蘭陵風流 第371章 以文明之名

    在李毓禎的眼前白玉雕鑿的西半球地圖上南大西洲就像一隻倒三角形插入藍色的海洋中南桑總督府就是這隻倒三角形的尖端`樂`文``

    南大西洲地域廣袤僅次於中洲看似大陸上的一個尖部實際的地域面積卻相當大按工部方輿司的測量統有二百四十四萬平方里相當於大唐嶺南道——嶺南東道加嶺南西道——三個的面積但論文明與繁華自是不能與嶺南道比

    這裡就是不毛之地

    這句話是一百年前禮部文明司的官員踏上這片土地時說的

    一百年前那是昭宗時代大唐的海軍艦隊第一次永久停靠在美索非加大陸的海岸線上開闢港口建立基地而不是像以往那般與這裡的黑人王國交易了就走海軍在海岸線附近停下四名文明司官員卻是在黑人王國士兵的保護下深入了叢林腹地然後說了一句這裡就是不毛之地文明的荒漠生活在這片地域中的黑人部族王國被文明司評為村落聚居有王無制度無城市無文字冶鐵三級文明初級農耕文明實際就是原始文明而在一百年後這些原始部落文明已經進化成為中型城市酋長國制度文明——這就是禮部文明司的推進之功

    禮部文明司不是文教司

    文教司主管大唐國內的文化教育而文明司與文教司一字之差其職責卻是大不相同

    文明是什麼呢這個涵蓋很廣文教昌明也在文明之內但文明的意思更深更遠在大唐的定義中也經歷了一個由窄到寬由內及外的過程如果問李毓禎文明是什麼她會很簡潔的回答傳承道統她說的傳承是大道傳承遠古文明的道統

    遠古文明是人類從奴隸成為人再成為神的奮鬥光輝時代至上古時這個文明達到巔峰然後被天地浩劫毀滅流傳下來的傳承是斷代的破碎的這個道統也只為少數人掌握雲端的文明不可為世間道

    世間的文明是今古的人創造出來的

    而今古文明的精粹在中洲伏羲氏的易就是上古的道統向今古的演繹但能讀懂它的人很少更別說領悟後世的人代代在解易夏人解了演連山易商人解了演歸藏易影響最深的是周文王在拘禁中得大道演周易而後又有諸多的學者來詮釋仍然很晦澀的周易於是諸子百家紛紛而起

    老子解了道德經道家出孔子解了易傳儒家出陰陽家墨家法家兵家名家農家計然家……統統解了開闢出自己的學說遂諸子文章傳道至今易傳中曰見龍在田天下文明大唐太宗時的名臣儒宗孔穎達闡釋說天下文明者陽氣在田始生萬物故天下有文章而光明也這就是說的著書立說文章傳道而天下光明尚書浚哲文明溫恭允塞孔穎達解釋說經天緯地曰文照臨四方曰明這是說的君臣治國的文德輝耀而太宗皇帝說柔遠俗以文明懾匈奴以武略這是說的文治教化並且要與武略相連

    顯然大唐帝國的對外戰爭就是奉行了太宗皇帝的御釋之義——先以武力平外夷再以文明移夷俗到高宗皇帝時就更進一步了

    高宗發布了文明戰爭論

    文明者與野蠻對立我們為什麼要消滅野蠻因為我們是人不是野獸是人就要有人的尊嚴有人的倫理有人的道德有人的法度有人的知識有人的文治教化有人的智化瑰寶……這些就是人類的文明野蠻踐踏文明使人不成之為人……

    文明的意義在於它是永遠流動的河水才能哺育大地和兩岸的人民如果它停止了流動那麼終將枯涸或者腐爛為臭水生活在河邊的人如果不開闢新河或者離開尋找新的河流就會精神死去而肉.體也將死去因為飢餓壓迫種種原因……

    故此文明有先進和落後之分有進步和腐朽之分先進之文明國家強盛人民安定文化昌明教育廣興雖庶民而知禮百業興旺農耕進步工商繁榮國家日日新生機勃勃如朝陽照萬物而光明落後之文明或陷於疲或陷於弱或陷於昧或陷於愚或陷於暴制度昏昧賞罰不公混亂無序人民不得溫飽惶惶不得安定上暴而下愚人心陷於黑暗中……

    歷史如長河必是滾滾東流世界之進步必是文明消滅野蠻先進替代落後此天道人心也……

    我們大唐帝國是一個偉大的王朝一個偉大的王朝必得肩負文明之使命消滅野蠻消滅落後推進文明之進步歷史之進步讓大道的光輝照耀世界讓大道的火焰照亮黑暗中的人心給他們點亮光明——謂之道也吾中國者大唐何謂中國非止中央之國中央之大還有道之中也士不可以不弘毅中國不可以不弘道大道以弘遠這是吾輩之使命安敢不行安得不行……

    這是高宗在國子監和太學視學時的御訓視學之後高宗便題以論偉大的王朝將它登在邸報和官報上發出又召入翰林學士以白話文書寫了一篇敕文下發中心意思是大唐的對外戰爭是解救受苦受難的庶民百姓頒發各道州縣張貼由宣諭官宣講並下到鄉村

