華夏真相集 第二十四集 吐蕃崛起

    天子發怒，眾臣皆懼。惟魏徵不屈，且振振有詞。

    太宗改顏相對，並謂眾卿道：理到之語，不得不服。朕以私愛而忘公義，適者之忿，自謂不疑，及聞徵言，方知理屈。人主發言，何得容易乎！

    貞觀十一年春正月，徙鄶王李元裕為鄧王，譙王李元名為舒王。以吳王李恪為安州都督，晉王李治為并州都督，紀王李慎為秦州都督。

    將赴任之前，太宗賜親書戒敕諸王：吾欲遺汝珍玩，恐益驕奢，不如得此一言耳。

    及諸子赴任而去，便下詔旨，命建飛山宮。

    特進魏徵上疏諫道：煬帝恃其富強，不虞後患，窮奢極欲，使百姓困窮，至身死人手，社稷為墟。陛下撥亂反正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安於卑宮；若因基而增廣，襲舊而加飾，此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失，可不念哉！

    太宗再次納諫，於是收回成命，罷建飛山宮殿。又依漢世之制，豫作山陵，免子孫蒼猝勞費；又志在儉葬，自為終制，因山為陵，容棺而已。

    甲子日，唐太宗行幸洛陽，至顯仁宮。官吏有以缺儲偫為罪，而被罷譴者。

    魏徽諫道：陛下以儲偫為罪罷譴官吏，臣恐承風相扇，異日民不聊生，殆非行幸之本意也。昔煬帝諷郡縣獻食，視其豐儉以為賞罰，故海內叛之。此所陛下親見，奈何效之！

    太宗覽奏，霍然而驚道：若非魏公，我不聞此言。

    因謂長孫無忌：朕昔過此，買飯而食，僦舍而宿；今供頓如此，豈得猶嫌不足！煬帝作此宮苑，結怨於民，今悉為我有，正由宇文述、虞世基、裴蘊之徒，內為諂諛、外蔽聰明故也。公等臨此，可不戒哉！

    太宗以禮部尚書王珪為魏王師，並對魏王李泰囑道：汝事王珪，當如事我。

    李泰領命，此後每見王珪，輒先參拜，王珪亦以師道自居。

    王珪子王敬直尚南平公主為妻，為駙馬都尉。此前帝女公主下嫁，皆不以兒婦之禮奉事舅姑，獨王珪為公主先立家法：主上動循禮法，吾受公主謁見，以成國家之美耳。

    乃與其妻就席而坐，令南平公主執笲侍立，行盥饋之禮。

    時當盛世，八方來朝，四海平定。群臣復請封禪泰山，太宗此番不再推辭，使秘書監顏師古等人議其禮儀，終由房玄齡裁定之。

    六月，右僕射虞恭公溫彥博薨逝。

    太宗聞說悲悼不已，謂其侍臣：彥博以憂國之故，精神耗竭，我見其不逮，已二年矣。恨不縱其安逸，竟夭天年！

    其後未幾，詔命荊州都督荊王李元景等二十一王所任刺史，咸令子孫世襲。又以功臣長孫無忌等十四人為世襲刺史，非有大故，無得黜免。

    秋七月，天降大雨，谷、洛二水溢入洛陽宮，沖毀官寺民居無數，溺死六千餘人。

    太宗親至洛陽視察，下達詔命：洛陽宮為水所毀者少加修繕，才令可居。自外眾材，給城中壞廬舍者。命廢明德宮及飛山宮玄圃院，分給遭水災者以居。

    洛陽災民大悅，皆謂今上與隋煬帝天壤之別。

    侍御史馬周上疏：三代及漢，歷年多者八百，少者不減四百，良以恩結人心，人不能忘故也。自是以降，多者六十年，少者才二十餘年，皆無恩於人，本根不固故也。陛下當隆禹、湯、文、武之業，為子孫立萬代之基，豈得但持當年而已！今之戶口不及隋之什一，而給役者兄去弟還，道路相繼。陛下雖加恩詔，使之裁損，然營繕不休，民安得息！故有司徒行文書，曾無事實。昔漢之文、景，恭儉養民，武帝承其豐富之資，故能窮奢極欲而不至於亂。向使高祖之後即傳武帝，漢室安得久存乎！又京師及四方所造乘輿器用，及諸王、妃、主服飾，議者皆不以為儉。夫昧爽丕顯，後世猶怠，陛下少居民間，知民疾苦，尚復如此，況皇太子生長深宮，不更外事，萬歲之後，固聖慮所當憂也。臣觀自古以來，百姓愁怨，聚為盜賊，其國未有不亡者，人主雖欲追改，不能復全。故當修於可修之時，不可悔之於既失之後也。蓋幽、厲嘗笑桀、紂，煬帝亦笑周、齊，不可使後人笑今，如今之笑煬帝也！夫儉以息人，陛下不必遠求上古，但如貞觀之初，則天下幸甚！

