蘭陵風流 第65章唐朝人的稱呼

    一、唐朝人的稱呼

    唐代別稱縣令為明府，稱縣尉為少府。後世相沿不改。

    唐代時稱呼皇帝多用「聖人」,至於和其親近之人或其近侍則稱其為「大家」；女子稱呼其婆婆亦呼為「大家」。像唐明皇這樣的風流天子,親近者呼其為「三郎」，而呼太真妃為「娘子」。

    皇太子,則常被左右之人稱為「郎君」；皇子封王,則被左右稱為「大王」，而公主被稱為「貴主」,例如薛用弱《郁輪袍傳》中,「岐王入曰：『承貴主出內故攜酒樂，奉宴』」。

    唐代對於「殿下」一詞的使用,似乎只是使用在太子身上，而對諸王沒有見過使用。然而,自三國時期以來，歷經晉、和南朝的宋、齊、梁、陳，以及北朝諸朝，「殿下」一詞都可以使用於諸王身上。而隋更是以規定的方式確立了這個稱呼，《隋書》「諸王言曰令，境內稱之曰殿下。」唐承隋制，難道殿下的用法一下子會做出和前諸朝這麼大的改變？

    太子、諸王有時自稱為「寡人」，此稱呼多見，《隋唐嘉話》卷上有記載太宗為秦王時與鄂國公尉遲敬德的對話，秦王說：「寡人持弓箭，公把長槍相副，雖百萬眾亦無奈我何」，另《舊唐書-永王璘傳》中永王說：「寡人上皇天屬，皇帝友於」。

    國公自稱為「孤」，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。例如，在起兵的那年夏五月甲子旦，唐國公對大家說：「當今天下賊盜，十室而九，稱帝圖王，專城據郡。孤荷文皇殊寵，思報厚恩，欲與諸賢立功王室」。

    唐朝皇帝自稱「朕」，有時候也用「我」或者「吾」。對兒子的稱呼，親昵一點則可叫小名，平時可叫他的名或者稱呼其排行，如九郎之類，對自己的姑姑等女眷，會與民間老百姓一樣稱呼。

    另外，唐代的皇帝稱呼其姑姑等女眷時候，也會像民間一樣呼為「姑」、「姊」等，《李德裕全集校箋》中，收載的李德裕為唐武宗寫《賜太和公主敕書》中有：「姑遠嫁絕域,二十餘年,跋履險難,備罹屯苦,朕每念於此,良用惘然……想姑見舊國之城邑，能不*，望漢將之旌麾，必當流涕……」。

    皇帝在稱呼其叔伯及兄弟時，常常將封號貫於稱呼之上，如：騰王、蔣王、寧王——騰叔、蔣兄、寧哥。如，《因話錄》載：寧王對御座，噴一口飯，直及龍顏。上曰：「寧哥何以錯喉。」

    皇帝稱呼子侄輩，常用其封號加上行第以呼之，例如邠王，皇帝稱為邠二十五郎。

    唐代，奴僕稱呼男主人為「阿郎」或「郎」等；而稱呼少主人為「郎君」；稱呼主母和小姐俱為「娘子」。

    但是，「娘子」、「郎君」並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為「娘子」，見了少年女子也有呼為「小娘子」者；年長者也會叫少年人為「郎」或「郎君」，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白「郎今欲渡緣何事」？然後告誡他「如此風波不可行」。

    在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第呼之，例如，白居易呼元縝為「元九」，唐德宗曾呼陸贄為「陸九」；而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之，例如：「公孫大娘」、「李十二娘」等等叫法。而「蕭郎」和「蕭娘」作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。

    當時，女子稱呼丈夫的弟弟為「小郎」；而女婿又被稱為「郎子」，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為「王郎子

    當時稱呼女子，也常常將女子的姓氏前加上「阿」字稱呼，例如在《齊推女》（作者牛僧儒），中有：「元和中，饒州刺史齊推女，適隴西李某。……先生詰之，不伏。乃命追阿齊旨」。

    夫妻之間，丈夫稱呼妻子也可如此稱呼「阿+姓」，這個也是從古傳承下來的，例如《酉陽雜俎》中記載了魏韋英卒後，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英歸至庭，呼曰：「阿梁，卿忘我耶」？《舊唐書-辛替否傳》，辛替否在給睿宗的奏摺中有：「昔陛下為皇太子，在阿韋之時……」《舊唐書-韋安石傳附從祖兄子巨源傳》中有：「於是太平公主矯為陳謨，上官昭容紿草遺詔，故得今上輔政，阿韋參謀……以阿韋臨朝，以韋溫當國」。

    在民間，夫妻之間常互稱「老公」、「老婆」，相傳此稱呼最早便出現於唐代。唐朝有位名叫麥愛新的人，考中功名後嫌棄妻子年老色衰，便想另結新歡。但老妻畢竟照顧了自己大半輩子，直言休妻太過殘忍。於是寫了副上聯故意放在案頭：「荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。」給為他整理書房的老妻看。妻子看了後，提筆續寫下聯道：「禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。」麥愛新讀了妻子的下聯，很是慚愧，便放棄了休妻的念頭。見丈夫回心轉意，麥愛新的妻子又寫道：「老公十分公道。」麥愛新亦揮筆續寫道：「老婆一片婆心。」「老公」「老婆」也就這樣在民間叫開了。

