絕境求生崇禎帝 第733章 現在要想掙錢、就要放眼整個大明！

    艾顏等人在漠西的慘敗，在大明並沒有什麼影響，也就負責漠西地區情報的錦衣衛西北軍情處對此有關注，以及進行了一場研判和討論。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說除此之外，大明的高層再無反應。

    支持艾顏這樣的蒙人老卒去漠西創業，本身就沒抱多大期望。他們的核心用途，就是等大明的正規軍將漠西勢力打殘之後，有可用的本土勢力頂一頂崗，做做過渡和平衡，並不是要靠他們去取代漠西的頭部勢力。像蒙古這樣有根深蒂固的貴族傳統的勢力，從根上重建一個取代原有勢力的新勢力，難度太大了。未來，大明在漠西還是會拉攏一部分舊勢力的，不能將他們徹底變為歷史。

    眼下的大明，朝廷最關注的是東北戰場的戰況。至於民間百姓，他們對戰爭已經沒多大興趣了，真正讓他們感興趣的是生活。

    經過幾年過渡，戰亂已經遠離了大部分大明百姓，匪亂也基本上被清剿乾淨。這般時候，正是好好過日子的時候，其它任何事，都不重要。

    中牟縣白沙鎮，安民所的麥田中，麥苗已經有一尺多高了。黝黃的河水沿著水泥渠道灌向麥田。一眾農民，眼睛都不帶眨一下的盯著渠里的水。

    今年是分產到戶的第一年，種地的農民比往年更上心，因為今年莊稼的好壞，全得靠自己，收成除了一成稅糧，一成分期買地款外，也全都歸自己所有。

    有這麼好的灌溉條件，官府只收兩成糧，分產到戶的農民還有什麼不滿意的？再過十年，糧稅甚至只會收一成，日子終於能過安生了。

    「吳老大，你看、徐家的老太爺又在田裡轉悠。這老頭也是個犟驢，非要自己在田裡種一畝麥子。把田全交給自家兒子讓種成棉花就不成？」渠邊的幾個農民指著不遠處私田裡的徐德力說起了閒話。

    徐家的地還繼續種著，不過主要的田被徐家兒子轉了型，不再種糧食而是種經濟價值更高的棉花。沒有了佃戶，全靠僱人種地，糧食類作物就有些不划算了。所以，徐家的幾個兒子經過幾年的摸索，一致決定將自家的地全種成棉花。至於說吃的口糧，從外邊買就是了。家裡的這幾口人能吃多少？種了棉花，全換成錢才是正主意。

    兒子們的主意很正，徐德力極力反對也於事無補。最後這犟老頭，自己要了二畝地種麥子。一把年紀了，還要在地里忙，也是自己給自己找罪受。

    「爹，你就這麼愛種地啊？怎麼勸你都不聽，真是讓人笑話。你看那邊官田上的閒人，哪一個不是指著你說笑話哪。」徐家大朗在地里轉的時候，看到了自家老爹，氣不打一處來，只好跑過來再勸勸這位犟爹，讓他少在這裡丟人。

    「那幫白眼狼笑我怎麼了？我種的是自家的地，由著他們笑。」徐德力的嘴依然很犟，現在他種的不是地，種的是氣。

    「爹，既然你這麼愛種糧。我和老二給你找塊大地來種怎麼樣？」

    「家裡的地不都種的是棉花嗎？難不成你們明年不準備種棉了？不種棉種糧食，哪要找佃戶。眼下，還能從哪兒找到佃戶？」

    「這裡的地，肯定是要種棉花的。我和老二給你找的種糧的地不在這裡，我們打算去朝廷在遼東新復的地方，買一塊大田來種糧。」

    「去遼東買地種糧？你們腦子被驢踢了嗎？」徐德力被自家兒子大膽的想法給驚住了，買地不奇怪，可你跑到離家幾千里遠的地方買地，簡直是匪夷所思。

    「誰腦子被驢踢了？現在中原像咱們家這樣情況的人家，都有這個打算。我們也是和人合計好了，才準備去買地的。朝廷關於新遼地區買地的政策相當好。一傾地才一百兩銀元，還可以分成十期來還。十年內免稅，免稅期滿以後，還有十年只收半稅。」

    「好個屁，哪地方離咱們家有多遠？種了糧，你能收到手裡嗎？」

    「收到手裡幹什麼？直接在遼東賣了不就成了？我們商量好了，去哪地方不種別的，就種苞谷和大豆。大豆賣油，苞谷就當飼料賣。」

    「想的好的很，我問你種地的勞力打哪兒來？」

    「僱人唄！哪地方的地平整，可以多用牛馬，種地的成本比咱這兒小的多。而且朝廷說了，會用滿人戰俘組成勞工隊，向在新遼地區開農場的人開放勞工市場。我們可以用平價雇上勞力。」

    「哪我問你，你們怎麼去哪地方經管地？總不能當甩手掌柜，全靠雇來的人在哪裡折騰吧？」

    「我的老爹啊，現在都什麼時代了？從中牟坐火車去瀋陽，能用多長時間？我們春頭上過去，收了糧，拿著錢，到了冬上，就回中牟過年來了。人啊，要有發展的眼光，都像你一樣，把眼界放在咱白沙鎮這麼屁大的一點地方能行？現在要想掙錢，就要放眼整個大明，不能再像你們以前的人一樣想事情。」

    火車和鐵路是革命性的事物，它給人們思維帶來的衝擊，已經改變了大明百姓的觀念。這其中最大的觀念變化就是年輕人不再依賴老人的經驗。在他們看來，老人們深信不疑的經驗，有點過時了，並不能指導自己過上更好的生活。

    在以前的時代，社會變化的很慢，慢到很多人都察覺不到變化。正是因為這樣的情況，經驗主義才會占上風，才會牢牢把持整個社會的話語權。舊的大明就是以經驗主義為基礎塑造的社會結構，家中是老家長把控大局，朝廷是以八股文為綱要選出的治國精英。四書五經、傳統國學偉大嗎？當然偉大！但是只讀這些，並不夠！只憑著這些來衡量精英，實在是太過局限了。

    所謂的發展，就是要守舊和追新並存，將全社會的精力全放在如何守舊是病態的。先人們再偉大，哪也是過去，而且再偉大的學問也解決不了未來的問題。或者說，人類社會發展的瓶頸一直就在哪裡，無論是先哲還是後進，都不會思考出一勞永逸的解決辦法，過多的沉迷於如何更好的治理人，是沒有意義的。

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