術醫 第732章 善水堂前

    龍大膽和白雲裳吳半仙三人出發前往長沙。湘陰善水堂位於湘陰縣城郊的一座仿古建築。堂內供奉有道教始祖太上老君神像、排鼓櫓祖師神位等，可供四鄉信仰者朝拜。

    自「湘江排客符水」列入非物質文化遺產後，善水堂內更多地展出了湘江排客使用工具及法器，而將成為市級第一批「非物質文化遺產傳習所」之一，以便更好地傳承傳統技藝，培養道教功法繼承人。

    善水堂白色的牆體和碧綠的琉璃瓦自成一派江南風格，堂前柳蔭遮水魚蝦嬉戲，四面青山古樹鳥語啾啾，自然環境十分清靜幽雅。善水堂是供奉道教祖師和傳道的場所，更是湖湘排鼓櫓符水文化的宣揚地。

    大廳的神堂內供奉著銅鎦金的太上老君神像，排鼓櫓祖師神位等，神堂地下更有一處深九米的「鎮邪井」，井壁有一圈圈排列擺放的瓷碗，碗面覆以鐵板相蓋，這些都是用符水咒法為人治病祛災的符水壓制於此。平常也有一些道友們常在此品茶談道，共同探討道教文化，學習更多的道教養生知識。

    吳半仙和龍大膽來到這裡的時候，正好有其他客人在。畢大師正在招呼其他客人。吳半仙就和龍大膽，白雲裳在外面的院子裡四處參觀一下。

    龍大膽看著這些瓷碗，皺眉道，「這些都是符水麼？」

    吳半仙點頭道，「是。想看看麼？」

    「這個可以嗎？」龍大膽遲疑道。

    吳半仙伸手揭開碗面的鐵板，微微一笑道，「看看而已。」

    龍大膽低頭看去，發現這瓷碗之中的水，有些紙灰在其中，但這紙灰已經化得很細，點點沉澱落在碗底看起來就像是隱隱約約的圖案。

    吳半仙用手沾了一點，緩緩地道，「術者給水注入看似迷信的符、咒或良性信息，可很容易地改變某些水的分子結構。而這種難以理解的古老手段，在當前已被科學證實完可行，並很有道理。

    1994年，日本inm研究所的醫學博士江本勝通過攝影機觀察放大了的水結晶體時發現：當我們給水以感謝、神聖、關愛一類讚揚的美好語言、文字等信息時，水的結晶體是即美麗又規整的六角形狀。但當我們給水加以咒罵、痛恨及悲哀的信息時，水就會變成十分散亂、難看的結晶體。

    而且，在施以符咒的過程中，道士還會用燃燒的香隔空書符，香灰會漸次落入水底並形成圖案，這個落下和形成的過程正是道士判斷病人致病緣由的過程，而是否能看得出事物的緣由並處理更是符水咒法的關鍵。

    這個緣由不是細菌，不是病毒，不是癌變細胞，而是從萬事萬物都存在『陰陽』兩面的屬性來入手，從因果和根源的角度去查找，最終找到事物的陰性干擾原由：比如某個物件在居室的某個方位對身體不利；比如某人是因為夜晚在外面行走遭受陰氣所襲等；最後道士還要在水中用咒語和真氣擊潰這個緣由，最後讓患者喝下符水來調理身體。

    所以這個符水是針對於某個特定的對象和某個特定的因果緣由的水；而『陰陽』和『五行』正是中國道教幾千年來研究和修煉的基本要點。」

    龍大膽皺眉道，「這麼神奇？」

    吳半仙點頭道，「術者對水的施術過程中，水接受了病患的信息資料，並在『咒語』的誦念和符的書畫過程中加強了扶正固本，祛邪除病的巨大能量，所以這碗符水的能量是很大的。

    很多人通過多次對比實驗發現，由修煉者發過功的符水，首先在導電率上有明顯變化。與普通水相比，其導電率增加了10至60倍，並發現ph值明顯下降；在對大腸桿菌的實驗中發現，符水抑菌率可達96％以上，而普通水中的細菌增殖分裂會更多；在對癌細胞的實驗中發現，癌細胞在符水的作用下死亡率可達97％以上，而普通水只能達到4％左右。」

    龍大膽若有所思，但白雲裳卻不以為然，「說得好像有多神奇，其實不過是符水咒法而已。」

    吳半仙搖頭道，「話不能這麼說。天下之神莫不歸火，天下之精莫不歸水。老子曰：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。因為水能處理眾生信息而使之改善的緣故，水也就成了大道之行的一種表現形式。自古以來，道家高道大德皆通「上善治水」之道，這就是中國古老而神秘的「符水咒法」。符咒的起源是很古老的，相對來說，咒的歷史就更早。

    符水和咒法就是以水為載體，通過法師對水中畫符念咒，注氣入水，依照水中所形成的特異圖案，準確的判斷出人和事物的因果，從而消除孽緣孽障，達到趨吉避凶之目的的功法。符水咒法是先民所遣留下來的重要文化，在黃帝以前已有記載，到漢朝更為盛行，傳至後漢張天師集其大成，以此為民治病，驅邪、消災、祈福，故後代符篆家以張天師為始祖、宗師。

    又以祝由十三科所記：要言之符咒者，鬼神之一種語言文字也。鬼神無語言，無文字，此符咒之要素即所以代表鬼神之語言文字。用之得當，能上格神明，下通幽府，有不可思義之神效焉。」

    「好吧，你說起來是一套一套的，不過說到底，這符水咒法也不過是祝由術的一種延伸。」白雲裳搖頭道。

    龍大膽點點頭，「術醫在強體去病和修煉功法時都講究從北發竅。而水屬北，宜發竅，所謂取坎補離。水屬北，具補功。腎在五行屬水，腎為元氣之源，乃元精之儲所。

    固腎補元是活命之需。

    而水利於培元，為人之命根。將氣注到清水裡，水火既濟，以德善治，讓病人內服，這是擴大療效之手段。帶氣的善水讓病人服用後，在滲透作用下漸次調理病體中失調了的陰陽，精神相交，恢復健康，這就是上善治水的實踐妙用。雖然始於祝由術，但也不能不說是另一種發展。」

    (本章完)

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