    太宗覽其疏奏，稱善良久，謂侍臣道：馬周真宰相才具，實乃公忠體國之士。

    忽一日，太宗大會眾臣，獵於洛陽苑中。時有群豕突出林中，太宗引弓四射，則箭無虛發，連殪四頭野豕。有一豕獸性大發，突至太宗之前，將要撲及馬鐙。

    民部尚書唐儉大驚，縱馬挺矛來搏。太宗早已掛起寶弓，拔劍斬其野豕，唐儉方至。

    李世民笑道：天策長史征戰半生，不曾見上將於萬馬軍中擊賊邪？今何恐懼之甚！

    唐儉正色道：萬里江山社稷之重，漢高祖以馬上得之，卻不以馬上治之。陛下以神武平定四方，天下皆知，今豈復逞雄心於一野獸！

    太宗聞言大悅，為之罷獵，尋加封唐儉光祿大夫，以獎其敢於犯顏直諫之功。又下詔命，將女豫章公主下嫁唐儉之子唐善識為妻。

    太宗之子吳王李恪時任安州都督，屢次出城畋獵，頗損民居莊稼，被侍御史柳范上疏彈劾。太宗遂命將李恪坐罪免官，削戶三百；然後遷怒權萬紀，對有司說道：安州長史權萬紀事奉吾兒李恪，不能匡正其失，罪當論死。

