秦將趙括（撿到一隻始皇帝） 第四百一十章 秦漢最大的區別

    測試廣告1    趙括在南郡和南陽郡領略到了與中原截然不同的景色與文化。書神屋 www.shushenwu.com

    南陽郡的郡守喚作辛梧，趙括不是很喜歡他，辛梧同樣也是靠著自己的軍功做到了如今的的位置上，可是在趙括看來，這個人有些太在意自己，或者說，這個人有些自私，當然，自私並不是過錯，只是趙括還是不太喜歡他而已。這位太守為了拿到第一的名次，可謂是無所不用。

    為了顯示出他在位時南陽的牲畜增加，他居然偷偷授意各地的官吏，不許百姓宰殺牲畜為食，而為了增加產糧，他也是非常苛刻的管理南陽，南陽的百姓只是他往上爬的台階而已。他還自以為是，認為趙括看不出這些事情來，奈何，趙括在來到南陽的第一天，他就發現了這裡的區別。

    最初，他本以為這是南北的差距，是因為風土不同的緣故，他看到道路上的百姓拖著疲憊的身軀，官吏們在耕地里來往忙碌，還有些敬佩這裡的官吏，可是當他看到越來越多的疲民之後，他感覺到了一些奇怪，這種情況在宛縣最是嚴重，雖然看起來耕地無數，道路恆通，人人遵守律法，可是在這裡的百姓，臉上的憂愁也太多了些。

    這是秦國所獨有的特點，秦國的制度能讓百姓活下去麼？答案是肯定的，可是秦國的制度能讓百姓覺得幸福嗎？這倒是未必，當然，活下去就是最大的幸福，可若是活得太壓抑，那也不是什麼好事。在咸陽等地還好，因為趙括的影響，加上呂不韋所想要改變的想法，韓非的幫助，已經逐步放開了對百姓的一些限制。

    聚集在一起聊天不再被視為犯罪，朋友們互相開玩笑打鬧不會被剃掉鬍鬚，外出散步只要不離開鄉就不算犯罪。

    這對長期生活在壓抑里的秦人而言，還是非常不錯的，他們有些時候可以聚集起來玩遊戲，也不會被抓走...但是在南陽，情況並不是這樣，大概是辛梧知道趙括不會喜歡自己的管理方式，故而從趙括來到南陽的時候，他就開始想辦法來轉移趙括的注意力，他派出官吏來迎接趙括，為趙括介紹各地的情況。

    事實上，趙括的路程都是被提前定好的，趙括所要前往的地方都是進行了「幸苦打扮」的，只是，趙括仁義卻並不愚笨，他笑呵呵的與百姓們聊天，當他發現自己無論說什麼，這裡的百姓都能對答如流，甚至不假思索的搶答的時候，趙括就意識到了不對，什麼時候秦國的百姓都有了這樣的水平？？？

    看著眼前的樂土，趙括固執的上車前往其他地方，官吏們根本攔不住他，這麼一走，趙括才看到了真正的南陽郡，南陽郡的治理太過苛刻，比咸陽還要苛刻！甚至，趙括聽聞了太守為了修建道路而累殺百姓的事情，只是，這還是不能懲罰，因為在秦國的徭役過程中，隨時都會有人意外死去，秦國的律法規定對這些意外身亡的人的家人給與補償，可是沒有規定對徵發者的處罰。

    趙括所看到的這些，都讓他從心底里不喜歡這位自私暴力的太守，太守做的很好，南陽郡也很繁榮，可是這樣的繁榮似乎跟本地的百姓沒有任何的關係，趙括在道路上聽到最多的就是嘆息聲...而在各郡之中，南陽郡的自殺人數似乎也是最多的...趙括見到了這位自私的太守。

    辛梧是個很節儉的人，看起來也是一臉正氣，濃眉大眼。

    呂不韋很看重他，在秦國南部地區，他大概是最受秦王和呂不韋喜愛的人，他對趙括也非常的客氣，可以說沒有半點失禮的地方，拉著趙括坐下來，就要設宴款待趙括，若是二十年前，趙括還是年輕的時候，只怕他就要掐著對方的脖頸教他一些道理，可是如今，趙括已經不再像年少時那樣的衝動了。

