，那麼科學就沒有必要了，因為科學就是一個建立在實驗基礎上的東西。同樣，科學經常是與經驗表面並不一致，必須要使用邏輯推理才能看到背後的聯繫。數學的基礎是邏輯，有些觀念直接是與經驗衝突的。

    比如說，偶數是自然數的一部分，但在集合論中，這兩者具有同樣的勢，是一樣的東西，或者乾脆地說，這兩個集合一樣大，因為都可以永遠地一一對應下去。但在我們的經驗里，全體總是應該比部分大。

    從這個觀念我們就有了可數和不可數的概念，這是數理邏輯最基礎的基礎。而沒有數理邏輯，我們今天就不可能有現在的計算機。語言哲學家的出發點非常簡單，他們承認有些問題是不可以回答的，因為語言，或者我們的思想是一個有疆界的。所以我們不能知道那個疆界以外的東西，所以只有正確地提問，才能有答案他們企圖做的事(情qing)就是找到那個疆界，以確定什麼是正確的提問方式。比如說莊子是不是蝴蝶，或者說天使的翅膀是什麼樣子，這些問題如果有一個答案，就必須有一個超越經驗和邏輯的形上學作為基礎，不然不可能有，所以這些問題根本不是哲學問題。

    唐惜雪拉了一把凳子坐在那看著無奈痛苦掙扎的唐陽羽，即便她跟唐陽羽一樣(身shēn)陷危險但是她眼下的(情qing)況也要比那傢伙好百倍。

    她能夠控制自己的(身shēn)體和精神。也沒受到非人的痛苦折磨，她好像在看動物園裡展出的大熊貓。

    唐陽羽嘆息一聲，"我們能夠確定有意義的只是邏輯，那個東西人人都是一樣的，邏輯之外的事(情qing)都不是哲學問題。(愛ài)(情qing)是一個感(情qing)問題，天使的翅膀是宗人問題，這個宇宙會不會毀滅是科學問題，都與哲學無關。"

    "至於莊子是不是蝴蝶，則根本不知道是什麼問題，由誰來回答。也許是心理學，反正不是哲學問題。哲學不能，也不應該回答此類問題。以前的哲學家就是因為沒有弄清楚這一點，而誤入歧途。"

    "所以說莊子真是一個了不起的人物，哲學家忙活了二千年。不過得到了一個和他差不多的答案。語言哲學並不是哲學的全部，哲學包括了語言哲學。哲學的邊界是很難確定的，或者說定義什麼是哲學是非常困難的。科學卻很簡單，我們有測不準原理，一切在測不準邊界以內的我們都無發認知。"

    他居然一口氣說了一大段話。這對於他目前的狀態來說幾乎不可能，因為他一次只能說一句話，多一點就會立刻昏迷過去。

    這傢伙開始恢復體力了？

    可是怎麼可能？

    她的手段一向管用，而且事實證明已經起到應有的作用達到預期效果，她不說話，不搭理他，讓他自說自話。

    唐陽羽果然擦了擦額頭的冷汗繼續，雖然還很疲憊但是仍然能堅持繼續講話。

    "我小時候的理想是做一個大魔術師，你了解魔術師麼？"

    "魔術的歷史悠久，早在新石器時期，就已有魔術活動的蹤跡。人類的童年，對太陽、月亮、火、雨等自然現象無法理解，只能解釋為是神話般的非人力的力量。"

    "另一方面，人類也有征服自然的願望，盼望著能採擷到豐富的食品，希冀莊稼豐收、畜牧興旺，於是，頭腦中幻想自然地產生。我國浩翰的神話海洋，如"盤古開天劈地"、"女媧補天"、"夸父逐(日ri)"，乃至種瓜立即結瓜。爬樹可以登天，支解後而復活等等，就是證明。"

    "這些幻想(情qing)景，體現在古人祭天、祈年等遊藝色彩較濃的習俗活動中，魔術的雛型由此產生了。"