    眾官為權萬紀求情，天子不允。

    柳范遂當面頂撞：房玄齡事奉陛下，猶不能勸止陛下畋獵，豈得獨罪權萬紀哉！

    太宗聞言大怒，面紅過耳，拂衣而入。此後良久，獨召柳范入內，私下問道：卿因何面折於我，不留分毫情面？

    柳范答道：只因陛下聖明，臣不敢不盡愚直。

    太宗聞言大悅，於是詔赦權萬紀無罪。

    貞觀十一年十一月，天子巡幸懷州，丙日還歸洛陽宮。

    并州都督李世勣遣使至洛陽參駕，太宗忽憶起故荊州都督武士彠，便問其家人情狀。

    原來早在貞觀九年五月，太上皇李淵駕崩之後，武士彠在荊州都督任上得知消息，便即悲痛成疾。李世民屢遣名醫前往診治，武士彠仍因醫治無效逝世，享年五十九歲。

    武士彠去世後，太宗因其原籍在於并州，故命并州都督李世勣主辦喪事，棺木及喪葬費用都由朝廷公庫支給，將武士彠靈樞運回并州老家安葬，家人隨返原籍。

    因其太原首義之功，追贈禮部尚書，諡號為「定」。

    并州來史見問，便說武定公死後，其妻楊氏寡居，自與二子三女過活，生活清苦。三女皆都美貌，惟次女今年十四歲，姿色絕倫，異乎尋常。

    太宗聞之，即命召入後宮，封為才人，賜名武媚。

    武媚奉詔，母親楊氏不舍，哭泣不已。武媚勸道：兒此去侍奉聖明天子，豈知非福？

    由此辭別母親，入宮陪王伴駕，開始其長達十餘年深宮幽居生活。

    歷史真相：後世關於武則天野史軼聞極多，簡直汗牛充棟，數不勝數。但正史對於武媚為才人時在宮中生活絕少記述，僅見武則天晚年時回憶自己為太宗馴馬一事。

    有人自西域進獻良馬一匹，喚作獅子驄。太宗愛之，但其馬性烈，無人能馴。

    武媚奏道：陛下賜妾三物，我便能降服此馬。

    太宗奇道：卿討哪三物，做何用處？

    武媚答道：妾所討者，乃是鐵鞭、鐵棍、匕首。此馬性烈，先用鐵鞭抽打；若是不服，則用鐵棍敲擊其首；又不服，則用匕首斷其喉嚨。

    李世民聽後，頗贊其志。但亦因武媚性烈，便不得太宗寵愛，十二年未得升遷。

    貞觀十二年，申國公高士廉、黃門侍郎韋挺、禮部侍郎令狐德棻、中書侍郎岑文本等人編修《氏族志》成書，呈獻御覽。因博陵崔氏既屬關隴集團，又為山東名族，故將崔氏第二房黃門侍郎崔民幹家族定為第一等。

    太宗非常不滿，說道：漢高祖與蕭、曹、樊、灌，皆起自閭閻布衣，卿輩至今推仰，以為英賢，豈在世祿乎！高氏偏據山東，梁、陳僻在江南，雖有人物，蓋何足言？況其子孫才行衰薄，官爵陵替，而猶卬然以門地自負，販鬻松檟，依託富貴，棄廉忘恥，不知世人何為貴之！今三品以上，或以德行，或以勳勞，或以文學，致位貴顯。衰世舊門，誠何足慕！而求與為婚，雖多輸金帛，猶為彼所偃蹇，我不知其解何也！今欲釐正訛謬，舍名取實，而卿曹猶以崔民干為第一，是輕我官爵，而徇流俗之情也。

    乃命刊定，專以本朝品秩為高下。於是便以皇族為首，外戚次之，降崔民干為第三。凡二百九十三姓，一千六百五十一家，頒於天下。

    貞觀十二年三月，丙子日，皇孫降生。太宗大喜，宴請五品以上諸臣於太子東宮。

    天子詔命百官暢飲，點名贊道：貞觀之前從朕經營天下，房玄齡之功為最；貞觀以來繩愆糾繆，魏徵之功為首。並賜二公佩刀，以為褒獎。

    房、魏二人上前領賜，叩拜謝恩。

    酒過三巡，太宗便問魏徽：朕治理政事，何如往年？

    魏徵依如往日秉直，答道：威德所加，比貞觀之初遠矣；遠人悅服，則不逮也。

    太宗不悅：我聞遠方畏威慕德，故來歸服；若其不逮，何以致之？

    魏徵答道：陛下往以未治為憂，故德義日新；今以既治為安，故其不逮。

    太宗又問：朕今所為，猶往年也，何以有異？

    魏徵答道：陛下貞觀之初欲殺元律師，孫伏伽以為法不當死力諫，陛下非但悅從，且賜以蘭陵公主園，此導之使言也。又司戶柳雄妄訴隋資，陛下欲誅之，納戴胄之諫而止，是悅而從之也。近皇甫德參上書諫修洛陽宮，陛下恚之，雖以臣言而罷，是勉從之也。

    太宗嘆道：非公不能及此。人苦不自知耳！

    便在此時，侍御官入報：今有吐蕃贊普松贊干布，遣使通好，並求和親。

    鏡頭轉換，西南邊陲，高原雪山之地。

    便在貞觀盛世之時，西南吐蕃部族興起，是為藏族政權起源。

    畫外音：「藏」為漢語對吐蕃族人稱謂，其自稱則為「番」，藏語音為「博巴」。藏語對居住不同地區族人，皆有不同稱謂：居住西藏阿里者自稱「堆巴」，後藏地區自稱為「藏巴」，前藏地區自稱為「衛巴」，西藏東境、青海西南部及四川西部自稱為「康巴」，藏北及川西北、甘南、青海等地，則自稱「安多哇」。「巴」、「哇」者，藏語皆意為「人」之謂也。藏族最早起源於雅魯藏布江流域中部，乃是農業部落。

