裝紳弄鬼 第七章最愛

    最愛，源於求不得。如人飲水，冷暖自知。

    愛恨交織，每一個享樂或情緒的「high」里都潛伏了痛苦的種籽：它們是一體的兩面，必將應時而顯。就是樂極生痛的道理。也有許多人，由親身的經驗得知，一份親密關係居然會在反掌之間，由享樂的源頭變成了痛苦的淵藪。這種力量可以使億萬人處於瘋狂狀態，這種力量可以使不值一笑的胡說八道成為一種知識體系，這種力量可以使人完全失去判斷能力，使人成為活的傀儡！我知道有這種力量存在，也知道這種力量每次出現的時候，都會給民眾帶來巨大的災害。

    所謂七年之癢，不過是許多「愛」的關係在蜜月期結束之後，便在愛、恨、吸引、攻擊之間擺盪。任何人的潛意識中理念力量被激發，埋藏的元意識情結或原型要釋放，都必須經過表層顯意識的篩選和「合理化」的偽妝。也就是說，無論何種潛意識要透出顯意識表層的控制，無論多麼邪惡的意識要用人類通行的社會語言表達，要越過人類理性智慧的審察和社會法理規範的堤坊，都要尋找一種「合理合法」的形式化妝自己，以「合理化」的偽裝騙過理性道德的監察官，這就是所謂「合理化」的程序。表層顯意識中人類顯意識和社會法理規範的力量是巨大的，它不但可以將一些人過分強烈的心理能量、仇恨、貪慾等壓抑下去，使之不致危害社會，而且還可將這些人生欲求通過另一種渠道升華，例如人的強烈欲求也可以升華為藝術創造才能。當然，人的顯意識和道德規範的提升需要教育，一個有深厚修持和高尚道德品質的人更能升華自己的潛意識，為人類文明和社會進步做出巨大貢獻。但這也是另外一種誤導……

    譬如……真愛不會讓你受苦。它怎麼會呢？它不會在瞬間轉愛為恨。真正的喜悅，也不會變成痛苦。我曾經懷疑對高秋梧的感情——現在我知道，你也許淺嘗過真愛、真喜悅、或者深度的內在和平，它雖靜止卻生機昂然。亮相都是你真如本性的面向，卻遭到意識的蒙蔽。即使在一個「正常」的愛戀關係里，也會覺受到一種更純真、更不可毀滅的片刻。不過它們也只是曇花一現，隨即又被意識的干擾遮蔽了。你也許有如失去瑰寶之痛，或者你的意識會說服你說，畢竟這只是一場空幻。事實上，它既不是空幻，你也不可能失去它。它是你自然狀態的一部分，它可以被意識遮蔽一時，卻永遠無法被摧毀。縱或烏雲鋪天蓋地，太陽卻不曾消失。而太陽就在烏雲的另一端。

    我的靈明性體，只是一個可能性、一個有待實現的潛力、一顆尚未萌芽的種籽。處於這種狀態下的我，即使對解脫或開悟的欲求，都只是另一個要在未來付諸實現或完成的渴求。因此，我雖然失去了陰神出竅的力量，卻獲得了尋求欲求的解脫，或「達成」丹道所謂的開悟。

    不過我更發覺自己正在變成……一種存在。如同之前的另一個我，以意識觀察者的身份臨在。而不要當一個威風八面的「超自然能力者」。從一個更高的觀點來看，正、負兩極都是底層痛苦的一體兩面。而這個底層的痛苦，與意識認同的我的意識狀態是如影隨形、不可分割的。我的痛苦有兩個層面：一層是現在創造的痛苦；另一層是仍然活在意識和身體裡的舊痛。我明悟了，如果能夠停止製造眼前的痛苦，並且瓦解舊痛——這就是丹道所謂的所謂借假修真吧。我也一直在尋找這種力量的來源，和探索何以這種力量在很多情形下會通過少數人、甚至於一個人發揮出來。按照村上春樹的小說《世界盡頭與冷酷仙境》所述，冷酷仙境是主人公生活的現實世界，而所謂的世界盡頭則存在於主人公的潛意識之中。當主人公在現實世界中遭遇種種厄運，滿身傷痕，最後意識也即將消失，進入永遠黑暗的潛意識世界中時，世界盡頭中的他卻正在努力從虛幻世界重返現實。如同一縷孤魂徘徊於現實與虛幻之間的他將會作出什麼選擇，又能作出什麼選擇呢？我們到底是誰？我們到底是不是真實的存在呢？我們所認為的現實，會不會只是一個幻影呢？

