紫府仙錄 第14章：隨緣而說闡造化，法會了結無勾牽

    何清水微微向眾人點頭，然後對畢清風長身一禮：「多謝師兄帶我來洞天見南宮前輩。」畢清風微微一笑：「師弟不必多禮，這是為兄應當做的。我們還是趕緊謝謝南宮前輩吧。」

    何清水一點頭，滿面正色的對南宮仙：「晚輩何德何能，前輩助晚輩破妄歸真，如此恩德，晚輩無所以報。」畢清風也躬身施禮：「晚輩代表崑山宗多謝前輩點化清水。」

    南宮仙輕鬆的說：「呵呵，我只是外緣，如果何清水沒有自己圓滿的修證感悟，我也無能為力，我可以給他一個機緣，但是他也得有這個資本能享受才可。何清水，我以神通力助你入自心境界經歷三十載破妄歸真，你如今已經四十餘歲，但是你現在等於七十歲時的壽元，你有何感想？」

    何清水淡笑：「妄想已破，真性情即是一生所在，一年不短，百年不長。」

    南宮仙也笑了：「呵呵，恭喜你了，真是大成真人了。」

    何清水拱手：「還要多謝前輩呢。」

    南宮仙：「你們不必多謝，佛在經典里曾經說過，諸大菩薩以及得無生忍之修行人，應當教授初發心之菩薩及修行人，若以佛經論，我如此做，恰是應當之舉。」

    此時只見糊塗大師摸著光頭：「老僧又糊塗了，你難道是菩薩嗎？」這話不說還好，一說起來，會中大家都在猜想南宮仙的身份，大家想到南宮仙解說的金丹法訣，都一眾搖頭，肯定是仙人，是菩薩的可能性太小。但是大家心裡也只能痒痒，南宮仙就是笑著不說話，此時千草仙子趁機問：「前輩，飛升之後，是天仙還是神仙？」

    本來這句話問出來，南宮仙也可以像對待糊塗大師那樣笑而不語的，但是千草仙子問就不一樣了，她是化身分形境界的修士，所以她問天仙和神仙的區別，在別的地方還是可以推脫的，但是在這法會上卻不能不說。

    只見南宮仙苦笑：「地仙者出神入化，神仙者待詔飛升，飛升後紫府錄名，即是天仙。」

    眾人很多人都若有所明，千草仙子：「哦，原來是這樣，但是前輩，五五歸一即名待詔，待詔境界之後，不是就是飛升境界嗎？前輩怎麼還加了個三二度厄無生？」

    南宮仙：「你從南海洞天外飛入洞天內，需要很久？」

    千草仙子：「難道功滿飛升就只是飛升天界的那一刻嗎？」

    南宮仙：「若無度厄之行為，無生之境界，功行永難圓滿，功行不滿，雖然可以舍肉身而飛入天界，猶不是天仙，紫府之中，依然是地仙之名號。」

    「嗯？前輩，不是說待詔飛升是神仙境界嗎？怎麼舍肉身飛入天界時，依然是地仙之名號。」千草仙子問。

    南宮仙：「上古修行，只有人仙、地仙、天仙之稱號，沒有達到清淨純陽天境界，就是地仙，因為此身是由祖氣而成，雖然可散可聚，飛行變化，與天仙無異，但實際卻不可等一而觀，神仙之稱號，只是稱號，不是仙人階位。」

    千草仙子點點頭：「原來如此，那前輩你講說三十三重境界，是否是代表了三十三重天宮的意義？」這話其實就是套南宮仙的境界，只要南宮仙解釋了，就會有端倪。

    南宮仙：「這卻是巧合，自古修行與天地印證，也是常有之事，不必太過在意這些。譬如天界有三十六洞天，而神仙飛升之前也要經歷三十六洞天之象，不可俱說其中之事，汝等莫增心內之疑惑。」