    趙括坐在上位，眾人吃著飯，趙括看向了辛梧，他問道：「廷尉府送來的新律，在南陽，您大概是最先知道的吧？」

    幸梧點著頭，微笑著說道：「的確是這樣。」

    「那廷尉府廢除禁止百姓聚集，外出，交友這些新規定，您大概也是知道的？」

    「我當然知道。」，辛梧認真的說道：「這些時日裡，南陽並沒有因為聚集，遊蕩，閒聊而被抓起來的百姓，這些事情，郡丞可以帶您去查看。」，趙括有些無奈，的確是沒有被抓起來的，可是也沒有敢聚集外出的百姓...趙括一直認為，交友是最好的娛樂方式，在如今的時代，嚴厲的治理百姓不能說是錯誤的，只是，哪怕是讓他們能夠一家人出去散散步呢？

    哪怕允許幾個年輕人坐在一起聊聊天呢？

    趙括生長在趙國，趙國的百姓過的很貧窮，在小小的馬服內，大家卻過的很開心，有幫助大家修東西的杜，有幫助驅逐鬼神的平公，大家互幫互助，在結束了一整天的繁忙之後，孩子們在道路上玩耍，年輕人則是角牴，或者聊起曾見過的女孩，老人們坐在一起吹噓著自己的孩子們。

    在秦國，趙括就不曾見過這樣的場景。

    首先，這些行為在秦國是犯法的，其次，秦國有連坐法，秦國的律法規定，一個里內有人犯法，他的鄰居若是沒有及時舉發他，就要連坐...家裡丈夫犯法，妻不告發就要連坐...為了避免連坐，大家平日裡都是暗自提防，小心翼翼，別說什麼鄉鄰人情，就是你晚上去小便，你鄰居可能都會驚醒，然後偷偷看你是不是要做什麼違法亂紀的事情。

    秦國這樣的制度好嗎？當然好，自從商君施行連坐法，檢舉法，分責法之後，秦國治安大好，沒有人再敢胡作非為，百姓們老老實實的，不敢聚集起來談論秦國制度的不好，不敢成為朋友來庇護對方，就連夫妻也是小心翼翼的，生怕自己說錯話，就被家裡人給告發到官府去。

    這就讓秦國與其他國家截然不同，趙括來到秦國之後，將飯菜端到鄰居家裡，看到鄰居們驚恐的眼神，他就發現兩個國家的不同...秦國不太鼓勵這樣的串門...趙括與呂不韋就此談論，兩人都認為，這樣的苛刻的管理適合戰爭時期，可是不太適用於太平歲月，兩人就因此打開了一些缺口，給與百姓最基本的娛樂活動，允許他們外出，聚集，交友。

    減少律法的條條框框，不至於因為幾句牢騷就被抓起來修長城。

    將律法的懲罰內容改為教育為主，懲罰為輔。

    這樣小小的變化，在老秦人的土地上所產生的影響卻是巨大的，最初，百姓也不敢出來，到後來，他們小心翼翼的出去散步，互相拜訪，漸漸的，他們也就不再像從前那樣拘束，在鄉野縣城，常常能見到幾個老頭坐在一起吹噓自己當初跟武安君作戰的功勳，吹噓自己兒子的爵位。

    只是在南陽，原先的情況沒有半點的好轉。

    辛梧玩了一個文字遊戲，律法是不再禁止，而他的做法就是不禁止，可是也不鼓勵。趙括便也不再顧及，直接將自己沿途所看到的說了出來，他說道：「您在南陽做的還是不錯的，耕地不斷的增加，道路平坦...四通八達，可問題是，作為南陽的太守，您應該要像父母那樣對待南陽的百姓...」

    「我們開墾耕地是為了讓百姓們有充足的農田，修建道路也是為了方便大眾...」，趙括不能請求這個時代的官吏將百姓們當作父母來看待，但是起碼該將百姓當作自己的孩子來看待啊，都說漢朝繼承了秦的制度，而唯一不同的是，漢朝在施行律法治理的同時，加入了一些道德關懷。

    漢朝最先成立了對待孤兒寡母，貧苦百姓的救濟制度，對官吏的要求是愛民，然後才是才幹，漢朝的太守們但凡是被人稱讚，史書留名的，都有一個共同點，當他們離開的時候，百姓們聚集在一起，哭著送別，請求他留下來，漢朝的太守們將百姓對自己的喜愛和支持當作是最高的榮譽。

    可是在秦國，嘿，你這個黔首還敢呼朋喚友的離開鄉里聚集在一起送人？來人啊，抓起來剃鬍子！！

    所謂「漢家自有制度，本以霸王道雜之」就是這樣一個道理，這就是漢朝對比秦朝的一種進步，趙括如今想要做的，就是推動這種進步，如今開始漸漸放開對百姓的太多限制，等到戰爭結束之後，就可以通過宣講道德，普講律法的形式，實現「本以霸王道雜之」的政治體系。

