網遊之焚天大帝 第二百五十章 生命力具現化

    生靈之藥那充滿著生命力的碧綠色氣息不斷的從它的瓶口釋放出來，與天空中的雲朵融合在一起，漸漸地變成了一種，充滿著生命力的綠色，其中有些綠色鮮嫩欲滴，那生命力的粘稠程度居然達到了液體的級別。

    物體的密度主要分為三個種類，氣體液體固體，沒進入到下一個階段，它的密度就會大幅提升，而此時此刻那些生命力所呈現的狀態已經成為了液體。

    這是一件很難想像的事情，一般來說，那些所謂的生命聖地都只是有強大的生命氣體覆蓋的地方，哪怕是聞到一點點生命的氣體，都可以讓人身心煥發生命力。

    更不用說這種強大的液態生命力了，一滴下去，足以生死人肉白骨。

    修普洛斯看著屬於自己的傑作，不由得點了點頭，畢竟每一瓶魔藥都是由魔藥師親手製作出來的，生靈之藥的效果逆天自然也是因為材料的效果同樣逆天，但是也離不開這位魔藥師的手。

    看著自己的魔藥，能夠拯救眾人，發揮重大的功效，這是屬於每一名魔藥師的自豪。

    修普洛斯很開心。

    他開發了堪比生命意義的東西——生靈之藥，雖然他不明所以。

    生命的意義是一個解構人類存在的目的與意義的哲學問題。這個概念通過許多相關問題體現出來，例如：「我為何在此」「什麼是生命？」「生命的真諦是什麼？」。在歷史長河中，它也是科學以及神學一直思索的主題。前人在不同的文化環境與意識形態背景下也給出了很多的多元化答案。

    生命的意義經常與哲學、宗教的存在、意識（自覺）、幸福等概念交集在一起，還會涉及到其他的一些領域，如象徵符號、實體論、價值、目的、道德、善與惡、自由意志（自願）、上帝觀、神的存在、靈魂、來世等。而與科學的聯繫的關係不那麼直接，科學在與之相關的話題上，一般會設置一定的背景與參數來描述與宇宙有關的事實。

    實現個人的潛能與理想。

    實現生物性上的完美。

    追求智慧與科學學識。

    做有益、正確的事。

    一些和宗教相關的解釋（如：理解神的奧秘。

    去愛、感受並享受生活。

    擁有權利、變得更加強大。

    存在先於本質，生命全無意義。

    生命的意義就是問道，不是記在紙上，而是記在我們的遺傳密碼dna上！

    人，應當豐富人生，在有生之年實現自己的理想，快樂的生活。為社會和平，發展，奉獻自己應有的精力，不虛度年華，不碌碌無為，不給自己留下遺憾。

    對生命意義在中國古代就已有過深刻的思考，而事實上宗教的誕生就是為解決生命與消亡，毀滅與存在等一系列矛盾而誕生的。

    古籍載人乃五行之秀，萬物之靈，可見自遙遠的過去，先人已意識到人類與其他生物的不同之處。

    故人類的生與死便也不可與一般生物如草木枯榮、動物誕生與死亡同一而論，理性的誕生賦予人類以特殊的能力，它是相對於原始動物本能的相對方，一直是有靈論者的有力辯證，他們認為靈魂的存在造成這一結果。

    人類自我的認可和不甘永遠消亡迫使人類走上了對生命意義和世界本源存在方式的永恆命題，在加之理性之存在，使人類意識到除卻這目光所及的客觀世界，人類的意識也一樣詭譎和宏大，故唯心論應運而生，從此整個人類社會進入了意識世界真實性和客觀世界真實性的長久論辯——但毫無結果。

    事實上當人類把世界的存在方式和生命的存在方式弄清之後，生命的意義也可得到解決。在這些永恆的思索之中，宗教誕生。

    佛教說世界本無相，生命的本質，世界的本質乃為空，虛空中的縷縷念想而化色，色又生相，相便是我們眼中千奇百怪，陸離變幻的世界了，而這一切終為幻，最後還是重歸於空。

    故而人類須禁慾斬情，守心空念。

    而基督教在對生命意義和存在的一系列苦苦摸索中，終於靠重構第二世界的方式自欺性解決了生命與死亡的矛盾，並列條例勸人行善，或許發現了善性是符合整體世界核心本源規則之一吧，古諸智者發現善行可產生一種神奇的魔力在行善者身上，但它玄之又玄無可捉摸，只知可讓行善者運順氣旺，精神愉悅。佛教靠此作為六道輪迴的核心推動力——即行惡則生惡力，善生善力，其力決定人死後墜入何道，加之因果報應，從而六道之輪不息轉動。故而有智者認為生命的意義在為行善，它會讓人快樂充實神清氣旺。華夏國對世界和生命的思考在諸子百家時代出現集中性爆炸，各個教派紛呈迭出令人目不暇接，道家、儒家、墨家、陰陽家……都思想精髓，令人發省。

    其中以自然無為和明德救世最為受人敬仰，對生命的意義思考幫助重大。或許生命的意義則在與行善、愛人、更為深掘乃為問道。

    為別人活著：以別人的快樂作為自己的快樂，以別人的痛苦作為自己的痛苦，以周圍人的評價和稱讚作為自己存在的意義。例如志願者。

    為自己而活著：以個人物質或精神享受作為自己生活的目的。不顧及他人的感受，他人的態度以及在生活中周圍人的評價。例如長期從事一些技術或流水線工作的工人，或者過度富有，根本不去交任何朋友的資本家等。

    為某種信念或者理想活著：比如金錢財富、女人、男人、子女、某種觀念、信念之類的。

    為活著而活著：沒有活著目的，僅僅是活著。等待著生命結束或者生命中可能出現的奇蹟。

    有一個大體稱為「恐懼管理理論」的價值系統被社會心理學家提出。理論宣稱，人類對死亡產生本能的恐懼，它會促使我們對逃離死亡做出心理提醒，從而做出生命價值選擇。

    神經科學已經對神經傳遞素運輸，特別是在邊緣系統和獨特的腹側被蓋區等物理實體上已有很多的理論研究，例如激勵、愉悅、動機等。如果相信生命的意義在於爭取最大限度的快樂，這些理論可以給出一個標準式的臨床試驗。

    經濟學家則在市場上實踐了何為價值。

    社會學則用價值觀、規範、失范等理論概念在社會層級中檢驗價值。

    生靈之藥就是作為這樣的奇蹟力量的具象化而實現的。

    雖然宇宙大爆炸的模型及理論剛推出的時候滿足了大部分的疑問，其與宗教概念中的創造論。

    之間的相通之處更讓其獲得不少支持，此理論同時也獲得了數個獨立觀察的驗證和支持。然而，當代物理學只能夠描述大爆炸10^?43秒之後的宇宙（當時間為零時所對應的溫度為無限）；如果想研究大爆炸10^?43秒之前的宇宙，便需要量子引力理論的幫助。