    據考古發現，早在距今4000多年前，亦即夏朝初期，便有藏族祖先在雅魯藏布江流域生息繁衍。兩漢時期，是屬西羌人中一個分支。

    藏族先民先經群居採集、狩獵生活階段，逐步學會飼養及農耕。雅魯藏布江南岸雅隆地區藏族先民，後又分成六部，即六氂牛部諸部落。

    中國南北朝末期，雅隆部落首領為部落聯盟領袖，號稱讚普。

    吐蕃王室始祖崛起於西藏山南地區雅隆河谷，為「六氂牛」部落首領，從最初幾代首領母子連名中，還可看到曾經歷母系氏族階段痕跡。

    至公元6世紀，山南號稱「悉補野」部首領，與鄰部結成聯盟，並尊其為盟主。當時西藏境內另有羊同、澎波、蘇毗、工布等十餘族部，均已進入奴隸制社會。

    唐朝初建之時，藏族首領松贊干布兼併十餘部落，統一青藏高原，正式建立吐蕃王朝，定都邏娑（一作邏些，今拉薩）。

    依照藏史記載或故老相傳，說松贊干布乃是吐蕃王朝第33任贊普，實際卻是吐蕃王朝立國之君，藏族政權開國之主，民族英雄。

    鏡頭閃回，由是便依藏史及其民族傳說，敘說松贊干布由來。

    隋朝義寧元年，松贊干布誕生於亞隆札對園降巴木決嶺，今拉薩墨竹工卡縣甲瑪鄉。

    父親名叫朗日松贊，率兵滅掉蘇毗部落，統一西藏高原，成為吐蕃各部君主；母名薩頹格姆，從小聰慧沉毅，多才多藝。

    松贊干布為人慷慨才雄，驍武絕人，通達工藝、歷算、武技，聰明而有才幹。能背誦贊普世系，熟悉歷史英雄傳說，喜吐蕃民歌，長於詩歌，常在宴會上即興賦詩。

    朗日松贊十分關心對兒子培養，為其選擇道德品行端正、誠實謹慎者為友，吐蕃大相尚囊就是其中之一。松贊干布對待朋友推心置腹，性格豪爽而無驕貴習氣，因而深得人心。

    瓊巴時為吐蕃政治中心，經濟十分繁榮，商賈雲集，食鹽、布帛、松耳石、珠翠等珍奇物品聚集於此，松贊干布童年即生活於此。

    朗日松贊依靠原蘇毗貴族力量，兼併吉曲河流域，觸犯舊貴族利益，引起吐蕃舊臣不滿，因之心懷怨恨，陰謀叛亂。

    唐貞觀三年，舊貴族舉兵叛亂，達波、工布、娘波等地都被叛亂者所據，吐蕃西部羊同、敵國蘇毗也與舊貴族內外呼應。蘇毗王子回到藏博，與蘇毗貴族結合，起兵驅逐瓊波·邦色，發兵攻打吐蕃王國，朗日松贊被害。

    松贊干布年僅十二歲，在叔父論科耳及大相尚囊等大臣擁戴下登上贊普寶座。

    遂堅守山南瓊結、澤當，一面追查毒害父親內奸，得為首數人滅之，並消滅宮廷內部敵對勢力，迅速穩定局勢，粉碎羊同部族進攻。

    松贊干布親自渡過雅魯藏布江，到吉曲河谷巡視，受到邏些貴族歡迎擁戴。彭域部族進獻貢品，表示對松贊干布效忠。

    有些貴族見松贊干布年幼，自負不服，松贊干布與其曲意周旋。

    藏語「松贊」是謂端莊尊嚴，「干布」是說深邃沉宏，松贊干布確稱此號。由此結托中小貴族，深入民間，問民疾苦，厚賞士卒，經過三年，軍隊精銳。

    貞觀六年，人心歸服，將士用命。松贊干布出兵平叛，舊貴族兵敗投降。由是將土地、民眾、軍隊完全收歸贊普統轄之下，吐蕃恢復統一。

    松贊干布平定叛亂，遂遷都彭域布達拉山邏些。

    與雅隆河谷相比，吉曲河谷地域更為廣闊，邏些又是彭域中心，曾是蘇毗根據地。北有念青唐古拉山，東連娘波、工布，西鄰羊同，南依雅隆河谷，位置適中，更有利於防禦北面蘇毗，以及西方羊同。由於以上各種考慮，松贊干布故此遷都邏些。

