經倫論 第八講 古代中國到底有沒有民主政治（一）

    山高知寒講八字：第七講、儒家與道家

    原創作品，嚴禁翻錄、轉錄、抄襲本人作品，違者追究法律責任！作者：山高知寒

    第一節、古代中國到底有沒有民主政治

    華夏民族在認識自然、改造自然中產生了易經文化，而易經文化又是由「河圖」和「洛書」兩大部分組成的，這兩部分就是算命先生們常常掛在嘴上的先天八卦和後天八卦。筆硯閣 biyange.com 更多好看小說

    現在看無論東方文明還是西方文明，其實人類所踐行的所有文化都包含在易經文化中。這不是胡言亂語，這個是事實存在。也就是說無論是古代還是現代，人類所踐行的政治綱領或意識形態都包含在易經之中，無論你是東方文明還是西方文明，無論你的文化體系多麼健全，多麼深邃，你也跳不出易經的緊箍咒。

    原因是人類文明是相通的，而文化是文明的載體，沒有文化就談不上文明，因為你如果不能用文字傳播記述，在口傳記錄下文明的傳播是有限的。而易經的「河圖」和「洛書」部分正是人類文明文字傳播記錄下的相通的文化載體。

    現在可以這樣講，無論你是東方文明還是西方文明，你所踐行的政治綱領與意識形態都出自算命先生或巫師之手。這句話說起輕薄，實質上卻是如是。

    我們不要把文化看得多麼高大尚，其實所有高深的文化都來自俚俗。

    黑格爾在他的哲學史講演錄中認為孔子的文化，「只是一種常識道德，這種常識道德我們在哪裡都找得到，在哪一個民族裡都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之點的東西。」這也說明他的文化同樣來自常識道德，來自俚俗。同樣是毫無出色之點的東西。

    不要認為黑格爾文化就一定比孔子的文化高明，不盡然。縱觀整個黑格爾的文化概念，可以用一句話總結，人類文明是精神支配下的文明，一切事物只在精神意念支配下生存，發展，延續。而孔子文化則認為人類文明是在一陰一陽之下生存，發展，延續的，人類文明存在天人合一的世界。

    黑格爾文化的核心是一切人類必須在精神意念支配下拋棄人類的世界觀，拋棄人類的思想意識，以達到思辨和方法的統一。說簡單點就是所有人都應該拋棄思想，而站上精神意念的高度，因為思想是易變的，而精神意念是不變的。精神意念可以堅定人類的意志，而不至動搖。這就是黑格爾絕對精神意念的最終目的。他這一理論的確為當代各國的憲法找到了理論框架，特別是為限制君主的思想找到了理論依據。

    其實事實正是如此，如果君主一天一個思想的向下層傳播，並且不斷的變換自己的思想，這的確讓民眾無法事從，而憲法是站在人類的精神意念層面對人類世界觀和方法論的統一。

    黑格爾文化的核心就是拋棄思想，擁有精神，站上絕對精神的高度，尊重精神，因為精神憲法是人民的意志，不可隨意改變。

    黑格爾文化的這一主張的確比孔子「天人合一」君主是替天行權的要高明。但並不代表孔子文化「只是一種常識道德。」不過他說「孔子的哲學就是國家哲學」這句話是正確的。

    孔子文化的確是否定精神意念存在的無神論世俗文化。

    孔子文化從頭到尾都是經驗主義文化，強調經驗正確和政治正確的封閉文化。這一點千真萬確的，這一點不需要爭論。孔子文化就是國家哲學，是集權、封閉、專政文化。

    為什麼古代中國要全面啟用孔子的集權、封閉、專政文化，而非分權、開放、民主的民主文化呢？

    中國的道家為什麼是民主文化？為什麼從明代開始政治意識形態全面拋棄了道家文化呢？

    準確的講，道家文化不歸於無神論文化，道家是有神文化，是民主文化。

    道家信神，道家認同人類有精神意念存在，只不過道家是泛神文化，道家的神很泛，泛到多如牛毛。道家喜歡封神，但凡是死去的，無論是人還是狗，只要你在世時的行為足以讓後人敬仰，你就可以是神。二郎神的狗因為忠誠被奉為哮天犬是只神獸。孫悟空石頭縫裡蹦出來的，照樣因其機智、勇敢而被封為鬥戰勝佛。