    千草仙子微微一笑，滿意的點點頭，然後就不問了。但是糊塗大師卻真糊塗了，只見他開口問：「那什麼是無生法忍？」

    南宮仙：「住不生不滅之境地，應世接物。如是於法，無得無失，更無染著，是為無生，是為清淨。」

    知幻大師：「如是住定修行，若是常定，則不能定，如是觀照，則非常定，如是兩邊，取捨不得。如是行法，如何得住？」

    南宮仙沉吟：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。所謂佛法者，即非佛法。」

    糊塗大師又問：「如是而修，則應入滅盡定。」

    南宮仙：「離一切諸相，即名諸佛。」

    糊塗大師撓了撓腦袋，知幻大師和周圍的一種地仙和飛天高手都是一臉的苦澀，仿佛有所悟，卻又抓不住。

    南宮仙見此，又道：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」

    其他人深入思考領悟，而糊塗大師則好像生氣了，好像小孩子生氣不服氣一樣問：「你是相嗎？」

    南宮仙笑言：「你見我笑不？」

    糊塗大師：「笑了。」

    南宮仙又問：「笑是相不？」

    糊塗大師：「是。」

    南宮仙：「見我身不？」

    糊塗大師：「見了，身相。」

    南宮仙點點頭：「如是我身，如是眾生之身，皆汝眼中所見，皆非是汝。而今汝所見者，俱是諸相，所謂汝之身是汝身相，汝之思想，是汝心相，凡所見者，皆悉是相，一切相皆是虛妄。如是觀、如是想，則應入無所觀無所想境地，如是善境界，汝當入，是為如來智慧。

    譬如如來能見十方一切微塵剎土，眾生所有心念，無所不知，而如如不動，無所染著。何以故？」

    南宮仙說罷，就問了這麼一句然後自己不說了，此時卻是李叔一說了一句：「能知能覺能計算，不能踏上苦海岸。」這是舞千秋寫的胎仙化形境界，李叔一如今說出來，看來確實是有所領悟。

    「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」一聲柔柔的聲音從凌雲身旁發出，不是阮婷，卻能是誰。阮婷就在李叔一念完那句，隨後就念出來，李叔一當然看到她了，然後就那麼定定的看著她，然後微微一笑，很安詳的樣子直接就閉目入定了。

    阮婷當然沒有看見李叔一看她，她只是由感而發，聽了南宮仙所問，當時她就回憶起自己元神初現的感覺，而現在這種感覺非常深入，她一時內心憋悶，聽到所問，忽然就想起這一句了。

    有時候話要看什麼人說，有時候也要看什麼人聽，糊塗大師依然在撓頭，知幻大師苦笑著吟誦：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」

    顯然知幻大師用了妙語殊勝的神通，眾人恍然間都體味到知幻大師內心中一種不可說的酸澀感，說不上高興，也說不上不高興，就是莫名不知所謂的一種五味雜陳的感覺。

    「唉！」眾人正在知幻大師那種莫名感覺中蕩漾，忽然一聲唉嘆如同清風卷浮雲一樣，這種感覺忽然散盡，不是強行被吹散吹走，而是直接消解了這種莫名的感覺。眾人心頭忽然一片明淨，此時沒有見誰開口，卻聽到四句偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這是南宮仙念出的慧能當初所寫見性之四句偈，而知幻大師則是感嘆修行之艱難，自感修行難進，所以念誦了神秀禪師的四句偈。

    這四句偈說出來之後，眾人忽然間仿佛處在一種無邊玄妙的感覺之中，無思無想，卻又洞明一切，眾人仿佛看到無數的眾生包括親人眷屬等，出生入死，升天墮地，滄海桑田，朝代更替。這一切都是那麼真切，但是卻又覺得一切都是那麼虛幻，沒有一個是真實不滅的。

    但是也並非所有人都是這種感覺，因為這種感覺正在反覆演化的時候，忽然之間，眾人感覺滄海桑田突然崩裂，大地山川，無所不壞，一切事物，皆化微塵，飄蕩虛無太空，譬如外太空之中星球崩壞的微塵一般。

    一切事物皆化微塵，而後眾人都見到所有微塵化成一道人的身影出現在虛空，感覺里就覺得是李叔一長老。只聽這道人身影緩緩吟唱：「混沌朦朦造化用，玄妙深處誰在中？無名當時無天地，我未生時誰有名？身化天地養眾生，眾生隨化自然成，寶花開時不見花，我在我中隨我名。」

    眾人聽了這幾句，仿佛都經歷了不知多少生死滄桑一般，忽然眾人醒了，這感覺忽然就消失了，感覺好像從來沒有過，卻又真切的記得那種感覺。就算是大成真人，都是驚訝的相互對眼，大眼瞪小眼，就是說不出話來，好像都不知道該怎麼說話了。