    都城既定，許多依山而居部落紛紛遷到平原，遊牧也改為定居放牧，以促進生產發展。遷都邏些以後，平原出現大片農田，牛羊遍野，馬匹肥壯。

    吐蕃國力日益強盛，松贊干布開始統一西藏高原。

    當時吐蕃北面最大威脅是蘇毗，松贊干布派大相尚囊出征討伐，一戰而勝。其後採取招撫之策，對蘇毗庶民與吐蕃本部民戶一樣對待，使之安居樂業；又允許蘇毗貴族保留自己領地，但須按規定繳納貢賦。於是蘇毗各部誠悅歸附，吐蕃國土擴展到青海南部。

    吐蕃西南羊同又稱象雄，朗日論贊時曾與吐蕃聯姻。松贊干布親自征討，羊同因而再次臣服吐蕃。松贊干布將妹賽瑪噶嫁給羊同王為妃，進行籠絡。

    貞觀十二年，松贊干布攻打吐谷渾，進兵唐境，羊同出兵隨征，曾與吐蕃使臣朝見唐太宗。但羊同王不甘心役屬吐蕃，對徵調財物深為怨恨，屢次進行反吐蕃活動。

    賽瑪噶因被羊同王疏遠，便聯繫兄長松贊干布，決意消滅羊同王。松贊干布遂發兵攻殺羊同王，羊同部眾歸附吐蕃，逐漸融合成統一藏族，共同開發西邊。

    松贊干布在遷都邏些以後，喜馬拉雅山南麓泥波羅（尼泊爾）國開始與吐蕃通聘。

    泥波羅當時已進入封建社會，經濟文化都很發達，國王鴦輸伐摩於貞觀四年開始攝政，極力開展對外貿易。

    泥波羅工藝品極為精巧，雕刻、繪畫、建築等都達到很高水平，為與吐蕃進行貿易，鴦輸伐摩便主動派使者到吐蕃通聘。

    當時松贊干布為建設邏些都城，亦正需要泥波羅人幫助，便立即答聘，並在修建布達拉山頂紅宮之時，招聘大量泥波羅工匠。

    貞觀十二年，松贊干布向泥波羅求婚，鴦輸伐摩國王將女兒尺尊公主嫁之，並陪送大量釋迦佛像、琉璃寶缽、珍寶綾羅、男女僕從。

    尺尊公主入藏，使吐蕃與泥波羅關係密切，印度佛教亦由此傳入西藏。

    平定內亂、征服諸羌、統一西藏並與泥婆羅通婚之後，松贊干布復遣使前往長安，與中土大唐王朝取得聯繫。

    唐太宗見吐蕃來朝，遂派使臣馮德遐前往致意。

    松贊干布見到馮德遐大喜，傾其所有以待。酒席宴間，松贊干布聽說突厥與吐谷渾都娶唐朝公主，於是遣使跟隨馮德遐入朝長安，送上金寶，奉表求婚。

    閃回結束，書歸正文。

    唐太宗親自接待吐蕃使節，覽畢松贊干布求婚國書，便欲同意，議於群臣。

    吐谷渾王當時入貢大唐，正在朝班之中，見狀大急，便暗施離間之計，遊說於眾卿諸臣之間，極力阻之。太宗見眾論不一，只得暫時作罷，厚遣來使以歸。

    吐蕃使者返報松贊干布：臣剛到長安之時，唐朝天可汗對我很好，且許下嫁公主。恰好吐谷渾王入朝，在中間挑撥離間，因此大唐天可汗對我禮薄，不許下嫁公主於贊普。

    松贊干布聞言大怒，遂與羊同聯合發兵攻打吐谷渾。吐谷渾抵擋不住，逃到青海。松贊干布不肯罷休，復率吐蕃大軍，攻擊唐朝松州。

    唐太宗聞報大怒，乃遣侯君集為當彌道行營大總管，執失思力為白蘭道行軍總管，牛進達為闊水道行軍總管，劉蘭為洮河道行軍總管，率步騎五萬迎擊。

    唐軍主力侯君集部還沒出手，先鋒牛進達部已經先行出擊，率少量唐軍襲擊吐蕃軍營，斬獲一千餘級。

    松贊干布大懼，退出党項、白蘭羌、吐谷渾等地，派遣其宰相祿東贊致禮唐朝，進獻黃金五千兩、珍寶數百。唐太宗准降，並宣布可將宗室女文成公主嫁給松贊干布。

    貞觀十五年，唐太宗派江夏王、禮部尚書李道宗護送文成公主入吐蕃就親。

    松贊干布時年二十五歲，親率禁衛軍勁旅從吐蕃遠道出迎。

    文成公主一行由長安往西，由倒淌河、日月山等地到達黃河河源附近柏海（扎陵海），與松贊干布迎親隊伍相會。

    松贊干布對李道宗執子婿之禮甚恭，與文成公主返回吐蕃，對近臣說道：我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。當為公主築城，以誇示後代。

