縹緲風煙錄 第三百六十二章 空法無定指存道

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    法慧禪師乃是達摩院首座，對於少林寺七十二絕技再熟悉不過，他又專門修習一指禪這種指法，自然對大智無定指、多羅葉指這類同為少林七十二絕技的指法無比了解。筆神閣 www.bishenge。com

    「少林七十二絕技，不但一指禪，包括大智無定指等等所有少林絕技，幾乎都是與禪修有關，也就是所謂的功不離禪，禪不離功，這些武學，說到底，終究是一種參禪的方式，通過武學來了解禪宗中的真意。」法慧禪師緩緩開口道：「大智無定指，其名來自於《大智度論》，此論乃是由龍樹菩薩所造，龍樹菩薩乃是天竺人士，在大乘佛教之中，被譽為釋迦再來，他的緣起性空，在佛門禪宗之中十分重要。」

    「緣起性空，大約就是說，這世間沒有獨存性的事物，亦沒有常住不變的事物，一切都是因緣和合所生氣，而這些東西乃是假有，本性是空的，如果自性不空，則就不能有，即是真空生妙有之真意。諸法因緣生，諸法因緣滅，因果定律與世間萬物從不脫離。」法慧禪師解釋道。

    張寒城有些似懂非懂，他畢竟不是佛門弟子，這些天雖然聽了法慧禪師教他一些佛學道理，但涉及到一些高深的學問，他便不能領會了。

    法慧禪師似是看出了張寒城的不解，道：「先前貧僧與你說過《心經》，佛法各種經典，乃是共通的，而《心經》之中的空即是色，色即是空，空不異色，色不異空，便是與龍樹菩薩所傳佛法相通的道理。」

    張寒城這才稍微了解了一些。

    法慧禪師道：「大智無定指並非是龍樹菩薩所創，而是隋時一位名叫無定的道人所創造。」

    張寒城微微一怔，道人？

    道人所創造的武功，怎麼跑到少林寺來了，又成了七十二絕技？

    法慧禪師道：「這位無定道人云游四方，過著閒雲野鶴的日子，他雖出身道門，但卻喜歡佛學經典，他認為，道家之學說，可以與佛家之學說相互印證，在他六十餘歲的時候，來到了少林寺與當時般若堂的首座探討佛法，兩人時常進行佛與道之劍的辯論，並共同精進。同時，這無定道人，也是一名習武之人，他內力深厚，可一掌印壁寸許，即使是當時的達摩院首座，也不是他的對手。」

    張寒城認真聽著這個故事，心中感嘆少林寺的歷史悠久，背後存在了太多太多的故事。

    法慧禪師繼續道：「有一日，這無定道人在般若堂首座的桌上，看到了一本書，便是《大智度論》，他一看這《大智度論》，便迷上了《大智度論》其中的內容，便沉迷其中，也不再跟般若堂的首座探討，整日只抱著《大智度論》在少林寺中行走，久而久之，便像是入了佛門，成了個頭陀一般。」

    「這《大智度論》他看了五年，不知讀了多少遍，旁人也不知他在看些什麼，終於有一天，他好像明白了什麼，在寺中開始哈哈大笑了起來，好似癲狂，又好似痴妄，又好像是明悟了什麼。之後，他只說是錯了，錯了，不該，不該，而後便恢復如常。」

    張寒城道：「那麼，他明白了什麼？」

    法慧禪師道：「《大智度論》主要是在講述中道實相，以真諦、俗諦解釋實相之理，通達般若思想，對《摩訶般若波羅蜜經》進行解釋，內容是以故事為主，被稱作經論之王。其中中道實相，乃是諸法非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙。而無定道人所明悟的，便是知道了他自身存在的意義。」

    張寒城道：「自身存在的意義？」

    法慧禪師點頭道：「正是，從前，無定道人認為自己是個道人，他雖喜愛佛法，但根本上的認知，是以道家為本的，而因為他讀了諸多佛經，又喜歡引用許多佛家典籍作為辯論之用，又自覺好似做了個僧侶，這兩種身份，或多或少，叫他有些迷茫，有些佛學道理，他不大讚同，而有些道家之理，他又覺得也不怎麼對，總是徘徊在中間，左搖右擺，對自身不能瞭然，執迷在辯論、切磋上面，爭強好勝。」