    秦漢相隔那麼近，可是政治差別真的是十分巨大，看似兩者的制度都是一樣的，可實際上，兩者所要求的東西完全不同，秦國是徹頭徹尾的律法治國，不講半點人情味，官吏們緊皺著眉頭，所有的一切都是秩序井然，就如冰冷的秦兵馬俑那樣，皺著眉頭，看著前方，等待著君王的命令。

    帶著一種強烈的震撼，而繼承了他制度的漢朝，漢朝的最高治國理念卻是孝，漢朝每一代天子的諡號都是要加孝字，以表現漢朝是以孝治理國家。最初的漢朝，似乎並沒有這樣的想法，他們只是廢除了秦的苛刻治理，給與百姓們修養的時日，沒有開始自己的治國理念，直到一位溫和的年輕人從代來到長安，繼承了天子之位。

    他為人和善，重視孝道，告誡官吏們以民為主，告訴他們要得到百姓的尊重，節儉樸素，接見年老的百姓，起身為這些庶民行禮，那一刻，生活在這片土地上的百姓們愣住了，他們頭一次知道，原來有君王可以如此愛護他們，他的一生，講究一個以德服人，勤勉治政，哪怕在逝世之前，也是叮囑大臣們，別守孝了，孝期就改成三天吧，別耽誤百姓農桑啊，別浪費東西祭祀自己啊...

    故而，當他逝世的時候，中原土地上，頭一次，百姓們真情實意的嚎啕大哭，在他的後代治理時期，民怨沸騰，可是只是因為他的緣故，百姓們選擇原諒，畢竟是他的孫子啊。叛軍四處屠殺，挖掘墳墓，卻也不敢去打擾他的安寧，繞道離開。

    這就是兩個王朝最大的不同之處，也只有如此，才能開闢一個長達數百年的大一統王朝。

    趙括認真的勸說辛梧，趙括看到辛梧不以為然的樣子，他又說道：「我在桃山與荀子談論治理國家的問題。」，果然，趙括這麼一開口，不只是辛梧，就是其餘官吏也都變得認真了起來，當初的桃山之論，在如今也是影響巨大。趙括似是回憶的說道：「荀子說：馬在拉車時受驚了狂奔，那麼君子就不能安穩的坐在車中；老百姓在政治上受驚了亂干，那麼君子就不能穩坐江山。」

    「馬拉車時候受到了驚嚇，那就沒有比使它安靜下來更好的了；老百姓在政治上受到驚嚇，那就沒有比給他們恩惠更好的了。」

    「我問他，給與百姓恩惠的道理。」

    「荀子說：選用賢能的人，提拔忠厚恭謹的人，提倡孝順父母、友愛兄長，收養孤兒寡婦，補助貧窮的人，像這樣那麼老百姓就安於政治了。老百姓安於政洽，然後君子才能安居上位。荀子說：君主，好比是船；百姓，好比是水。水能載船，水也能翻船。所以統治人民的君主，要想安定，就沒有比調正好政策、愛護人民更好的了。」

    「我詢問他，提倡道德的辦法。」

    「荀子說：尊崇禮義，推崇品德高尚的人。推崇品德高尚的人不是為了治國，是為了在百姓之間提倡這樣的道德，而治理國家還是需要使用有才能的人。」

    「您如今是南陽的太守，要代替君王來治理這裡，您本身就是個有才能的人，故而，我希望您也能重視道德教化，若是為了政績和治理南陽的功勞，就不斷的壓榨百姓，那就不能算作是有才幹的人。」，趙括說著，忽然，對於啟蒙教材，他又有了一些想法，就在他思索的時候，辛梧俯身一拜，說道：「受教。」

    趙括點了點頭，腦海里卻迅速浮現了三字經這些啟蒙教材，這些啟蒙教材大多都是宣講道德的，自己是否也能編出一份類似的教材呢？原文肯定是不能用的，不然第一句出來，李斯和荀子的那些門徒估計就要來找自己理論了。

    隨後，趙括一方面在這裡編訂啟蒙教材，一方面卻盯著辛梧整頓對南陽的管理辦法。

    辛梧心裡還是不明白，為什麼趙括要對這些庶民如此關心...不過，趙括的爵位比他高，既然沒有辦法糊弄他，那就按著他說的做吧，說不定還能以此改變自己在他眼裡的印象，從而得到他的舉薦呢。

    ps：漢朝那位君王說的當然就是孝文皇帝，也是我最喜歡的君王，我一直都很想寫他那個時代，可是又擔心自己寫不好，玷污了心裡的偶像。

    今天三更。測試廣告2