紫府仙錄 第158章：君子心，修道制魔

    玄茜還沒有說話就有女弟子過來接過昏迷的玄玉，而玄清子也已經滿含微笑的站在她身邊，看著眼眶濕潤的玄茜，玄清子覺得就跟看到這丫頭小時候撒嬌時的樣子，不由得會心一笑。他那種淡淡而溫馨的笑容讓玄茜找到了一個情感發泄的地方，下一瞬玄茜叫了一聲爹爹就撲到玄清子的懷裡大哭起來。

    而周圍的弟子有的驚訝，有的微笑點頭，有的感嘆溫馨，因為玄清子平常讓所有人都叫他掌門，玄茜也只能私下叫他爹爹；現在證入天仙之後，玄清子內心似乎融化了一般。玄茜也沒有管那麼多，她就是想找個可以安心大哭一場的地方，她也不再管玄清子以前的要求，她想怎樣就怎樣；而這次玄清子則溫和的摸摸她的秀髮軟語安慰起來，玄茜好久好久沒有得到這樣的關愛了，一時間哭的越發不可收拾。

    「好了好了，呵呵，茜兒也該哭夠了吧，多大人了還哭鼻子，快看看玉兒怎麼樣了？」過了半刻玄茜哭的差不多時，玄清子適時拍拍玄茜的背讓她起來，畢竟還有個徒弟情況不明呢；而玄清子雖然剛剛也已經以天仙神通察看，但是卻覺得蹊蹺，沒有察出具體什麼原因。

    玄茜也很關心師姐，所以也擦乾淚水從玄清子懷裡讓開，但是卻抱著玄清子的左臂沒鬆手，好像小孩子拉著父親一樣，玄清子只是笑笑並沒有阻止；一向對門人威嚴的他自從證入天仙之後好像已經忘記了過去的自己，但是這讓門人們覺得聽雨谷好像有一股自然溫和的感覺遍布，雖然不是如同春天的感覺，但也相去不遠，似乎有一種靈動的生機存在充滿這裡。

    這就是天仙在世間的影響力，他之所以如同忘記了自己，那是因為已經完全擺脫了自己，通達法性，以法性為真身，所謂聖人無名，玄清子已經踏上了正宗的天仙大道，並非笛昇那種勉強偏頗的天仙境界。玄清子這才是正宗的天仙，這是道德天尊以及一切天尊所傳下的天仙意境，南宮仙費盡心機要讓後輩人領悟的就是這種天仙大道。

    當然這樣的天仙並非少數，可以說很多人證入天仙時都是這種正宗的境界，但是其他也有相當一部分是偏頗的；像玄清子這種初品就是正宗的，之後的路會很順暢，除非他的業劫太過嚴重，不然會很順利的直通圓滿大道。如果他之後沾染了很多孽緣，他也會自己墮轉道果境界，也會成為偏頗的天仙，天國稱為墮天使。

    墮天使也可以轉墮為正，天仙同樣可以，可以說大神通境界的得道者，他們要墮不容易，要轉正更不容易，畢竟還有無數的仙人不是從墮轉正的，而是由墮轉滅，然後重新修證。重新從零點凡塵修起，苦修無數年歲才能恢復當初的境界，然後才能繼續出發走向正宗，然後才得不退轉境界，然後才有資格證入圓滿無上道。所以說修道不要太刻意，也不要太隨意，因為學壞三天，學好三年，稍有懈怠，則墮轉心境。

    《易》中有句話說的好：天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。天運行健朗之道，有德行的君子們以自強之行為而生生不息；地具備隆厚之勢，有德行的君子們以隆厚的德行承載愛護萬物。若人有懈怠心、依賴心，這不是君子之行，應是自墮之行，這樣的人是不能自強的，他們也不可能做到生生不息。

    如果一個人有懈怠心、依賴心，他的德行是缺乏的，他不可能承載得了世間萬事，也不可能愛護世間萬物；正因為有這樣的懈怠心，所以自己的德行就缺乏了，沒有自強的能力和行為，又怎麼可能有生生不息的力量來承載愛護萬物呢？