    張寒城目光一閃，他倒是也和這無定道人的想法有些想通，他也不覺得佛家的道理都是對的，不過大概他沒有無定道人那種想要弄清楚道理的心思。

    法慧禪師道：「無定道人從《大智度論》中，明白了三個字。」

    「三個字？哪三個字？」張寒城好奇道。

    法慧禪師道：「不重要。」

    張寒城道：「為什麼？」

    法慧禪師微微一笑道：「那三個字，就是不重要。」

    張寒城道：「不重要？」

    法慧禪師道：「諸法非空非有，無論佛法，亦或是道家典籍，都是法，而這兩種法，自然也是非空非有，同時，又是亦空亦有，可以說，既是重要，但同時也不重要，未必要過於覺得重要，也不必刻意的覺得不重要，一切應該遵循本心，以自己之心作為量度之尺，才能做到圓融無礙，做到真正的修行。」

    張寒城目光一閃，好像明白了什麼。

    這世上道理千千萬萬，佛家有佛家的道理，道家有道家的道理，儒家有儒家的道理，還有更多各種各樣的道理，也許並非是來自於某一個流派，只是自身所經歷的。

    而這些道理，無論是誰家的，從哪裡來的，都不重要，重要的是自己心裡要有一把去衡量的尺子，去定義和丈量這些道理，但也不是進行高下之分，只是去瞭然，明悟，不能瞭然，明悟的，也不強求，一切不刻意，遵從本心，這樣才能做到那所謂的圓融無礙。

    這些東西，張寒城也會在自己思考的時候偶爾想一下，他本身的一些理解，可以說是與無定道人類似的，只是不大清晰，如今聽了法慧禪師的說法，才算是一下打通了這個想法。

    法慧禪師道：「當然，具體無定道人所領會的東西，遠遠不僅限於此，只是粗淺的解釋和道理，便就是這樣。而無定道人終於打開了真正的修行大門，從此之後，反倒開始代替寺中的高僧，對佛門弟子講經說法，也是少林寺曾經的一樁往事。有一次，少林寺來了一名密宗的高僧，名為玉樹法王，來進行密宗與禪宗之間的交流，這位密宗高僧不禁女色，不守戒律，不禁殺戮，吃葷腥，但對於佛法卻十分了解，他更是也在將佛法與武藝相互融合。當時，達摩院的首座不在寺中，寺里其他學武的僧人，都是以武為禪，並不擅長爭鬥，所以接連敗在了這位玉樹法王的手上。」

    張寒城也接觸過密宗高手，正是那大雪山般若寺的般若神僧坐下弟子，他們的武功十分厲害，與中土武功有別，的確不是尋常的少林僧人能夠抗衡的。

    法慧禪師道：「無定道人終於站了出來，他便主動以一指，應對了這位玉樹法王。而這一指，便是後來的大智無定指了。玉樹法王內力雄渾，武學迥異中土，又摻雜密宗佛法，根本無往不利，而無定道人一指，便令他敗下了陣，令玉樹法王直接重傷。」

    張寒城驚愕無比，大智無定指這麼厲害？

    法慧禪師微微一笑道：「玉樹法王十分震驚，他雖是密宗，但畢竟佛門中人，被無定道人擊敗之後，並未惱羞成怒，反而向無定道人請教，於是，無定道人與他說了這一指的出處，正是《大智度論》，並講述了這一指之中的道理。」

    張寒城頓時認真了起來，法慧禪師說了這麼多的事情，最終，就是要告訴張寒城大智無定指的真髓究竟是什麼。

    法慧禪師道：「這大智無定指，便如《大智度論》其中的道理一樣，乃是非空非有，亦空亦有之法，而玉樹法王再是厲害，在無定道人的眼中，他是空的，這一指打出去，便如同隨意揮出的一指，即是在擊敗玉樹法王，又不是要擊敗玉樹法王，而是闡述無定道人自身的道理，回歸到他自己的本心，所以，這大智無定指，還有另一個名字，叫做心指。」