    「修道本無次第，何處教門清淨？嬰兒純淨未染，誰分先天後天？宅心不知仁厚，不生何以有死？究竟不離涅槃，原來沒有來去。」念完之後，知幻大師站起身衝著南宮仙合十一禮，然後又坐下了。

    這是南宮仙以妙法神通，讓李叔一進入了陽關三疊的境界，李叔一在那種定境演化中，破碎而出，當時就說明他已經參破了心境，進入了脫胎出神境界。而此時倒是知幻大師首先突破境界，領悟了滅盡寂滅境界。

    這次眾人又感受到了一種純淨活潑的感覺，那種感覺，讓人覺得就是一種靈動可愛，仿佛人人都會喜愛，就算是毒蛇都願意傷害他的感覺。眾人已經不需要再說什麼話了，都沉浸在這種感覺中，仿佛什麼事都不用做了。

    就在這種純淨的意境中，有兩人撫掌之聲同時響起，眾人看去，卻是李叔一和糊塗大師都站起來了，相互看著，李叔一卻笑道：「大師先請。」眾人都不明所以呢，就聽到糊塗大師笑嘻嘻的招牌笑容說：「你先你先，呵呵呵。」

    李叔一笑著一拱手，然後左手背後，右手捻著鬍鬚，看著阮婷笑道：「苦海無邊回頭岸，岸未見時苦覓船，如今兩頭皆不見，內外無心歸一片。」然後又抬頭看著虛空，好像是看著洞天之外一樣：「一眼天涯看日月，過去未來皆無限，夢醒逍遙雲水間，陽關三疊琴心玄。」

    然後眾位地仙都是齊聲恭賀：「恭喜道友，破關成就地仙，從此踏上苦海之岸。」

    李叔一一一謝過，然後衝著南宮仙長身一禮，也沒說什麼話就坐下了。如果你能體會到一個人解開束縛你十幾年的心結的感覺，那你就能理解李叔一為什麼沒有向南宮仙道謝了，這叫做大恩不言謝，眾位地仙也都有所收穫，內心中早已認定南宮仙是前輩了，但是大家卻還是以道友相稱於他。

    那不是不尊重他了，而是在內心中尊敬著他呢，只有像李叔一這樣的人，才會堅持以晚輩之禮稱呼拜見。本來他的輩分就是凌雲的師侄輩的，現在他卻因為南宮仙的指點，成就了地仙，要讓他不尊敬都是不行的。但是也有受了南宮仙指點突破境界之後，明知道南宮仙可能是他們的前輩，但是依然跟南宮仙像以前一樣稱呼交往的。

    只聽糊塗大師笑嘻嘻的看著南宮仙，摸著腦袋：「頂上毫光一萬束，身照十方無量量。心即是身身即心，穿山透石如幻相。娑婆世界一微塵，三千世界泡泡形。無礙透過重重色，泡泡星界一模樣。諸大諸小之泡影，譬如微塵滿空揚。此中無餘越三世，一如融融寂滅鄉。」

    這位大師念叨完了之後就笑嘻嘻的不再言說了，左看看右看看，看見誰都笑嘻嘻的。其實法會開到現在已經是收尾了，誰都能知道，因為該點化，都已經收到了點化，能突破的都已經突破了。所以南宮仙對著大家：「諸位道友，法會至此，已經圓滿結束，不如現在諸位地仙每人一句，我等結束法會可好？」

    那些小修士雖然還不想結束，就算大成修士大多都不想結束，但是都知道是該結束的時候了，有緣分自然會有收穫的，於是眾位地仙道：「如是甚好。」

    只聽凌雲道：「現在是七名地仙，加上南宮道友，還有二位大師，我等應隨意而作，結束法會。」眾位地仙都點頭贊同，二位大師也沒有異議，最後結束之時，每人一句，十個人隨意而作，自取先後。這時候就是隨興而發，但是都要連貫起來，眾人日後傳下去，就是這場法會之佳話。