    唐代男子多自稱「某」，也有謙稱「仆」的。女子除了像後來的女子那樣謙稱為「奴」外，更多的是自稱為「兒」。

    在唐代，只有宰相才被稱為「相公」。中書省和門下省的官員相互之間稱為「閣老」；刺史被尊稱為「使君」；縣令的尊稱為「明府」；至於縣丞等則被稱為「少府」。而他們都常被尊稱為「明公」。

    在唐代，「大人」只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的官員。

    當時，對於官員的稱呼普遍是呼其官職，除非是相熟之人可稱其「行第」。宰相見了一個刺史會自稱為「某」，而稱呼此刺史為「某刺史」或者是「某使君」，而這個刺史對宰相的自稱亦是「某」，同樣，這個刺史治下之民稱呼這個刺史，也是「某刺史」或者是「某使君」，而刺史對百姓的自稱亦同百姓對刺史的自稱——「某」。

    例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為「某」，而工人回話是也自稱為「某」。

    同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為「某侍郎」，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為「某卿」，例如，張文瓘為大理寺卿的時候，獲罪的人都說：「張卿所罰，不為枉也」。

    即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為「某」，而女子亦自稱「兒」同常時一樣，例，《開元傳信記》中記載，裴寬審案，曾接到狀紙，為兩女子爭貓，其狀紙雲「若是兒貓，即是兒貓。若不是兒貓，即不是兒貓」，這狀紙也可為一笑。

    唐代官員有自稱為「卑官」者，但記載中很少見。《大唐新語》卷三有拾遺王求禮謂欽望說：「卑官貧迫，奈何不使其知而欺奪之，豈國之柄耶？」

    另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為「臣」，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之對話。

    二、唐人的節日

    基本上，唐代是一個非常具有娛樂精神的時代。最顯著的表現就是，第一，節日多，基本是逮著個機會就過節，而且發明了不少新的節日，對後世影響深遠的像什麼中秋節啊，清明節啊，都是這時候興起的。

    唐代節日到底有多少呢，以公務員們放假為例吧，統計如下：

    正月初一、冬至長假七天（節前三天、節後三天）；

    寒食和清明加在一起過，放四天；

    中秋節、夏至及臘八放假三天（節前一天、節後一天）；

    正月初七、十五日、晦日（正月最後一天）、

    春秋兩社（春社約在二月初，秋社在秋分前後）、

    二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏、七月七日、十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬各放假一天。

    每十天休假一天，這叫旬假，或休沐。

    五月給田假，九月給授衣假，各十五天。

    皇帝的生日，放假一到三天。

    共計115-117天。這是固定假——跟現在相比，雙休日加法定假日，為115天。說唐代公務員十天才一假的，其實放假一點都不比現代人少啊——而且是越來越多，因為後來又有了道誕節什麼的……

    還有臨時假，比如你家孩子結婚、冠禮，出門，生病等等，都是有假的，人性化得很啊。

    唐德宗的時候又加設了一個中和節，理由就是三月份節日多了，有的重合了，多沒意思啊，所以二月份加個節吧……

    從過節來看，唐朝皇帝們，真是好領導啊。

    另外，唐代過節日都有一套講究，而且是樂呵的講究。比如正月初七的人日，女的剪小人兒，男的登高；正月十五不用說了，連著三天不禁夜，全民狂歡，正經的狂歡節，大傢伙兒戴著面具，女扮男裝、男扮女裝、通宵看燈跳舞；三月初三，全民郊遊；五月初五浴蘭節（後來的端午節，又叫天時節、重五節等等），要鬥百草、采艾草、喝蒲酒、洗花草浴（要不怎麼叫浴蘭節），當然還有賽龍舟……

    有些節日，在唐代以前是很嚴肅的，比如三月初三和五月初五，以前都是招魂啊避禍去除不潔不祥的日子，到了唐代，變成了男女老少一起跑到水邊變著法子的玩兒。

    還有寒食節，漢代之前，不舉火，是怕神靈怪罪，結果每年都有不少人因為冷食而死，加上掃墓，氣氛很莊重甚至很悲慘，到了唐代，好嘛，大家掃墓是掃墓了，掃完了就喝酒啊郊遊啊拔河啊放風箏啊，樂呵壞了，搞得政府都看不下去，皇帝就特意發過話，說掃墓是件嚴肅的事情，你們怎麼能在墳地里有說有笑，唱唱跳跳的，像話嘛？過了些年，又有皇帝發了類似的詔書，可見這話壓根沒管用。

    所以，唐朝的人，有時也會玩脫了啊。

    作者有話要說：這是存稿箱發的防盜章（用存稿箱發防盜章，某真是創意呀，噗）。

    本來覺得弄這種防盜章太麻煩，但秒盜賊實在太可惡了，好歹過個兩天再盜啊！

    大家以後看到標題不帶章節號（第*章）的，就是防盜章節了。作者君會在正式更新時覆蓋內容，正文的字數肯定比防盜章節的字數多。不小心提前進入的，請在正式更新後再回看，嗯，就當刷信用卡提前消費（免息期是槓槓的，笑）。給諸君帶來的不便，鞠躬~