    這樣的道理不但先賢代代相傳，南宮仙對人間修士如此說，玄清子也常常如此告誡他的弟子們；然而現在這時候身為天仙的玄清子卻似乎忘記了這句話，因為此時他已經不需要解說這樣的道理，他自己的行為就在日日闡述著他過去所講說過和未講說過的一切道理。現在的他已經不需要言傳如此道理，他只需要如常的行為做事，他的弟子們看到他就會明白這些道理，這就是天仙的境界外相。

    而以前的玄清子若要讓弟子們明白，需要不斷的闡述細論，但是他的講解畢竟有限，而且以他的性格也不可能天天上課一樣去講，所以他的弟子們很少能徹悟這些道理的。不但是以前的聽雨谷，包括世間一切的門派和修士都是這樣，但是現在玄清子根本不用講解，他的弟子們只要境界足夠，就算沒有聽說過這些話語，只要他們看到玄清子就能明悟在心。

    或許當時他們並不清楚，但是他們總會自己總結出來道理，如果在總結出來之前聽聞見識了這些話語，立刻就能明悟這個道理，而且是實際的身心都能做到，這就是所謂的聲聞修行。沒有那個聲聞資質也不可能有資本去領悟，就算見到天仙也只能存留心中，必須等到有聲聞資格的時候才會瞬間明白，不到那一步就不能有那個見識，這就猶如不同的世界不能相見。

    而玄清子仔細察看了玄玉的狀況之後皺眉沉思，玄茜急忙詢問：「爹爹，師姐怎麼了？有危險嗎？」

    玄清子微微搖頭嘆息一聲：「她這應是中了一種封印詛咒之術，她的意識沉入了識海深處，也可以說她的六識被封，七識又被咒術印在藏識海中；她現在就好比今生的一滴水重歸大海，處在那個境地雖不是什麼危險之事，但是卻如溺水昏迷，於今生身也無益處。」

    玄茜關切問道：「那，那有什麼危害？爹爹也不能救師姐嗎？」

    玄清子苦笑：「爹爹不是說了嗎，沒什麼危害，她的情況類似於人世間的植物人，不過她卻是比植物人的意識更昧，猶如晃朗大夢。我在奇怪那人為什麼會用這種咒術？如果要抓人根本用不著這麼費事，如果要殺人更是無意義，此事有蹊蹺啊。」

    玄茜有些著急的晃著玄清子手臂問：「爹爹，你到底能不能救師姐，要是不行就去找南宮前輩吧？」

    玄清子搖搖頭：「不用麻煩他，爹爹現在剛剛證入天仙，還沒有穩定領悟足夠的玄妙境界，所以我現在只能讓她身心安止住，等我出關之後就可以解除這封禁。」

    玄清子隨手施法後就讓玄茜帶著玄玉去休息了，而他卻隔空望著仙境門戶外三弟子與夜叉將交手，但他依然沒有出手，似乎在暗中思索著問題：「這是其他世界的須彌夜叉將，但是怎麼也有種蹊蹺的感覺？難道是我剛剛證入天仙的錯覺嗎？為什麼？為什麼呢？」他如是反覆自問，但是最後還是搖搖頭，甩開這些雜慮去閉關參悟，絲毫沒有要出手幫玄意三人的打算。

    荒海孤島上南宮仙依然是天女符變身的模樣，不過此刻卻在眺望西南遠方，長長的青絲隨著海風飄揚，再配上那一身雲霞衣顯得仙氣十足；而小雅則一臉羞愧的搖著南宮仙的手臂撒嬌：「師父，你別怪小雅了，是小雅太笨了。」