    南宮仙首先起頭：「此身從此有，到頭還此處。一生還盡緣，了無塵寰得。」一聽這話就知道，這傢伙不是平常人。

    隨後，知幻大師沉吟：「識破色空罷，方是神仙種。心無所掛礙，得不昧自在。」知幻大師也懂得仙道的修行，也有驗證，所以以今天之證悟，依然如此論述。

    緊接著，糊塗大師就開口了：「人間為不爭，心頭解浮生。解盡無為法，身心都寂滅。」糊塗大師如今是怎麼著都不會糊塗了，解盡無為法，身心都寂滅了。

    凌雲掌門也開口吟唱：「心思驚神明，忘我即無用。若不舍此心，魂飛心亦絕。」凌雲掌門這是在論說修行之初步的緣法，若不入忘我，則不入長生之門，此生定然沒希望。

    片刻後，東方岸清脆的吟誦：「忘心即名舍，於法不可得。思量全無用，到底不能解。」東方岸具體不知師承如何，看她的所解所說都是中規中矩，應該是有明師。

    千草仙子接著：「但在虛空處，深入追明月。明月初如昧，洗盡真切切。」這千草仙子是煉丹高手，以如此說法，闡述深入虛空，洗鍊純粹身心之妙。

    舞千秋略一沉吟：「流光轉兩氣，元神照內外。身心都定住，一輪明月缺。」舞千秋是做買賣做習慣了，這種性格還顯露在言辭中，不過這句一輪明月缺，卻是缺到了好處。

    龍門派至虛真人：「紅日白月合，一顆明珠結。日日都如醉，時時是忘我。」龍門派取紅白日月玄關為修行妙處，重在修身，以功力境界來闡述心境。

    武夷派李叔一也接著：「一朝醉中醒，銘心於天闕。若說此心是，非真身而何。」李叔一這是因為剛剛突破地仙境界，所以勸慰初學者，應當銘心修行才是真身之路。

    逍遙派木遊子長老最後：「明月亦散盡，寶珠歸默默。若問明朝事，且向醉中說。」木遊子只闡述了返璞養元之事，至於破妄歸真，以醉中說來概括，妙不可言。

    「哈哈，好一個若問明朝事，且向醉中說。木遊子長老真不愧是逍遙派長老，好生瀟灑啊，哈哈。」凌雲掌門聽到木遊子長老撫掌稱讚，眾位地仙、高僧都是點頭笑贊。

    只見木遊子長老則撫著白須笑：「呵呵，諸位道友謬讚了，法會還沒有結束呢，南宮道友首先開講金丹次第，我等然後口訣相對。現在我等對吟相和，亦是以口訣之說闡述金丹心法之理。所以應該由南宮道友總述修行之理，如此才是圓滿結果，哈哈。」

    「應當如是。」眾位地仙都如是贊同，然後都一同含笑看著南宮仙，而南宮仙則是看著數百人的法會現場，他心裡一想，也是這個理，我最先說，應該我最後說，結束法會。

    於是南宮仙笑道：「諸位道友所言甚是，我當總述修行之理，才能盡此法會，眾人安坐冥神，聽我宣說如是之理。」

    南宮仙說罷，眾人都安然默坐，南宮仙則如同煉丹之前那樣，靜坐了一分鐘，然後以妙語殊勝神通開口：「

    緣法錯，情即陌，如何求得兩情合？

    緣起錯，情即過，心燥難為尋黃婆。

    緣已錯，情即錯，棒打鴛鴦不需說。」

    這三句其實是說修煉緣起之理，緣法錯，即是修行最初理解錯了，理解有錯，與正道不符，那就是陌路之人，所以說不能求得兩情合。緣起錯，就是修行的發心不對，或求長生，或求神通，如此之人，心火太過，所以常常心燥難安，不能精進，就找不到中和之氣，就跟說媒時找不著黃婆一般。

    再一句，緣已錯，情即錯，緣就是修行之緣，情就是修行之心意火候，火候都用錯了，再不停手，只會傷身傷心，所以才是棒打鴛鴦不需說。意思就是既然已經修錯，趕緊停手，停手之後又該如何呢？

    下面南宮仙接著開口道：「

    正緣法，合情意，兩情相悅若靡靡。

    正緣起，端情思，兒女心意黃婆知。

    緣已合，情如舍，若即若離長相思。」

    這幾句就是對上邊開頭三句的解決之法，正緣法，合情意，就是改正自己對於修行的理解，當你理解對的時候，你入靜修煉時的火候都是正確的，此時就如同男女兩情相悅一般融洽，自己就可以知道自己是對的。