    當今世界文化分類為有神文化和無神文化，有神文化就是西方哲學所代表唯物和唯心論文化，認同有神存在。無神文化就是儒教和儒學，否定有神存在。

    回顧一下歷史，從周朝開始說起，周朝的政治綱領與意識形態出自周文王和姜之牙之手，這兩個人是幹啥的？這兩個人都是易學大家，一個精通易術的諸侯，一個是高級算命先生。他們精通黃老之術，擅長周易八卦的算命文化。所以周朝踐行的政治制度就出自這兩算命先生之手。周朝的諸侯分封制度就是民主制度，類同於現代西方人踐行的三權分立制度。西周初期的諸侯分封制度就是分權、開放、民主的民主制度，只是周朝的民主制度是皇權制度下的分權而已，但實質內容就是乾坤分明，細則清晰。世界是方的，講究規則、次序、民主、妥協、鬥爭、掠奪、分享、開放等等思想主張，意識形態就是講民主，講分權，講開放。

    中國文化講天圓地方，其實西方文化也講天圓地方。

    世界文化實質上是相通的，只是上層建築在使用意識形態時有選擇性罷了，如果全世界都無選擇性的行使政治制度，那麼可能全世界的政權都是一樣的。

    周朝踐行的諸侯分封制度就是現代西方三權分立制度的祖宗，這種思想來源於易經的「洛書」後天八卦部分。這種制度在周代推行了八百多年，一直到漢武帝時期才被驅逐出上層建築，取而代之的是儒家文化，而儒家文化的思想藍本則是易經中的「河圖」先天八卦部分。

    漢武帝之後儒家文化經歷百餘年的應用，到西漢末年，在王莽極度的推崇之下，導致西漢的意識形態出現了重大混亂。在王莽即尊儒又篡位的情況下，人們開始懷疑儒家文化的可用度。因此在東漢建立之後，劉秀在政治綱領和意識形態上開始推行尊道抑儒的政治政策。最終導致東漢後期道家在意識形態又占了上風，社會風氣高度自由，以至於起義軍黃巾軍在戰前祭祀時，都用作為敬奉上天之儀，可見當時社會風化的開放自由之度。

    漢滅之後隨之來的便是近五百年的國家分裂戰亂。

    漢後一直到唐朝建立，中國處在戰亂紛爭時期，三國、兩晉、南北朝更是道家意識形態的橫行期。這期間北方少數民族大舉南侵，多國時代政治綱領混亂，也就是所謂的「亂世興道」。

    在「亂世興道」之下，政治綱領混亂，自由也就隨之而來。「自由」是講民主，講分權，講無為而治的根基。沒有「自由」何談民主、分權、無為而治。所以在道家意識形態占據上層建築之下，國家政治綱領基本上就是現代文化所指的「妥協、鬥爭、掠奪、分享、開放」等等文化現象。在這一時期出現的邪門歪道最多，縱橫術、陰陽術、算命術、少女采陰補陽術、房中術、煉丹術等等都產生在這一時期，而這個時期的西方正是哲學發展和完善的時期。

    唐代政治制度也一樣是儒道兩家並存的政治意識形態。只是中後期出現佛家思想，於是唐代出現了三教並存的社會現象。在三教並存的唐代，儒家意識形態並沒有得到重用，反倒是佛道兩家思想在唐代占了上風，這一點從唐代女人的自由度和節度使制度可以得到有力的證明。唐朝中後期是講民主，講分權，講無為而治，政治自由度很高的社會。同樣與漢末一樣，高度的自由民主最終又導致中國近五百年的分裂戰亂。

    唐滅之後隨之來的便是近五百年的國家分裂戰亂。

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