    小雅在練武上的資質讓南宮仙都羨慕，她對於修道的資質也已經足夠好，但是學習術法卻略微有些緩慢；不過這是相對來講的，跟他練武的資質比當然差，但是跟別的修道者比還是屬於上乘資質的。從昨天開始學習火神符咒，最最簡單的法符也需要小雅現在五氣朝元的境界修為；剛達到這個境界就開始學習，也算是難為她了。

    不過南宮仙是什麼眼界，他可沒有當回事，照教不誤，結果花了一整天的時間小雅才學會了一道最簡單的法符；其實南宮仙勉強還算是比較欣慰的，但小雅卻有些自滿，南宮仙故意板著臉數落了她一頓。小雅很聰明，當然能明白師父的苦心，她也知道南宮仙沒有真的生氣，但還是撒撒嬌認認錯，為的就是哄南宮仙笑。

    但是她怎麼哄，南宮仙這回都沒有笑，他卻在喃喃自語：「為什麼我看著他們有危險卻絲毫沒有出手的意思？難道真的是業緣無明嗎？我到底還有什麼緣沒有明？難道是它嗎？」

    小雅聽了師父喃喃自語就知道他在想事情，於是也乖乖的沒有繼續打擾，她已經習慣了南宮仙獨自沉思；而且南宮仙曾經跟她說過，在師父陷入思考的時候不要打攪。她自己也有五氣朝元的修為了，當然明白修道人陷入思考時就相當於參悟某些道理或者推演某些事情，這時候大多都是在運用那一線靈光，被打斷就相當於斷送一次機會。

    假如一個三花聚頂的修士忽然進入了返璞歸真的領悟狀態，那時候他可能依然在行走做事，但是並不妨礙他參悟這個境界；如果有人出現打斷他，等於阻礙了他的參悟，也等於讓他失去了一次歸真的機會。這樣的機會無數人一輩子都不可能擁有，有的人一輩子也不一定能有幾次呢，這就是靈光乍現的瞬息感覺，抓的住就能盡情享受，抓不住就白白浪費。

    如果是推演事情被打斷，一般要是人大度的話就會說是無緣，如果是境界突破時被打斷，別說小心眼的修士，就算大度的修士也不免會遠離你，他們不願意恨你，但是也不會再願接近損友。為什麼呢？修道人都有魔難，那這些魔會是什麼樣的形式出現呢？

    不可能總是以真魔具象出現，比如這種打斷你突破的事情，這就是魔，而且是大魔；還有人看似無意，其實自有莫名的機緣讓他出現惱亂你的道心安寧，這也是修道人的魔。這樣的事件都是修道人的修行障礙力，這就是魔；而這些事件的作為者，或有意或無意，他們就是魔的載體，不能說他們本身就是魔，可能是魔在利用他們的無知惱亂你。

    那這個時候修道人就會意識到自己的魔，所以他會自動遠離疏遠那些染魔的人，哪怕是親友都會遠離，為什麼？因為他們都染了魔，而破壞道人心境的罪過卻會讓他們承受無邊業報。比如佛經中五逆罪中就有一個罪是破和合僧，什麼是和合僧呢？

    這是佛經專用名詞說是僧，其實可以籠統的稱為修道者，和合的修道者是什麼樣的呢？和合猶如糖水混合，那和合境界的修道者，他的身心已經和合，至少是歸真或者明心的境界，他們的身行就是他們內心所思行，這就是身心不二、知行合一，這就是和合。

    這樣的修道者不說是心如止水也可以說是少有能夠動搖他們心境的事物，但是如果他結交的有損友，或者說他們所交往的人裡面有人心染有魔；那在他修行的時候，這些所交往的人就會以不同的形式惱亂他。看似無意，實際是業迷惱亂，也是這位修道者的業緣，為什麼呢？誰讓他結交這樣的人呢？

    如果是他親友，那也沒辦法，誰讓他這段時間沒有遠離他們呢？總之不論以任何形式發作，都是要惱亂他的道心的，而且除非他的道心力量增長，否則這個劫難度不過去。度不過去會怎樣呢？要麼境界止步，要麼境界退轉！那麼惱亂他的人會有什麼業報呢？既然是五逆罪，就是無間地獄業報。