    用現實世界的說法，丹道的顯意識修持工程，也是一項凝鍊顯意識，淨化潛意識，開發元意識的系統工程，同時也是一套發現「自我」，開發「自我」的意識修持程序。人的顯意識是後天意識，元意識是先天意識，潛意識處於先天與後天之間，本身又分不同層次，但基本上也是從胎兒、童年時期逐步埋藏下來的人生欲求、意識創傷凝成的情結和原型，屬於後天形成的意識印痕。而丹道是一種由後天返先天的意識修持程序，它可以自我消除掉潛意識中不同時期意識創傷被壓抑留下的印痕，淨化人類後天的意識，將人的爬蟲本能完善為人性，並使之升華到真人的境界。他們相信只有淨化潛意識，才能有效地開發元意識。元意識一旦百分百開發出來，人就會明心見性，就會圓成大智慧，就會將理念和法理都上升到道的境界，潛意識中的妄心便被制住。慧光普照，邪魔全消，丹道修持到元神常住，見到自家主人公，就會從心所欲不逾矩，得大解脫，得大逍遙。

    先秦古人不懂怎麼觀測微觀世界，但憑著成千上萬年的經驗主義和派系傳承，得出了大同小異的結論……可是這些術法，也有反噬的能力──從筒子樓事件開始，我就曾經睹一樁樁這樣兩敗俱傷的情誼悲劇。

    第二個令我吃驚的原因，是岳文斌曾經一再強調，如果他用方術來獲取金錢，他本身就會受到極大的傷害，這是繡衣御史的規定，也是方術之中的一種『反噬』力量。

    這種傷害一定可怕之極，岳文斌在幾次提到的時候，神情認真而緊張。是不是這是來自於這些人內心深層的潛意識，是出自於對未知的恐懼，以神怪傳說做為包裝？人類總會塗抹歷史，美化、醜化、神化和妖魔化。譬如在荷馬史詩《伊里亞特》、《奧德賽》等文獻中記載下來的不是英雄和神戰，僅是父系氏族公社解體時的戰爭記憶，在這些英雄皇朝，為個人榮譽而報復和復仇的惡的鏈條構成了西方人潛意識中的法理情結。而東西方的不同之處，原因就是在中國子民的心中，大一統的潛意識裡，那些擺上神壇的傢伙，都是與我們血脈相連的祖先們，子孫會崇拜祖先，但是有多少子孫會信仰祖先？

    哪怕是外來的教會，只要中國子民尚有「普天之下、莫非王土、率土之濱、莫非王臣」的執念，那些毫無瓜葛的不朽與傳說，最終將被中國所吞併融合。而希臘悲劇中的英雄人物先是邁出自信而成功的步伐，而最終又沿著同一條路不可逆轉地走向淪落，這註定了西方法理迅速興起的智慧和輝煌，並在輝煌之後再吞食自己釀造的苦酒。在20世紀歐洲發生的兩次世界大戰，在某種意義上說都可以看作這種父系氏族公社法理解體的惡夢在歷史現實中的再現。對於岳文斌這些方士的血脈來說更是自我約束，可是剛才他竟然說，如果龍四海堅持不肯答應他的要求，他逼於無奈，還是會使用方術。