    再看下一句，正緣起，端情思，就是端正你的修行初發心，然後你的火候才會正確微妙，此時兒女心意，就是水火萌動之感，黃婆知，其實就是修行人自己知道自己當時的狀態，自己能夠知道自己功夫的火候進度。

    下句，緣已合，情如舍，就是修行的理解和發心相應融洽，火候再沒有變動了，為什麼呢？因為水火已經交合，滋養肉身，純粹肉身開始，這是長時間的功夫積累，所以才叫做，若即若離長相思，就是安然做功夫，水到渠成之意。

    而後又會出現什麼修煉變化和狀況呢，南宮仙又接著道：「

    緣如膠，情似漆，天長地久難分離。

    牽緣線，護情絲，合二為一狀無離。

    情緣結，欲自歇，真情真意夫與妾。」

    第一句緣如膠，情似漆，就是功夫入門，心神、精氣入於妙境界，此時是結丹之後的境界，然後有天長地久難分離的說法。就是自感可以長生了，元神和元氣開始交合了。

    第二句牽緣線，護情絲，就是元氣和元神的微妙狀態，此時需要物我兩忘的靜定境界，二者相合，好像不會分離一樣，這是五氣朝元的表現。

    第三句情緣結，欲自歇，就是元神元氣已經凝結，心神清淨，內心安然，物慾、人慾，自然平歇，此時才會出現真陰真陽交融之機緣。夫就是真陽，妾就是真陰，丹經之中，若有男女或者夫妻，都是說真陰和真陽。

    而後南宮仙接著敘述：「

    離燥心，斷燥根，一點靈犀化為人。

    父無言，母無聲，兩番心血養兒身。

    天有別，地有分，唯父唯母情最真。」

    此時就已經是三花聚頂產真種，收真種子的敘述，燥心即是妄想，燥根就是妄作，這已經不是僅僅功境的修煉了。只有在生活中參破那一點靈犀，才能覓的真性情，才能化為道胎。

    第二句說父無言，母無聲，是說默默涵養真元，才能養護此道胎進入胎仙化形境界。

    第三句是說，此是真空妙境界，無中生有，超凡之後第一台階。

    南宮仙又宣說脫胎之修行：「

    嬰兒心，赤子心，應行即行天真心。

    父母衰，孩兒遠，再不回首隻留憾。

    父母情，子女情，再見當初夫妻情。」

    此時嬰兒心，赤子心，就是真空妙有，反覆洗鍊此心此情，東方岸有言：此情只在此心間。如是者即真空妙有之情。

    父母衰，孩兒遠，此時為道胎靈動，自身內養真元不能供養自身胎養，功夫需要以天地元氣煉養道胎，方有化形之可能。

    父母情，子女情，再見當初夫妻情，這是胎仙化形之境界，今生以來，所有明晰，當得通達，此時才有神通法力激發，譬如妖物激發自身天賦神通。此時境界，才是得靈煉靈之境界，煉此心以通神明。

    南宮仙接著闡述：「

    今世情，今已明，心頭明淨解前生。

    常忘我，常清靜，我在眾中化種種。

    我是眾，眾是我，萬般到頭見虛空。」

    第一句叫做是說，今生已經完全通達，在心頭明淨時將前生之心境亦然通達，此時脫胎。

    第二句應當以清淨之心境，行為日常功夫，此時已無前生後世牽累迷惑，在眼前眾生中，見種種，心能解化種種，是為化身分形。

    第三句，我與眾生無分別，參破到頭盡虛空，是化身境界圓滿，待詔而解入無生無滅之境界。

    南宮仙最後宣說三句：「

    一堪破，二無生，三般自在入虛冥。

    你飛升，他入凡，都在此中顛倒顛。

    呵呵笑，嘻嘻鬧，一場春風燕歸巢。」

    如是三句，即是堪破無生境界，最後再度厄了緣，成就無生無滅境界，而後一片清淨是眼前，即是觀一切相，皆是虛妄，離如此之相，才合無生無滅境界。一切來去若春風一場，到頭清淨燕歸巢。

    南宮仙講說完畢，眾人默然良久，而後諸位地仙才覺知，如是妙神通境界，紛紛開口稱讚。而南宮仙卻累了，這是真的累了，他自出生以來哪見過這個場面？也根本沒有經歷過這些，現在是把自己的解悟都搬出來沖門面了，不管別人了，法會結束，他就趕緊找藉口跑路休息去了。