    看似不經意的小事，就有可能出現這麼重的業報行為，那也沒辦法，人家好好的修道者，雖不說心如止水，你卻偏要惱人家波瀾狂涌，他扛不住是他自己不及格，那你作這個魔事卻是挺及格的！所以古時候專心修道的人都大多獨處，因為獨處的時候只有天地自然會成為他的障礙，那才是盡人事而聽天命；這些人大多也是不想讓別人有惱亂他的行為才如此的。

    雖然中華仙道沒有講說五逆罪，但是五逆罪放之三界都是一樣的，就算中國不說五逆罪，但是殺害父母所得業報跟別的世界一樣，那破壞和合道人的心境也是一樣，而誹謗、妄語等等罪業，各個世界都是一樣的。所以那些避開人們的修士不要去非議人家，他們不願讓人破他們的心境而受罪，他們也想要突破境界而參悟真道，也想少點不必要的麻煩。

    魔並非只有這一種，多種多樣，有冤家魔惱亂你，也有親家魔誘惑你，有狂妄魔吹捧你，有懈怠魔縱容你，有執著魔粘著你，有榮辱魔爭鬥你，等等等等這樣的魔多不可數，大事小情只要有礙正道的都是魔考。你能制住魔，那你就是修道，你制不住魔，那就是修魔，別無中間，除非你已經證得不退轉無上道心，那樣才會不受修道修魔的影響。

    而且不退轉無上道心，那是已經離開了道、魔二相了，已經離一切相了，這種人之所以稱為不退轉，就是因為他們必定成就，再不退轉心境；所以這樣的人會說本來無一物，何處惹塵埃。如果沒有這種心境的人，還是老老實實的制魔修道，戰戰兢兢，如履薄冰；為什麼呢？因為太容易墮轉了，稍微一點點的磨難都經不住，一下子就崩潰了。

    所以如果不把自己的正念修強大起來，那是沒辦法與魔抗衡的，而且後世人業緣深重，魔患重重，若不修德，基本沒希望走上和合境界，更不用說超凡入聖。縱然有人能夠有善境界修為，但是因為無德而多魔，所以也被引誘到邪路之上，總之一句話，無德不成道，無道亦無德；心有執，菩提即魔，心不執，魔即阿羅。

    卻說小雅不敢打擾南宮仙思考，而南宮仙也少有的愣了好半晌，最後還是搖搖頭自嘆：「唉，我終究還是不夠通透，還有很多宿命沒有明白，到底有什麼是我該記得而又沒記得的呢？」

    說完他又抬頭望著虛空，最後還是苦笑著耷下腦袋，其實南宮仙也知道就算自己是玄仙也不可能盡知一切輪轉因緣事物，除非立即正處圓滿，不然任何未圓滿者都是不能盡知自己輪轉因緣的。更何況他現在只是藉助火神星鬥劍察知宿命，那是遠遠不能和他當初未轉世前所比的，除非自己再此拿到靈寶如意或者紫府仙錄，不然是不能清楚自己所看不見的事情的。

    不過他也沒有太在意，自己已經圓滿自己的願望，那些所不能見就不去看了，看多了也累，而且前生後世都如夢幻，自己當今也如清醒夢中。他心中還想著早點死了就可以安安穩穩，安止清淨，無垢無淨，那種意境他常常能體會到，但是被拘束在此生身心中，他也不能隨意安住其中。