    唐惜雪實在有點聽不下去了，本來一般女孩子對於魔術一定是好奇的，可是她偏偏一點都不喜歡。

    "你實在給我上課麼？我不想聽這些！"

    她在下最後通牒，看樣子唐陽羽不聽話她會直接使用暴力解決問題。唐陽羽才不會在乎，哪怕他現在的(身shēn)子幾乎動彈不得也不會在乎。

    他絕對是那種寧可站著死絕不坐著亡的傢伙。

    "正如《呂氏(春c混)秋》所載的上古"葛天氏"三人手執牛尾而舞那樣，古代戲劇、舞蹈、雜技、魔術都處於萌芽狀態，並未明顯分家。"

    "古人無法抗拒自然災害，因此，他們相信天與地有道路相通，相信有"不周山"那樣的撐天的柱子。於是，"出現了能來往於人和神之間的使者--巫、覡和稍後一些時候的方士。"

    "這些人為了使人相信他們具有非凡的本領。大都有些驗證的辦法，這就是原始的魔術師。"

    "而魔術作為具體節目表演，至少在兩千多年前就已經出現，西漢元封三年，漢武帝舉行百戲盛會，盛會上即有中國的傳統魔術《魚龍蔓延》等節目，又有羅馬來的魔術師表演了《吐火》、《吞刀》、《自縛自解》等西域魔術。"

    "魏晉南北朝時，出現了《鳳凰含書》、《拔井》人劃地成）收等多個魔術節目。隋揚帝時出現《黃龍變》，變來滿地的水族。唐玄宗時流行的《入壺舞》，表演者從左麵缸中鑽進去又從右麵缸中爬出來，都是冠絕一時的魔術佳作。"

    "到了宋代，魔術開始分科，出現"手法"、"撮弄"等若干專業，同時還出現了專業魔術師們組成的民間社團--雲機社。宋代著名魔術家杜七聖，擅長殺人復活的把戲，名噪一時，稱為"七聖法"。明、清時期，各種魔術戲法節目在民間街頭巷尾流傳，我國著名的《九連環》、《仙人栽豆》、《古彩戲法》等，均在世界魔壇上產生過巨大的影響。"

    唐惜雪越聽越心驚越聽越感到恐怖，因為她終於明白唐陽羽突然說起而是夢想說起魔術滔滔不絕的真正的原因了。

    唐陽羽是在藉助自己最喜歡的一件事，從頭說起然後對抗他大腦中的平行世界侵襲和轉移(身shēn)體撕裂的絕望與痛苦。

    本來他絕對不可能說這麼多話，他沒有力氣沒有精力沒有精神了，即便他用超強的意志力接著說也不會如此思維清晰。

    他還在繼續。

    "清代中葉以後，中國藝人一部分飄零海外，歐美和(日ri)本的魔術團體也不斷來華演出，促進了中外魔術的交流，中國魔術師們在保持自己魔術的傳統習慣的基礎上，吸收了大量的外國魔術的表演形式、內容、技巧，逐漸形成了中國魔術舞台上今天這樣五花八門的節目。

    但是也不知道母親從哪裡得來的消息，說，其實魔術從西方來的，然後她就耐心的一個字一個字的至少給我講了幾十遍。"

    唐惜雪開始深呼吸，再深呼吸，她所要面對的也許根本不是一個人，而是一個怪物。

    唐陽羽不知道多少次抬手擦汗，可是他的思維和語言從未停歇，邏輯貫穿始終。

    "正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗文和信仰。在古代，人們相信自然界中所有的事(情qing)，都是因為有精靈或神靈((操cāo)cāo)縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神績，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信徒們更加確認他們的信仰。"

    "歷史上最早的魔術紀錄是在古埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的威斯卡手稿，文獻上記載了一位名叫德狄的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。但法老要求他也對犯人施行相同的戲法時，他拒絕了。"

    唐惜雪站起(身shēn)，不得不站起(身shēn)，在距離很近的地方開始重新打量觀察眼前這個怪物。

    強大而強橫的怪物。

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