    高宗說做事要師出有名這就是師出有名

    當時大唐已經滅掉河西的回紇鐵勒吐谷渾三國逼走突厥將燕周人趕到燕然山以北正式設立河西道唐軍才休戰才五年高宗又發起了對西域三十六國的戰爭而西域諸國對大唐俱是臣服納貢未敢有不臣之心因此高宗出兵西域就引起了朝野內外尤其儒墨二家的激烈反對抨擊高宗出兵是不義之戰


    就是在這種背景下高宗對士子們宣講了文明戰爭論對百姓們宣講了仁慈戰爭論仁慈的君主必以仁愛對待子民而不是□□必以強大的軍隊保護子民而不是殺戮必以嚴明的法律給予子民安定的秩序而不是剝奪生存的權利……仁慈的君主必以兵戈行仁慈以戰爭的利器鎮壓殘暴拯救黑暗中的百姓……大唐包容天下仁慈的君主必以光芒照亮黑暗的世界

    由此高宗將大唐的對外戰爭放在了正義和道德的制高點上為大唐的對外戰爭奠定了道義基礎有力的回擊了國內的反戰之聲

    縱然還有儒墨二家的言官和學者批評她是借正義仁慈為名行侵吞之實但是高宗發起的戰爭一則符合大唐上層各個政治集團的利益二則激發了士子階層的使命感點亮了一條光明又具象化的向道之路三則以仁慈之名解救他國受苦的平民贏得了大唐平民百姓的好感四則高宗之後就發行了戰爭債券讓大唐國民都享受到了戰爭紅利反對之聲便越來越小直至淹沒在舉國支持戰爭的浪潮中

    ——高宗在帝札中對子孫說什麼是賢明的聖人就是要以大義之名行事以仁慈之名行事這樣你在臣民眼中就賢明了但是你的心必須正你的道路和目標必須是正確的否則帝王心術就只會讓你偏離正確的道路越來越遠

    而文明的進化就是大唐正確的道路

    這是一條必須向前流動的河流

    為了推動這條河流的流動高宗在禮部設立了文明司職責就是促進落後的文明轉化為先進的文明相比轉化高宗更喜歡進化這個詞前進轉化移風易俗這是一個主動的積極的詞是勇武和一往無前的探索精神但它又是一個漸進的過程不是粗暴的簡單的而是柔韌的水滴石穿的變化按太宗的話講就是文明柔遠俗一個道盡其真意以文明司的理解而論就是唐化唐化再唐化……一年復一年十年復十年百年復百年……

    自禮部文明司成立以來已有二百又一十年大唐新辟疆域的唐化各個藩屬國的唐化海外諸個國家的唐化……這都是文明司的赫赫功績

    包括南桑總督府這片二百四十四萬平方里的廣袤地域

    一百年前這裡還是部落王國雖然首領稱王其實就是部落聯盟文明司評定為有石頭建的王城王城之外皆為村落聚居未形成分工的專業城市王國最大者二十五萬餘人有語言無文字口傳文明以舞蹈和擊樂溝通無國家制度無官員制度遇事部落長老合議決無法律犯事者以部落習俗處置……冶鐵三級文明可初步煉鋼農耕初級使用鐵釺鐵鏟鐵鋤未用耕牛畜力未有灌溉工事工具……總之就是原始文明經過文明司一百年的推進才成長為現在的農商城市文明當然也有了文字——唐文

    在南桑總督府之前統治這片地域的是三個黑人酋長王國科伊桑桑達班圖經過近一百年的唐化後除了膚色外他們的衣著服飾語言文字生活習慣等等已經與唐人沒有多少區別了就連普通的黑人小孩兒也能熟練的用竹筷吃湯餅當然他們非加人的文明除了那些野蠻的惡劣的被摒棄外那些獨特的文化仍然存在比如極具非加特色的節奏激烈明快的舞蹈和打擊樂不只是這裡的人不可缺少的而且傳入了大唐稱為非加樂和龜茲樂一樣成為大唐舞樂的一部分

    而這種融入還有方方面面……

    這一切都是在文明共同進步富強繁榮這些美好的名義下進行的滲透直至水到渠成這裡就成為了大唐的疆域

    鮮血和異議也有但已經埋進了泥土裡

    這裡是大唐在美索非加大陸上的第一塊領土而不是以前的海軍基地這意味著大唐正式向南大西洲插入了一刀而這一刀會在將來捅了大食帝國的菊花

    所以去年九月菊花開放的時候李毓禎召見了鄧王李翊滸問他二叔可有興趣到非加看菊花

    如今鄧王站在開夏府的昭平山上俯視著山下叩石墾壤箕畚奮戰的場面確切的說是人力與機械畜力一起奮戰的場面黃膚色的人種夾雜在黑褐色黝黑色的人種中吆喝聲卻是一致嘿嗨嘿呦幹得熱火朝天——他至今仍記得自己的回答

    必為大唐插好這一刀

    作者有話要說  人民這個詞早就有的不是近現代才出現孟子·盡心下諸侯之寶三土地人民政事

    感謝投彈的小天使~~~~

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