    遂登臨歡慶寶座，為文成公主加冕、封作王后，並為公主修築城邑、建立宮殿。

    文成公主不喜吐蕃赭面習俗，松贊干布便令停止赭面，自己換氈裘更著絲綢，還派吐蕃貴族子弟到唐朝學習儒學經典，又請唐人管理吐蕃表疏。

    畫外音：《敦煌吐蕃歷史文書》記載：「贊蒙文成公主由噶爾·東贊域松迎至吐蕃之地。及至羊年冬，祭祀贊蒙文成公主。」松贊干布諸妃，僅文成公主擁有「贊蒙」待遇。松贊干布迎娶文成公主之後，銳意修好唐廷，吸取唐朝先進生產技術和政治文化成果。還從唐朝引入造酒、碾磨、紙墨等生產技術，奠定吐蕃與唐朝二百餘年甥舅親誼。

    便在吐番與大唐聯姻之際，東突厥薛延陀真珠可汗在頡利故地建立牙帳，擁有強兵二十餘萬，勢力日漸強大。

    唐太宗鑑於薛延陀勢力日益強大，加封真珠可汗二子為小可汗，並皆賜給鼓纛，以分散薛延陀力量。

    是時西突厥至利失可汗將其國分為十部，每部設酋長一人，各賜箭一把，稱為十箭。又分為左右廂，左廂號稱五咄陸，設置五大「啜」，居住碎葉以東；右廂號稱五弩失畢，設置五大「俟斤」，居住碎葉以西，合稱十姓。

    至利失可汗亦由此逐漸失去民心，被臣下統吐屯襲擊大敗，欲逃往焉耆。

    統吐屯遂欲立欲谷設為大可汗，但自己復被族人殺死，欲谷設也隨即兵敗。至利失統率部眾復回，再次保有故地。

    貞觀十二年末，西突厥諸部立欲谷設為乙毗咄陸可汗，與至利失大戰，爭奪不休。

    結果西突厥自此東西分治，伊犁河以西屬乙毗咄陸可汗，以東屬至利失可汗。

    由於西突厥又分東西兩部，故原居金山以東之「東突厥」，又被史家稱為「北突厥」，或稱「突厥」。北突厥既為李靖所滅，西突厥又告分裂，大唐北邊就此安寧。

    貞觀十二年十一月，唐太宗在玄武門設置左、右屯營飛騎，以各將軍分別統帥。

    又簡選騎術精湛、勇猛健壯且擅長騎射精卒建立「百騎」，穿五色袍，騎駿馬，用虎皮做韉，以為皇帝出巡時高級衛士。

    十一月己巳，明州獠人造反，唐太宗遣交州都督李道彥討平。

    十二月，左武候將軍上官懷仁擊反獠於壁州，大破之，虜男女萬餘口。

    畫外音：獠人來源複雜，是當今南方各族先民。生活於雲貴川桂地區，漢初在夜郎地區設置牂牁郡，十七個縣都有僚人分布。後因漢朝鎮壓，迫使其遷回嶺南。「獠」人稱謂最初出現在南北朝時期，至唐朝初期，西南僚人分化聚合，出現西原蠻、黃峒蠻；貴州境內出現葛僚、仡僚等。四川東部有南平僚，住干欄，女多男少，婦人任役，男子左衽露發赤腳。廣東部份僚人發展演變成黎人，部份僚人漸與瑤人相混結合，稱為瑤僚、蠻僚、瑤僮。

    歷史真相：瑤僮及俚僚人椎髻跣足，或著木屐，衣清花斑衣。赤足及冬季穿著木屐之俗，在廣西一直延續到二十世紀60年代。又有拔牙之俗，或稱「鑿齒」，女子既嫁，便缺去前齒，畫面人身。《桂海虞衡志》記載：「南州法度疏略，婚姻多不正，村落強暴，竊人妻女以逃，轉移他所，安居自若，謂之卷伴，言卷以為伴侶也。」此便是原始搶婚習俗殘存。《文獻通考》記壯族婚俗：「婿來就親，女家於五里外結草屋百餘間與居，謂之入僚。半年而後歸夫家。」不落夫家習俗，至今在粵西仍有殘存。