    張寒城目光一閃。

    法慧禪師道：「這一指之中，涵蓋了無定道人對修行的理解，涵蓋了他心之力，身之力，精之力，神之力，同時，對面的玉樹法王，又存在，又不存在，既是虛妄，又不是虛妄，而玉樹法王，並不重要，像是一塊石頭，又像是一棵樹，又像是池塘里的水，也像是燈籠里的火焰，在這一指中，所包含的是無敵之心，既然無敵了，便也沒人能做無定道人的敵手。」

    張寒城只覺得，這大智無定指，真要追究起來，其背後的真髓太過精深，如不能理解這深奧之處，所用出的大智無定指，一定是空有其招數的。

    他的大智無定指，甚至，不但空有招數，還是模仿出來的，並不是真正的大智無定指。

    想到此處，張寒城微微一嘆。

    法慧禪師道：「為何嘆息？」

    張寒城道：「可惜這大智無定指背後的道理，我恐怕是弄不懂了，就像法慧師伯時常所提的愚痴二字，我便是愚痴之人。」

    法慧禪師哈哈一笑道：「怎麼會呢？你現在不就是正在弄懂大智無定指的過程中麼？你難道忘了，這無定道人的一指真意，那便是無即是有，有即是無，無法、有法，存在與虛無，對立卻又圓融，正也像是先前我們在那養心齋處，所看到的道家陰陽魚一般，兩者並存，形成了一種圓滿平衡，但又可以只存一種。」

    話音落下，法慧禪師提起了右手。

    這一次，他的起手式，不再是一指禪，而是食指與中指並在一起，化作了大智無定指。

    但見，他陡然間將手指朝著前方輕輕一打！

    一道無形之氣，猛然間從法慧禪師的指尖打出，看上去無比兇猛！

    但這力道，才竄出半丈不到，便好似突然間消失，竟然毫無威力了。

    張寒城目光一閃，只覺得震驚。

    還不等他回過神來。

    法慧禪師再次打出了指力！

    這一次，竟無聲無息，好像，只是在隨意點指。

    而！

    張寒城猛地聽到，後方的一處石壁，突然間響起了一道爆裂之音！

    嘭！

    他轉過頭去，卻見到方才一指禪留下的指洞旁邊，出現了一個猶如爆裂開來的凹陷。

    法慧禪師微微一笑，道：「第一指，乃是從有到無，但未必沒有威力，第二指，則是從無到有，旁人卻看不出來，即是有，也是無。不過，貧僧並非真的專研大智無定指，乃是以一指禪催動這大智無定指，而這一指所打出的，也是貧僧的理解，畢竟，你也要清楚，這大智無定指之中的無定二字。」

    「無定……」張寒城喃喃自語。

    法慧禪師道：「每個人對於自身的理解都是不同的，領悟的也是不同的，而大智無定指在命名的時候，看似是取了《大智度論》之中的大智二字與無定道人的無定二字，但實際上，這無定二字非常巧妙，無定，就是沒有定數，是無所不包，亦是只是一指，這大智無定指之精髓，便是在此了。」

    張寒城終於明白了，這大智無定指，打出的是道理，打出的是真意，並不是表面上的一種武學，如果把它理解成為了參合指、一陽指那樣的功夫，便是落入了下乘當中，法慧禪師從一指禪，說到大智無定指，就是希望張寒城能夠將少林寺的武功與江湖中的其他武功做出區分。

    武功，對於少林寺的僧侶來說，只是一種修行的禪法，而不是用來爭強鬥狠的，主要是用來明悟道理的。

    張寒城道：「我明白了，這大智無定指，只是一個形式，它是沒有定數的，而它之所以叫做心指，就是因為，是遵從使用者本心不同的道，所用出的一指，而這一指，需要在無和有的基礎上，來做自身的領會，理解，從來不是固定的。」

    法慧禪師道：「你果然有悟性。可惜，未曾遁入空門。」

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