    素手拂過青絲，也梳理了一下心緒，放下一切他念，轉回心思重新坐在小雅身邊準備繼續傳授秘法；小雅見師父坐回來也安靜的傾聽，只聽南宮仙嘆口氣吟誦起來：「

    太一玄竅含真氣，天根月窟爐鼎立，

    一氣分三精氣神，三花開在玄虛里，

    三花無一亦無二，三即是三亦一體，

    鏽鏡洗磨重三次，三鏡次第一鏡體，

    初磨初洗粗影現，再磨再洗影微細，

    最後洗盡鉛華淨，一鏡圓明三次第。」

    當然南宮仙並不僅僅是口上吟誦一下就完了，同時還有他的妙語殊勝神通，小雅自然能夠體會其中的微妙意境，但是還需要入定仔細體味參悟；南宮仙也誦完就忽然覺得疲憊睏倦，嘆了口氣也沒有多說話，隨手把火神星鬥劍送入小雅神氣中，自己安靜的靠在礁石上睡去；當然他睡的礁石肯定用了法力處理過，所以靠著十分舒服。

    小雅有了火神星鬥劍御器自然入定更加深遠，體味的更加明晰，對於小雅的修煉，南宮仙一直要求很嚴格，修士初期一定得精進非常，至少要等到歸真之後才能隨時隨地的真心不退。等到真心如常，成就真人之後，那才是修道悟道的開始，也只有那時候才能時刻心境都在參悟之中，不需要刻意的打坐修煉；那時候行住坐臥都是參悟、都是修煉，所以到了後期的修士，一般表現的修鍊形式都不是專注於打坐，但是前期的磨練卻是必須經過的。

    再說水三少身為新時代的地仙領軍人物，清靈真人對他初期的要求那是非常嚴格的，每天都讓他入境定的時間不得少於三個時辰；若非如此，短短六七年的修煉怎麼可能成就地仙？就算他有資質和機緣，但是沒有那份辛苦的付出，沒有那基礎的積累，也不可能有成就地仙的能力；除了資質、機緣和汗水，還要有好悟性和適當的心性。

    一個心性偏激的人相對於心性豁達開朗的人要難修行的多，但並非完全不能修行，修行人千千萬萬，總有那麼幾個幸運兒可以抓住那個機遇而成就。但是這樣的人對於修行界甚至是對於人世間都沒有好的影響，甚至會遺禍人間；所以對於這樣的人，修行界一般是排斥的。畢竟他在犯罪之前是沒罪的，就算他有危險性，但是他沒有爆發的時候任何人都不能對他怎樣。

    這也是世間孽緣的根蒂，潛藏的危險才是危害最大的，所以修行人第一修行就是要制住自己的險惡之心，先滅了自己的毒心，然後再把骯髒的東西慢慢清理乾淨。比如要打掃房間一樣，你必須用清水才能打掃乾淨，你若是用髒水洗衣服做飯，估計你自己都不會認可；所以要用清水洗衣服做飯，清水就是正念、正思維，髒水就是惡念、毒念。

    人的身體會中毒，人的心靈也會中毒，人的神也會中毒，既然會中毒，那就有乾淨的，有解毒的；所以修行人修行就是給自己解毒的過程，若依然在服毒不止，你怎麼修行都不可能成功。這就是修行的漏盡，若你還漏著身心，那就不可能漏盡，你的煩惱就不會停止消失；而人身心的毒必須要看見之後才能除掉，你若還不知道自己的毒是什麼、在哪裡，那就算你僥倖解毒，但你卻不知其中奧妙，你沒辦法解別人的毒，甚至沒辦法解自己別的毒。

    人心三毒是貪嗔痴三類，但是劃分具體的毒素，那就多不可數，只要這三毒根源不除，心靈就不能幹淨；好比一條河流中有三個毒泉，如果不除掉毒泉，河水就是毒水，所以人不除三毒，心就沒有乾淨的時候，只是毒的強弱不等而已。

    人的身體毒素更是多不可數，內至於骨髓，外至於皮毛，一切的不正常都是病，這些病態，十有九成都是染了病毒；或精氣神虧損，但根源是毒氣削弱了正氣，也有毒氣凝聚化為毒瘤的。種種因素都是因為正氣被毒氣干擾，這是一種規律，身心都是如此，修行人或常人都是如此；水三少如今也是這樣！