    貞觀十二年末，唐太宗詔命以給事中馬周為中書舍人。

    此前唐朝官員不論品級，官服只有黃紫色。經馬周建議，方始規定：三品以上穿紫，四品五品穿紅，六品七品穿綠，八品九品穿青色；故說「紫袍金帶」，是乃尊貴象徵。

    太宗又據馬周建議規定：無論公卿吏民，於進出城門之時，皆由左進右出，以防人畜逆行衝撞；快馬傳達警報急務，須走專用驛道；允許房屋主人收納借居人地租；宿衛不論大小都要輪流值班；截短驛馬尾巴以利疾馳；城門、衛舍、守捉士，每月分散安置到各縣，各取其中之一，以防止其有過失。

    先前京城每到晨昏，皆派人於各街傳呼，以警戒眾人。馬周奏請在各街置鼓，改為每天擊鼓警戒，命令停止傳呼。

    民間便喚此為「鼕鼕鼓」，京城吏民皆感方便，而且節省人力。

    太宗由此更加賞識馬周，厚予慰勞。時見左僕射房玄齡年老，加封為太子少師。

    房玄齡自謂高居端揆十五年之久，子房遺愛又尚天子愛女高陽公主，女為韓王妃，深畏滿盈必虧，乃上表請解機務要職。

    太宗下詔不許其奏，房玄齡固請不允，只得就職，愈加謙遜，不敢自傲於公卿。

    太子李承乾欲以師禮參拜房玄齡，在東宮設儀衛待之。房玄齡行至宮門見此情狀，不敢謁見而歸，時人皆讚美其有謙讓之德。

    二月庚辰初七日，太宗任命尉遲敬德出為廊州都督。

    領職拜辭之日，太宗忽然當面問道：人言卿謀反，何也？

    尉遲恭怒答：臣從陛下征伐四方，身經百戰，鋒鏑之餘，天下已定，乃更疑臣反乎！

    因解衣投地，出示滿身瘢痍創痕。

    太宗流涕道：朕因不疑卿，故當面直問，何更恨邪！我欲將愛女嫁你為妻，何如？

    尉遲敬德更不領情，直言道：臣妻雖然鄙陋微賤，但與我同甘共苦多年。臣才疏學淺，但聞古人富不易妻，貴不易友，臣願效之。

    太宗聞言讚嘆，也就作罷。

    歷史真相：自古皇帝女兒自求下嫁，而被人臣當面拒絕者，恐只有尉遲敬德一人而已。其實此位打鐵匠也並非全因不棄糟糠之妻，亦是因有自知之明。試想今日既被皇帝當面質問為何謀反，依著自己火爆性子，來日與公主朝夕相處，豈有不生嫌隙之理？若被她隔三差五向皇帝老子告上一狀，則自己必然齊人之福未享，恐怕這條老命並全家性命，並皆不保矣。其雖打鐵匠出身，但卻粗中有細，大智若愚，列公不可不察。

    此事未久，尚書省奏稱：近來掖庭女官選拔，有出身微賤，不知道禮儀訓教者；有受刑遭戮之家，因獲罪而沒入宮者，心中鬱積憂怨。天長日久，未免不是禍根患源。請求自今日起，後宮及東官女宮若有空缺，都應選擇有才行良家女子充任，以禮聘納。

    太宗覽表，當即准奏。

    天子既詔宗室諸王襲封刺史，左庶子于志寧上疏爭之。司空長孫無忌不願就職趙國，亦上表固辭。侍御史馬周亦上疏奏：堯、舜之父，猶有朱、均之子。儻有孩童嗣職者驕愚，兆庶被其殃而國家受其敗。正欲絕之也，則子文之治猶在；正欲留之也，而欒之惡已彰。與其毒害於見存之百姓，則寧使割恩於已亡之一臣，明矣。然則向所謂愛之者，乃適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，疇其戶邑，必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩，而子孫終其福祿。

    太宗見此，於是詔命停止世封刺史。（本集完）